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清明节与清明节气一样吗
不一样。
清明节是一个祭祀先祖的节日，民间有传说，是纪念介子推设定的。但这只是传说而已，根据史料，清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。
清明节气是24节气中第5个节气，也是春季的第5个节气。
节气是一种自然的物候变化，是我国先祖们在生活和生产实践中总结出来的气候规律。
24节气是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。
24节气中，每个节气都有一种特定的自然表现，也就是物候现象。古时，人们没有日历，判定农耕时间基本上依靠节气的物候现象。比如，看到泡桐开花了，就知道清明节气来，就要开始种瓜种豆了。
24节气不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
至于清明节，上古时期也有祭祀天地祖先的行为。后来民间传说较多的是春秋时间晋文公纪念介子推的故事。
相传，春秋时期，晋国公子重耳为逃避迫害，流亡国外。逃命途中，慌不择路，误入山野，又累又饿，无力前行。随臣介子推偷偷地从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗汤让公子喝了。恢复了精神的重耳成功逃脱了追捕。
数年后，重耳返回国内，成为了春秋五霸之一的晋文公。有权有势后，晋文公重赏功臣，唯独忘了介子推。有人劝介子推主动向大王讨赏。介子推没有这样做，而是悄悄地收拾行李回到山西绵山侍奉老母亲去了。
晋文公知道后，带人去绵山请介子推。介子推听说后，带着母亲上山躲了起来。绵山山高林密。有人给晋文公献计：从三面火烧绵山，逼介子推从无火一面出来。晋文公采纳。于是，绵山烈火熊熊。待火灭，晋文公在一棵老柳树下发现了已经死亡的介子推及其母亲。晋文公大哭，命人厚葬介子推母子二人。装殓时，有人发现了一份血书，上面写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将防火烧山的这一天定为寒食节，意思是这天不准生火造饭。
第二年，晋文公到绵山祭奠介子推，发现老柳树死而复活。于是，赐老柳树为“清明柳”，并通告天下，把寒食节的后一天定为清明节。
事故凄婉动人，极大地削减了人们观赏春天美景的心情。
清明节与清明节气融合，大致始于唐朝。
唐朝时期，人们传承了寒食节习俗，同时杂糅了多地民俗，一方面踏青赏景，一方面上坟祭祀先人。
唐代诗人白居易所写《寒食江畔》展示的就是清明时节的自然景观与复杂心情。
清明节为啥不能改回阴历
哈哈，题主你很逗。
第一，“清明节”确实不能改。
“清明”，是“二十四节气”中的一个。
“二十四节气”，又是中国上古农耕文明的天文学和气象学的重要文化遗产，被世界气象界称为“中国的第五大发明”，2016年11月30日，正式列入了“世界人类非物质文化遗产名录”。
咱们的某些“邻居”，巴不得中国自己不承认“二十四节气”，他们好说是他们发明的。
第二，“二十四节气”包括“清明”在内，确实是根据“阳历”确定的，但不是题主所理解的“阳历”。
世界上所有的历法，绝大多数是“阳历”。所谓“阳历”，是说编制历法的主要根据，是太阳的运行规律。
有没有“阴历”历法？有。所谓“阴历”，是说排定历法的主要根据，是月亮的运行规律。
比如古埃及的历法，就是如此编排的。这是因为，月亮的运行，直接影响到尼罗河的潮汐，而古埃及的农耕，必须根据潮汐变化安排农事。
“二十四节气”，是中国上古先民，根据对太阳回归年运行轨迹的观测而确定的，所以说是“阳历”，也就是“太阳历”。
（距今7000年的新石器时期“二绳”和“亜”字形图案）
第三，“二十四节气”包括“清明”在内，已经有大几千年历史，是中国古天文学和气象学的卓越贡献。
包括“清明”在内的“二十四节气”，目前最早的文字记载，是公元前一百多年的《淮南子·天文训》，距今两千多年。
“节气”，包括“节”和“气”。古人最早确定的，是“气”。
“气”，指“春分、秋分”和“夏至、冬至”，统称为“二分二至”，又称为“四气”或“四时”，指代“东南西北”四个方向和“春夏秋冬”四个季节。
之后，古人又确定了“立春、立夏、立秋、立冬”，称为“二启二闭”，还称为“四节”。
“分、至、启、闭”这一年中的八个“关节点”，就是俗话说的“八节”。
应该在距今七千年前的时候，上古先民已经有了对“八节”的明确认知。
再往后，将“八节”各一分为三，就是后来的“二十四节气”。距今5500-5000年的时候，中国古人，已经有了“黄道”概念，就是“二十八宿”分布于左右的一条轨迹。这个轨迹，就是一年中太阳运行的“轨道”。
那个时候，古人应该已掌握了“二十四节气”的时点。
（陶寺古观象台）
第四，“二十四节气”所根据的是“阳历”，确定的基础是“观象授时”。
距今1万年前后，中国大地上发生了“农业革命”。世界上有三个地区，属于农耕文明的原发地。
从采集狩猎转变为农耕生产生活方式的中国先民，必然对“万物生长靠太阳”的“日头”，给予极大关注。
说距今7000年前的古人，已经确定了“八节”，最直接的证据，是出土的那个时间点的文物上，已经多见“+”和“亜”字形图案。
“+”，古人称之为“二绳”，也叫“子午”线和“卯酉”线。“二绳”不仅明确指示了“东南西北”四方，也是古人确定“春夏秋冬”的标记。
“亜”字图形，则标志古人掌握了处于“东南西北”四个夹角的“东北、东南、西南、西北”四个方位，也确认了与之相对应的季节。
这一切，靠的都是“立杆侧影”对太阳的观测。
古人对太阳的观测，在先秦时期，已经精确到晓得一个“太阳年”的长度，为365又1/4天。
《淮南子·天文训》说：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变”。这讲的，就是通过对太阳的观测，而确定“二十四节气”的实践过程和理论总结。
第五，“二十四节气”虽然属于“阳历”，但中国农历是“阴阳合历”。
题主所说的“阳历”，准确的表达是“公历”，属于“太阳历”无疑。之所以使用这种历法，是因为现在世界上多数国家在使用。
中国自民国改用“公历”之前的历法，准确地说，叫“农历”。
“农历”，属于“阴阳合历”。即，按照太阳运行的回归年长度确定“年”，按照月亮的朔望周期确定月，二者之间产生的“岁差”，通过“置闰”来协调。
古人通过观测太阳运行，确定了其一年中所在的二十四个节点，就是“二十四节气”。
比如“清明”，就是太阳从“春分日”作为“黄经”0度起，向西移动到15度那个点。“黄经”，是把“黄道”分成了均等360度的刻度。
但是，古人，也注意到了夜晚星象与“二十四节气”的相关性，主要是“北斗建时”。
《淮南子·天文训》说：“（北斗斗柄）加十五日指乙，则清明风至”。
在农历中，“清明”在三月，所以又称为“三月节”。
“清明”之成为“节”，大约与融合了原来的 “寒食节”及“上巳节”有关。唐朝时，还作为“踏青节”。
“清明节”祭祖的习俗，应该形成于宋元之后，是对更早的“春祭”的延伸。
为什么说今年的清明节不一样呢
今年的四月，和往年的四月是一样，除了天气和疫情的变化不一样，人们的心情对四月是一样的，今年四月除了扫墓去不了，受疫情的影响，只要人们心中有四月就行了。
清明节是不是每年的4月4号
清明节一般是4月4日至4月6日之间的日期，不过最常见的日期是4月4号和4月5号，其中4月5日清明节最多。
最初的“二十四节气”是根据北斗七星斗柄的指向来确定的。斗柄从“寅位”开始，顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，就是清明节气。
“乙位”也就是太阳黄经达到15度，刚好这一时间就在每年农历的4月5日前后。人们为了方便记忆，于是就直接将清明节的时间记录为4月4日-4月6日。
另外，二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。因此，节气在阳历上的日期是基本固定的，清明节每年都在4月5日左右，前后仅相差一两天，而在农历里的日期却变化很大，如果按照农历来计算的话，节气的日期就不大好确定了，这样会影响整体的历法，对人们的生产生活也会造成影响。
具体来说，例如我国自清代以来，定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度定为一个节气，二十四节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。由于一年的长度是用太阳的运行定出，二十四节气也是用太阳的位置定出，每一节气在每年中的日期变动不大。
但是，一个回归年实际长度为365.2422天，公历法上的一年长度则为365天，因此每年会多出0.2422（相当于5.8小时），节气的特定时刻也会每年顺延0.2422天。如此一来，累积4年后为0.9688天，几近一天，久而久之就可能造成时序的错乱。
为修正之，我国阳历历法中运用了“闰年”制度，每4年会多出2月29日一天。顺延的结果，使得某节气的时刻越过午夜至隔日，或因闰年之故而提前一日，这都会使节气的日期发生改变，但日期差异只会在3天内。
曾有统计结果表明，在1582年采用现行公历至2100年的518年中，清明在4月4日的为219年，4月5日的为281年，4月6日的只有18年。
