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雅乐之舞如何服盆
雅乐之舞叶片带着锦，带着其他的颜色，非常的漂亮，它是金枝玉叶的一个变种，好多人都喜欢去养它，我们养雅乐之舞，买到以后要么直接在原盆里养，要么去给它换盆，但是换盆操作得当才能够让它快速的服盆，否则很难去长根，只会越长越丑，非常的难看。
我们要给雅乐之舞换盆，跟多肉的方法其实是一样的，首先就是将它的原土全部去掉，把根系裸露出来，然后再去把它的毛细根全部给它修剪掉，过长的根系可以适当的短截一下，只保留粗的根系，修剪完成以后放到一个散光通风好的地方去晾，晾上三五天的时间，一定要晾够时间，在晾的过程中叶片枝干打蔫都是很正常的，因为它在愈合伤口，等晾好了以后我们就可以直接栽种了。
栽种配土的话尽可能保证土壤的透气性，我们最好给它加上一半的煤渣等的颗粒，另外一半用有营养的土，直接栽种上，直接给它浇透水，浇水加点生根液进去，浇透水以后放到一个见光通风好的地方去，下次用手抠一下土表，干下去一两公分直接给他浇透水就行了，保证温度不低于15度，这样我们养的雅乐之舞就能够快速的去生根，快速的去缓苗，很快就能够彻底的恢复生长。
我们给雅乐之舞换盆，之所以容易出问题容易烂掉，就是由于没有晾根所导致的，之所以它不生根，一直打蔫，就是由于盆土湿度达不到，一直太干所导致的，所以按照小齐说的方法去操作，您很容易就能够让他快速的去恢复生长。
药锦的雅乐之舞还有救吗
阳台花园菜园为您解答。药锦的雅乐之舞还有救吗？
看图片的雅乐之舞。虽然上部颜色较为鲜艳，锦斑明显，但是底部的老的叶片还带有明显的锦斑。呈现绿色，粉色相间的颜色。并不是药锦的雅乐之舞。而是真正的雅乐之舞。
这盆雅乐之舞。叶片干瘪脱落。但是根部依旧良好。生长旺盛，还有新芽不断生长出来是有救的。
它的新芽还在继续生长，说明它还是处在生长时期。把它放在通风较好，半阴的地方。就可以慢慢恢复。雅乐之舞相对于纯绿叶的金枝玉叶来说，生长速度会稍微慢一些，因为它的叶片呈现粉色，绿色，白色相间的颜色，光合作用较弱。
先说一下药锦的亚乐之舞和真正的雅乐之舞区别，药锦的雅乐之舞。是金枝玉叶通过喷施了药水。让它顶部的叶片呈现粉色。和白色相间的颜色。但底部的叶片周身发绿。叶片肥厚。
真正的雅乐之舞。它的叶片呈现绿色，粉色和白色相间的颜色。而且底部的老叶片也是呈现这种渐变的颜色。没有单纯的绿色。如果仔细区分，是很容易区分的出来。
它们的养护方法基本上是相同的，雅乐之舞就是金枝玉叶的一个锦变品种。
我养护的品种有金枝玉叶，雅乐之舞，以及药锦的雅乐之舞，根据养护经验来区分。在夏天金枝玉叶生长尤为旺盛。但是雅乐之舞却呈现半休眠的状态，生长非常缓慢。所以在夏天尽量把雅乐之舞放在阴凉通风的地方，在春天和秋天则是雅乐之舞的生长旺季。多晒太阳，锦斑鲜艳，叶片紧凑。非常漂亮。
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雅乐之舞有哪些养护方法
谢谢邀请，家庭养花大全为您解答！多肉的品种有很多，雅乐之舞就是多肉中非常美丽儒雅的一种，叶片交互对生，淡粉色的小花，深受花友的喜爱。下面小叶就为您分享雅乐之舞日常养护方法。
1、土壤选择
雅乐之舞和其他多肉一样喜欢疏松透气、排水性好的土壤。土壤可以选用腐叶土、粗砂、蛭石、草木灰、骨粉等进行混合搭配，没有养花经验的可以直接购买营养土。建议在土壤中再混入微生物菌剂多肉专用肥，里面所含的有益菌可以增加土壤含氧量，使根部透气，便于呼吸，从而避免了烂根。雅乐之舞生长速度还是很快的，建议每隔1-2年就给植株换土换盆一次，新旧土对半，这样可保护和促进雅乐之舞的生长发育。
2、合理浇水
雅乐之舞喜欢盆土偏干一点，遵循不干不浇，浇则浇透的原则。浇水过多，盆土积水容易导致雅乐之舞掉叶，根茎腐烂。春秋季节通常一周浇一次就可以，冬季则根据温度来定，如果温度能保持在10度以上，可正常养护；10度以下，保持土壤偏干。夏季除了浇水外，还可在高温天气下喷水降温增湿。如果浇水过多了，则要检查根系是否腐烂，如果烂根则需要尽快更换盆土并修剪烂掉的根系。
3、追施肥料
雅乐之舞在生长过程中对肥料的需求并不是很高，但也不能不施肥，我们可以提高施肥的质量，可1个月给它用一次微生物菌剂多肉专用肥，这样便可满足它的生长需求了，也不用担心用量过多会烧根。如果选择复合肥的话，一定要经过稀释后以肥液形式灌溉，同时避免肥液溅到叶片上造成灼伤，影响整体美感。
4、遮阴防病
雅乐之舞虽然喜欢光照，但尤其是夏季的强光直射暴晒，要给适当遮蔽，避免叶片被晒伤，引起整株腐烂发臭。另外若是长时间将它放在高温高湿且不通风的环境，很容易患上黑腐病，从而引起掉叶。所以在养护过程中，需要将其放在凉爽且通风的环境之中，若是不小心患上了黑腐病，需要及时去除掉发病的叶片，并喷洒药水，避免健康的枝叶继续受到影响。
以上就是小叶的见解，欢迎关注家庭养花大全，每天学习养花小知识！
俗乐和雅乐分别指的是什么
应＂悟空小秘书＂邀答！
俗乐和雅乐分别指的是什么？
雅乐一一即典雅庄重，肃穆纯正，具有象征体现国家意志的音乐。
雅乐说的是古代（从西周初年起）汉民族的传统宫廷音乐，都是用于帝王朝贺，祭天地的音乐，整个东南亚国家的雅乐多是唐朝相传的。
古代创作雅乐的乐器是八种制作材料，称八音，其材料为：金、石、丝、竹、土、革、木、匏（pao二声，一半瓢可做乐器）
比如：古琴，箜篌，琵琶，古筝等为雅乐。
凡古代音乐称为雅乐，凡现代音乐与民间音乐，都为俗乐。
谢谢你的阅读?！
雅乐和礼乐制度是一种什么样的实质关系
雅乐源于周朝初始，周公制礼作乐，建立了贵族生活中礼仪和典礼的音乐体系，作为宫廷正声的雅乐，逐步衍生出中国古代的礼乐文明，使人们在一种礼仪规范中遵循着社会道德和秩序，奠定了传统社会的文化基调。“礼”，不仅规范人的行为准则，还包括法律、法规，甚至教育和宫廷内部的等级、秩序。“乐”，作为教化人心的工具，典雅雍容，充满中正平和的气质。礼乐是古代中国修身治国与构建融洽社会关系的重要纽带，礼乐精神始终贯穿中华文明的历史，成为中国传统文化的审美基础和价值标准。
问鼎中原
“礼乐制度”是在西周建立后，周族文化中的宗教、礼仪及风俗被运用为礼制服务，其传统音乐也被抬到独尊的地位，周族的原始风俗及其音乐成为天下共遵的制度。而古人所称的中原，系指以洛邑为中心的方圆五百里范围，即黄河中下游及邻近地区。
长期以来，中原大地都是政治角逐、政权更迭、政体演变的大舞台。据史料记载，周代封国有：鲁国，姬姓封国，都曲阜;卫国，姬姓封国，封镇河，淇间以控制东方;郑国，封于郑(陕西华县东)，东迁到今河南新郑一带;宋国，子姓封国，都商丘;齐国，姜姓封国，被封回营丘(山东淄博东北)战有蒲箍旧地;蒋国，姬姓封国，今河南固始……需要关注的是，此时平顶山地区有两个封国进入了我们的视野，一是西周早期，武王四子姬达封于应国(今平顶山地区);一是公元前600年左右，许公封于许，后迁都叶(今平顶山叶县)。可见，除秦、楚等国外，几乎其他所有封国，多集中在黄河中下游地区，中原地区因得天独厚的地理位置，其地位尤为突出。
从夏代到宋代，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有200多位帝王建都或迁都于此，几度成为政治文明发展的中心，如中国八大古都中，位于河南的就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。中国自古流传的“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“得中原者得天下”等说法也由此而来。中原思想文化是中华民族思想文化的核心，也是百家思想的集大成者。所以，作为历代王朝或诸侯国所在地的礼制活动相须为用的礼乐的重要组成部分——中原雅乐，亦成为先秦雅乐文化的核心。
雅乐核心
《左传·襄公二十九年》载，吴公子季札赴鲁观乐，鲁国乐工为其演奏了《诗经》中的《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《小雅》、《大雅》、《颂》等篇章，其中大部分为中原地区的礼乐。季札亦曾作了这样的评述：“为之歌邶、鄘、卫，曰：‘美哉，渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎?’”《左传·襄公三十一年》载北宫文子语：“卫诗曰：‘威仪棣棣，不可选也。’”北宫文子所说的卫诗，实为《诗经》中的《邶风·柏舟》。可见，春秋时期人们已将邶、鄘、卫三地之诗，都视为卫诗了。邶、鄘、卫故址分别在今河南汤阴、卫辉一带，说明邶、鄘、卫实为一体。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，是我们研究礼乐文化的重要文献。《王风·黍离》中描写的王，是王城的简称，故址在今河南洛阳。《郑风》为郑国礼乐表演的内容，郑在今河南新郑市;《陈风》为陈国礼乐表演的内容，陈在今河南淮阳;《匪风》为桧国礼乐表演的内容，桧的都城在今河南新密。《商颂》所反映的祭祀狂热，对祖先的虔诚崇敬，对野蛮、凶残、恐怖、威力、勇武的歌颂和夸赞，在河南安阳殷墟的妇好墓、车马坑中都可以得到验证。
《诗经》中所描写的内容，几乎涵盖了中原礼乐文化的全部内涵，表现为与礼乐文化相须为用的“乐”的四个功能。首先是祭祀，祭祀人与天、地、人鬼、物魅。如反映对祖先神灵崇拜方面的内容，当首推《商颂》。《玄鸟》、《长发》讲的是商族的起源。《那》、《烈祖》表现了商人祭祀的隆重场面与尚声的祭祀风俗。此外，《召南·采蘋》、《召南·甘棠》等诗则反映了周人对祖先神灵的虔诚崇敬心理。其次是战争，“国之大事，唯祀与戎”，如《邶风·击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。”再次是盛大宴会，如《小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”最后是巫术，如《陈风·宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下。”
此外，《诗经》还反映了重视婚恋的主题。描写婚恋生活无疑是中原诗歌创作的重要主题。这类诗作大量产生于《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《郑风》中，甚至《周南》、《召南》、《王风》、《陈风》、《桧风》中也广泛存在。
底蕴厚重
礼乐文化的重要特征之一是以“金石之声”的恢弘气势彰显礼仪文化的神圣庄严、贵族生活的钟鸣鼎食及社会秩序的严肃有序。《诗经》中出现的乐器不下几十种，且金石土革丝木匏竹八音俱全，充分显示了两周时期礼乐文化的繁荣与发达，其中包括：
打击乐器：“贲鼓维镛”中的钟、贲与鼓(《大雅·灵台》)，圉(《周颂·有瞽》)、柷、缶等。
管乐器：埙和篪(《小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”)，莞(《周颂·执竞》：“钟鼓喤喤，磬莞将将”)，龠、箫、笙(《邶风·简兮》、《周颂·有瞽》)等。
拨弦乐器：如琴、瑟(《周南·关雎》)等。
此外，《诗经》中还有关于乐器配合演奏的记载，如琴瑟、钟鼓、笙簧、埙篪，这些乐器除齐奏外，彼此应和会产生更佳的音乐效果，这在后人进行雅乐编配时有深刻体会。随着种类繁多的雅乐乐器在中原大地相继出土，如平顶山魏庄编钟、洛阳西工编钟、淅川下寺墓王孙诰钟、新郑歌钟、叶县许公宁编钟、许公宁编磬、许公宁建鼓、安阳小屯虎纹特磬、舞阳贾湖骨笛、新郑陶埙等，中原雅乐文化显示出在整个礼乐文明的历史长河中不可替代的核心地位。
