本文目录
- 你觉得王母娘娘具有怎样的性格特点
- 王母娘娘凭什么那么牛
- 上古六大女神女娲、王母、后土娘娘、碧霞、妈祖、金灵如何排名
- 嫦娥奔月文言文羿请不死之药于西王母的之是什么意思
- 玉皇大帝和王母娘娘是什么关系夫妻母子还是其他的关系
- 王母到底是玉帝的什么人，他们地位谁低谁高
- 玉皇大帝为什么没有儿女
- 王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢
- 王母娘娘的九个女儿都嫁给了谁
- 玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系
你觉得王母娘娘具有怎样的性格特点
第一感觉很霸气。
一开始感觉有点与传统文化不合逻辑。在长期封建社会中男尊女卑一直影响着妇女的地位，不过还有这样一句话：千年的媳妇儿熬成婆。恐怕也是千真万确的，尤其在帝王府中，一旦被定为后宫之首，其地位也是如日中天。
王母娘娘在书中定位很准确，很符合当时中国文化的大环境，一个女人在年老时尽可以利用的周边环境，除了扶持、依仗自己的老公之外，当然就是她所生的子女了。也许儿女对于女人来讲的确意义非凡，也或许是当时大环境，留给她们的唯一空间了。
所以处于当时环境下的女人但凡有了空间，所展现出来的一部分当中定然是一定程度上的颐气指使。就算是在今天丈母娘的形象，也令一部分男孩子打怵。
不过，随着妇女社会地位的提高，主要是经济上的独立，王母娘娘凶悍的形象在当今社会已经是越来越远了。
王母娘娘凭什么那么牛
王母娘娘凭什么那么牛？
讲到女性神仙，我们首先想到的是女娲娘娘，其次那就是是王母娘娘。王母娘娘给我们的印象她是玉皇大帝的妻子，高高在上，冷酷无情。尤其是她拆散牛郎织女以及董永与七仙女，给我们留下了不好的印象。在许多影视剧中，玉帝对王母娘娘也要礼让三分。玉帝不在天庭的情况下，王母娘娘代替玉帝执掌天庭。
相传每年三月三日为王母娘娘的诞辰，这天王母娘娘大开的盛会，以蟠桃为主食，宴请各方众神众仙参加，众神仙赶来为她祝寿，称之为蟠桃会。
王母娘娘
那么王母娘娘凭什么可以代替玉帝执掌天庭？那么多神仙又凭什么都在三月初三为她祝寿？
1、王母娘娘掌握蟠桃资源，牢牢卡住了众神仙的脖子。蟠桃是什么，它有什么功效？为什么一种神仙对他趋之若鹜？
我们知道神仙也是有寿命的，他们的寿命比平常人更长，动辄万年千万年，是名义上的长生不老。只有到达了金仙层次，你对天地之间的灵气吸收减少，你的寿命自然增加。大罗金仙他们吸收宇宙之中的混沌灵气，不吸收天地灵气，所以大罗金仙寿命与天地同齐。
那么能延长寿命的灵药对神仙来说太珍贵了，尤其对那些快要老死的神仙妖魔，那就是救命稻草。蟠桃恰恰就是这样一种救命灵药。即使有些神仙不需要延长寿命，那它也可以拿来增长法力，或者拿来赐给门人弟子，又或者可以拿蟠桃换取一些自己修炼所需的资源。
《西游记》原著：土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
原来蟠桃是一种能够让人增长寿命和法力的果实。我们来看一看神话传说中还有类似蟠桃功效的东西。首先肯定要数五庄观镇元子的人参果。
西游记原著：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙（古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙）始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
从西游记描述中我们可以看出，人参果树结的果子非常稀少，而且结果时间也比较长。与蟠桃相比效果大大不如，产量更是相去甚远。
其次是太上老君的九转金丹。传说中太上老君的九转金丹能活死人肉白骨。增长法力，延长寿命。《西游记》原著中大致介绍了九转金丹，数量也不多就几葫芦，它是供给给玉皇大帝开丹元大会使用。但是它的数量也非常稀少，老君也不会拿出来与众神仙分享。
综上所述，蟠桃数量多，而且王母娘娘每年都举行蟠桃会，有许多神仙都可以拿到蟠桃。因此会有一众神仙给王母娘娘祝寿，以此和她打好关系，进而参加蟠桃会也不足为奇。
蟠桃
2、王母娘娘和玉皇大帝共掌天庭，地位崇高。神话传说中王母娘娘是女仙之首，和玉帝地位平起平坐。也就是说三界的一半管理权在玉皇大帝，另一半管理权在王母娘娘。只不过王母娘娘与玉皇大帝是夫妻，所以我们通常会把玉皇大帝作为三界老大，而忽视了王母娘娘的地位。
3、王母娘娘实力高强，势力庞大。我们都知道王母娘娘也叫西王母。后羿射日时，是她赐给了后羿不死药。那个时候王母娘娘居住在西昆仑。我们知道昆仑山自古为道家祖庭，元始天尊的玉虚宫就位于东昆仑。传说中三清为分家时，都住在东昆仑，与王母娘娘是邻居。即三清与王母娘娘是一个辈分，三清先后证道圣人，王母娘娘至少也是准圣巅峰。而且王母娘娘与三清做了几亿年的邻居，关系应当相当不错。
王母娘娘能成为女仙之首，那实力在一众女仙中也是数一数二的。她能成为女仙之首，说明天下大多数女仙都支持她，信服她。她的手底下掌握着一支由女仙所组成的庞大势力。
王母娘娘将蟠桃拿出来与一众神仙分享，施恩与这些神仙。肯定会令许多神仙感恩戴德，无形中也拉拢了一大批神仙，这也就形成了王母娘娘手下的另外一支势力。
4、王母娘娘手段高超，管理能力突出。王母娘娘能成为女仙之首，说明天下大多数女仙都支持她，信服她。由此可见她的人格魅力以及管理能力非比寻常。
王母娘娘能够拿出蟠桃与群仙共享，说明她政治智慧高超。通过分享蟠桃，她给天庭拉拢了大批神仙的支持，玉皇大帝作为受益人之一肯定也会非常高兴，自己也获得了大批神仙的好感，一举两得 。同时也加强了玉帝与王母对其他神仙的制约，有利于他们的统治。
玉帝与王母
上古六大女神女娲、王母、后土娘娘、碧霞、妈祖、金灵如何排名
女娲、王母、后土娘娘、碧霞、妈祖、金灵是中国神话传说当中的六位女性神仙，拥有极高的地位，对他们进行排名也只能以他们的来历、功绩和地位作为参考标准。
女娲
女娲通常被称为女娲娘娘、娲皇，是上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
女娲娘娘相信对中国神话稍微有点了解，或者说有一定的文化素养的人都知道关于她的传说。女娲造人和炼石补天就是女娲最大的功绩。
神话传说中，女娲娘娘是人首蛇身，和三皇中的伏羲是兄妹关系。相传远古时代大地之上只有巫妖两族，是女娲以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度，后来在巫妖大战后双方皆伤亡严重，人族趁机崛起才成为天地的主宰。
火神祝融和水神共工大战，共工失败后怒撞不周山，导致天塌一角，天河之水灌入大地，洪灾四起，生灵涂炭，是女娲炼石补天，斩鳖足以其四肢重新撑起苍天，才让世界恢复了平静。
以女娲的功绩，排行第一当之无愧。
王母
王母即通常我们所说的西王母，也称为瑶池圣母，被电视剧误导，很多人认为他是玉帝的妻子，但实质上并不是，瑶池圣母和玉帝并无关系。
瑶池圣母和玉帝可以说是合作关系，共同管理天庭。瑶池圣母是天庭众女仙之首，东王公是天庭男性仙人之首，二人是玉帝的重要助手。
传说中瑶池圣母居于昆仑山的瑶池圣境，掌管蟠桃园，园内种植着成熟时间不同的蟠桃，食之可以长生不老，而蟠桃也是天庭的重要资源，毕竟仙人也是需要这种蟠桃来延续长生。瑶池圣母是掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。
后土娘娘
后土娘娘又被称为地母，是道教传说当中的一位重要的神祇。后土娘娘掌阴阳，育万物，是大地之主。人们对后土娘娘的崇拜，最早应该是源于原始社会的母系社会阶段，由于女性负责生育，并且负责采摘、种植等事项，占据了重要地位，男子出于对女性的崇拜诞生了后土娘娘这位女神。
后土的称谓最早始于春秋时期，到了宋徽宗时期，封后土娘娘为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，
后土娘娘和玉皇大帝互相配合，一掌天庭，一掌大地，自古以来人们发誓的誓词中普遍都喜欢这样说：“皇天后土在上……“，可见后土娘娘的地位和玉帝是并列的，同等重要。
金灵圣母
金灵圣母是《封神演义》中的女仙角色，原是三清之一通天教主的亲传弟子，万仙阵中身死后上了封神榜被封为斗姆元君。事实上金灵圣母这个角色就是以斗姆元君为原型创作出来的。
斗姆元君是道 教神话传说中的一位古老的神衹，传说她是北斗七星的母亲。她名字中的斗就是指北斗，姆则是指母亲。相传在上古的龙汉年间，有一位伟大的王叫做周御王，他娶了一位美丽的妃子，被称为“紫光夫人”，紫光夫人一心想为周御王多生几位儿子，以便辅佐周御王治理江山。
后来她生下了九个儿子，其中大儿子就是勾陈大帝，二儿子为紫微大帝，其他七人儿子则化为北斗七星，斗姆元君也因此在天庭中拥有极高的地位。
斗姆元君三眼四头，神勇广大，《北斗本命经》中说过斗姆元君是一个无比公正的女神，不管你的身份地位如何，只要诚心都会给予你庇护。
碧霞、妈祖
碧霞又被称为碧霞元君，是道教神话中的一位重要女性神祇，他的道场就位于东岳泰山，所以她的全称就是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。
碧霞元君主要流行于北方地区，道教的神话传说中认为她监察人间的善恶，大力庇护民众，在北方地区拥有极大的影响力。
妈祖是中国东南沿海一带信仰的海神，是船员、渔民、海上相关工作的人们信奉的女神。在沿海地区不管是北方还是南方都有妈祖信仰，妈祖信仰甚至成为了一种文化，和黄帝、孔子并列成为三大由国家祭典的神明。
相传妈祖原名叫做林默，是宋代建隆年间人，于公元960年诞生，出生在福建莆田湄洲岛，后来因为救助海难中遇难的人，于公元987年仙逝，献出自己年轻的生命，为了纪念这位一生致力于救助海上遇难人们的善良女子，人们在湄洲岛上为她建了第一个专门的庙宇来纪念她。
后来自宋朝以来，历代统治者对妈祖的封号多达三十多种，妈祖也因此有了海神娘娘、娘妈、天后娘娘、护国显佑明著天妃等称号，在中国沿海、东南亚等全球各地拥有着三亿多的信众。20世纪80年代妈祖还被联合国有关机构授予“和平女神”的称号，妈祖信仰甚至于2009年被列入联合国教科文组织非特质文化遗产中。
妈祖和碧霞元君在神话传说当中是地位是并列的，被称为”北元君，南妈祖“，都是在民间具有广泛信仰基础的女神。
嫦娥奔月文言文羿请不死之药于西王母的之是什么意思
后羿从西王母那里得到不死之药。西王母是中国太古时代神话传说中最高的神，源于母系氏族社会的图腾崇拜。
玉皇大帝和王母娘娘是什么关系夫妻母子还是其他的关系
是母子关系。我们这里几乎家家户户都拜神。神仙辈分非常清楚:第一代天地父母，第二代太上老君和王母，第三代玉皇大帝和天后圣母，第四代是太子和仙女。
王母到底是玉帝的什么人，他们地位谁低谁高
玉皇大帝和西王母东王公谁的地位更高 他们的关系和在神仙界的地位如何？
玉皇大帝与西王母是我国神话中两个重要的神仙，他们一个是天地三界主宰。一个是昆仑之主，掌管生死神药。西王母甚至比玉帝出现的还早。
在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。
玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。
玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。
玉皇大帝上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。
至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出， 三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔子也!
西王母，又称西姥、王母娘娘、王母、金母、金母元君，西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。是神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母是女仙的首领，主宰阴气。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。西王母与男仙首领东王公相对应。
东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公，再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
东王公并不是玉皇大帝，东王公的神话不断发展，后来竟传说他为元始天尊与太元圣母所生，受元始上帝符命，为东宫大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳，或号东王公，或号青童君，或号东方诸，或号青提帝君。后来又尊之为“东华紫府少阳帝君”。
西王母和东王公分掌仙界女仙和男仙，他俩都是辅佐玉皇大帝的。
东王公的神格其实带有太阳神属性，掌管男仙，西王母掌管女仙，而玉皇大帝则是群仙之首，众神之皇。
所有他们的地位、神格和关系就可以轻易区分。
玉皇大帝为什么没有儿女
有三个女儿，三个女儿在人间都有属于自己的道场，大女儿已经被尊为天后
玉帝不姓张，那些抖音里动不动就说张家公主的，那不是玉帝，天上帝后众多，有可能是其他帝后生
电视剧里总拍七仙女是玉帝的女儿，其实不是，七仙女是天后圣母的女儿，天后圣母自己亲生的有三个，另外四个是收的义女，所以就叫七仙女。
王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢
王母娘娘既不是玉帝的老婆，也不是玉帝的母亲。
在很多民间传说和神话影视中，往往会把王母娘娘和玉帝配成夫妻，其实，在正统道教神系里面，玉皇大帝和王母并不是夫妻关系，更不是母子关系，他们属于同一系统中的不同职位。
玉皇上帝，又称玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的实际领导者。在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》讲述在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。
“玉皇上帝”这个名称最早出现应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在普明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。玉皇上帝又称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：
很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
以上对于玉皇大帝的陈述都出自典籍或者道教中的记载，下面我们来看看西王母，也就是王母娘娘的资料。
西王母又称王母娘娘或称瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，全称为上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。
唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲。
关于西王母的形象演变
据古代文献《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一位绝美贵妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。
道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。
近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。
西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻，更不是母子啦。
至于七仙女是不是王母和玉帝的女儿，这么说吧，你会放着那么多侍女仙婢不用，让自己的女儿去日以继夜的织布吗？
王母娘娘的九个女儿都嫁给了谁
王母娘娘的九个女儿都嫁给了他们：
晚清新出现一种说法，认为玉帝有九个公主，九个公主里头七个也叫七仙女。张七姐才是嫁董永的七妹。见晚清的系列戏曲。这些公主分别叫“张大姐……张七姐……”
晚清戏曲所认为的玉帝女儿的形象分别是：
红莲公主张大姐。丈夫：东海龙王。后代：独角龙。
青莲公主张二姐。丈夫：杨天龙，托塔李天王。后代：金吒、木叉、哪吒。
白莲公主张三姐。丈夫：杨天佑，袁樵，李郎。后代：二郎神、三圣母，袁天罡，李淳风。
张四姐。丈夫：崔文瑞。后代：崔清源。
张五姐。丈夫：王玉春。
张六姐。丈夫：天柱元帅。砍柴郎。唐柳。齐澄宇。
张七姐。丈夫：董永。
张八姐。丈夫：陈员外。
张九姐。丈夫：汤哥。好运。
不过七仙女:神话传说中玉帝的七个女儿。《欢天喜地七仙女》里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。另一种叫法为，七仙女分别叫红儿 橙儿 黄儿 绿儿 青儿 蓝儿 紫儿
大女儿 食神 。二女儿 黑鹰。三女儿 金咤。四女儿 鱼曰。五女儿马公子 。六女儿 柳宜宣 。七女儿 董永
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系
受一些小说及影视剧的影响，大部分人认为，玉皇大帝与王母娘娘是夫妻关系。其实，他们是八竿子打不着的关系。为什么呢，听有书君慢慢道来。
一、根据史书记载，“王母娘娘”有各种版本，她的出现比玉皇大帝要早得多。
王母娘娘，又称西王母，是中国古代传说最多的神仙。《山海经》记载，西王母原是昆仑山主，半人半兽，龇着牙，蓬松着头发，是一位掌握凶杀和灾病的凶神。
《竹书纪年》中，王母娘娘被记载为昆仑山附近一个小国的国王，是人，不是神。
《穆天子传》中，西王母又成了一个能歌善舞、多愁善感的仙女。
东汉以后，随着道教的产生与发展，西王母成了道教所拜的一个神仙，被尊为“西元九灵上真仙母”，后来又加上更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”的封号。
综合以上记载，许多学者认为，西王母确有其人。在青海湖以西存在一个西王母国，这是一个由母系氏族游牧民族组成的国家，西王母可能是这个国的国王或女酋长。
试想一下，游牧民族的女首领，整天风吹日晒，东游西荡，估计也是比较凶悍的一种形象吧。
二、王皇大帝在宋朝才走进人们的“视野”，但宋代没有关于二人是夫妻的记载。
相传到了宋真宗赵恒的时候，有一次他梦中见到了玉皇大帝，于是醒来非常兴奋，认为应该提高一下玉皇大帝在民间的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”并把他作为国家祭祀的对象。
从此以后，宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀的传统。玉皇大帝在人们的思想意识中地位越来越高，成了人们奉养的天神中级别最高的神，也就是人们口中常说的“老天爷”。
在玉皇大帝“人气最旺”的北宋，就是记载民间奇闻异事的《太平广记》中，也根本看不出玉皇大帝与王母娘娘有任何关系。
三、西王母莫名其妙“嫁”给王皇大帝，纯属杜撰，是子虚乌有的事。
二者虽然都是道教所尊奉的神仙，可是出现在不同的时期。没有哪个版本的道教典籍中有两者是夫妻的记载。直到南宋以后，在剧作家和小说家们的一些文学作品中，王母娘娘才莫名奇妙地“嫁”给了玉皇大帝。
吴承恩的名作《西游记》中，把二人配成了夫妻，影响广泛，也符合人们内心皇帝该有皇后的心理，于是从此以后，人们普遍认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
关于玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的传说，应该是符合了人们对于美好生活的一种向往吧。皇权在握，夫唱夫随的神仙眷侣，过着不食人间烟火的生活，这仿佛是一种理想状态。所以才有了“乱点鸳鸯谱”，把王母娘娘和玉皇大帝安排成一家人的说法吧。
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