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如何评价阿拉伯的劳伦斯
《阿拉伯的劳伦斯》是由大卫·里恩执导，彼德·奥图、亚利克·基尼斯等主演的冒险片。
该片以土耳其入侵阿拉伯半岛为背景，影片讲述了有“阿拉伯通“之称的英国陆军情报军官成功使阿拉伯各族团结在一起，带领阿拉伯游击队抗击土耳其统治，炸毁铁路，谋求独立的故事。由于盟友英国背信弃义地拒绝了阿拉伯人的独立请求，而劳伦斯困于复杂的政治外交斗争之中，仕途失意，不得已退役。影片于1962年12月10日在英国上映。
影片中的经典对话：
布兰登：你伤很重吗？劳伦斯：我根本没有受伤，你不知道吗？他们只能用金子作的子弹杀死我
劳伦斯最经典的台词：在强盗的逻辑中，还有荣誉感存在，在政客中则没有。
因此，不论中外，政客就是一个流氓的职业，有良心的人，不会从政。即使从政，也会真正当两袖清风的一世清官。然而，这个世界上，除了利益和利用，似乎就没有真正的清官！
劳伦斯正是在这样一种困境中，被政客忽悠，最后抑郁而终。
自古中外皆如此！
曾经盛极一时的阿拉伯文明，未来有没有可能再次崛起
阿拉伯永远不会崛起
阿拉伯帝国（公元632～1258），是欧亚、地中海沿岸波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后地跨亚欧非三洲的大帝国。
突厥人攻陷君士但丁堡，终结了2000多年古罗马帝国，继承了其所有疆域，叱咤风云600多年，创造了灿烂辉煌的阿拉伯文明，为人类发展注入新鲜血液。
阿拉伯帝国崩溃后，奥斯曼帝国崛起，但终究无法复兴阿拉伯帝国。
从地理环境看，地中海沿岸、欧亚大陆交界处，位于人类社会迁徙的十字路口，各种势力，你方唱吧我登场，无数民族此起彼伏，难以有消停的时候。
在战火纷飞中，各个族群为了生存，不约而同都皈依臣服于宗教信仰中，过度的信仰，遏制了人类思想进步，逐步故步自封，难以有创新精神，所以逐渐落后于世界发展格局。
近代以来，中东阿拉伯世界依靠石油获得了巨额财富，努力提高工业生产水平，但阿拉伯文字限制了技术的传播，这种文字不利于文明传承，宗教文字枷锁锁住了阿拉伯世界的复兴之梦。
图片来自网络。
如何评价和欣赏《阿拉伯的劳伦斯》这部电影
西文哲学是以逻辑为其基本核心的，因此，西方更讲究其合理性，只要是优秀的影片，无论导演讲了一个多么虚妄的故事，也总是能经得起推敲，而且，当你看完整个影片，然后再把整个影片串起来统一想一遍的话，你就会得出一套完整的理论，这便是导演诠释故事的逻辑，这时你会惊讶于导演讲故事的能力，原本你感到奇怪的台词这时会象谜底一样，即合理又出乎意料，这便欣赏好的片子的乐趣了。 无论是讲述横跨百年的历史故事，还是讲述一个瞬间发生的微观情感故事，所能给导演的，就只有90分钟而已，而导演还要在这仅有的90分钟里把整个故事讲完整，因此，整个影片的每一个厂景都是导演精心设计的，每一件道具都是有意义的，我们需要去琢磨。在这种情况下，我们要仔细地听每一句话，看每一件东西，对看到的、听到的要仔细想想，这样才能真正地品出电影的味道来，如果看完电影只是知道了电影的情节，那影片就是白看了，就是在浪费时间，我们现在已经没有时间可以去浪费了，所以即使是看电影，也要这样去看。然我们还要有一个前提，就是，先不要去怀疑导演，先去努力地理解影片，而不是让影片按照我们固有的逻辑去发展，然后去评判。 好的电影不能只看一遍，因为这样会浪费了一次很好的学习的机会，也浪费了一部好片子。而能称得上好片子的电影也确实少可怜，纵观整个电影史，基本上是5年出现一部经典的片子，那么百年的电影史，屈指算来也只能找出几十部好片子，因此，对于好片子，一定要品，仔细去琢磨。 就象前面说的那样，每一部好的片子都有一些弦外之音，我们一定要看出这样的弦外之音。比如《大话西游》，它是国内不多的能把一个娱乐片拍得象文艺片的电影之一。但是，人们往往有一种误解，把它归于无厘头之类的搞笑，我想说的是，这样的片子已经完全超出子无厘头片子的范畴，成为周星驰最有代表性的一部影片，也开创了一个很高的高度，象后来的《天下无双》，还是无厘头，但是就再也拍不出这样的内涵来了。我曾经对一个朋友来说，看这部片子要能看出几个境界来的，首先是动作片，然后是搞笑片，然后是喜剧，然后是爱情片，然后是悲剧。能把这部片子看成是悲剧的，那就是看到我认为的最高境界了。 说到境界和弦外之音，再举一个例子，《阿拉伯的劳伦斯》，最早听说这部片子的时候，好象是在王朔的文章里，里面提到他的一个朋友夸奖这部片子，说是看了这部片子，就知道如何做生意了，我当时不太明白，但是看了该片子之后，就完全明白了王朔朋友所说的做生意的意思，在通常的情况下，我想也就是能看出该影片是用史诗的手法讲了一个个人英雄主义的故事。所以，看好的电影只有用心，才能品出真正的味道来，而好的导演也总能让你在回味中佩服他驾驭电影的能力。
如果以色列在富饶的非洲建国，这是不是比在荒凉的中东要好
犹太人想复国，究竟把建国的地方选在哪里？犹太人当时是很费了一番心思的。当时国际社会给犹太人的建议主要是这几个地方：一是南美，二是中国东北，三是西奈半岛，四是东非的乌干达。除此之外，就是巴勒斯坦。
这几个地方，说起来最适合的，似乎应该是东非的乌干达。
南美那个地方实在太偏僻了，很难发展起来。地球上最富裕最发达的国家，主要都聚集在北半球，南半球很少有发达国家。主要的原因就是南半球很封闭，远离发达地区。而且，气候上和北半球的刚好相反。所以，如果在这个地方建国，显然不太容易融入北半球的经济发展序列之中。
西奈半岛实在是太荒凉，到处都是沙漠。根据专家考证，如果要把西奈半岛建立好，别的不说，光是所需要的水源，至少就得有五个尼罗河那样的水量。所以，这里显然不是一个好的选择。
中国东北地区，只是生活在沙俄的犹太人的一些想法，没有获得全世界犹太人的认可。而且，日本人也绝对不会让犹太人在这里独立建国。日本人看中的，只是犹太人的钱。他们想要的，是把犹太人变成他们的傀儡。
相对来说，非洲的乌干达地区还要好一点。虽然非常热，但是土地比较肥沃。因此，说起来这里更适合建国。
但是，最终犹太人并没有选择乌干达，而是选择了巴勒斯坦。那么，犹太人为什么选择比较贫瘠的巴勒斯坦，而放弃了相对来说土地比较肥沃的乌干达地区呢？
首先我们需要明确的是，犹太人选择一个地方作为他们的建国地，根本就没怎么考虑钱的问题。犹太人在世界上最不缺的就是钱，所以只要犹太人都回到他们选定的地方建国，那里就一定会被建立成一个非常富裕的国家。
犹太人当初急切考虑的是一个什么问题？是要能号召更多的犹太人，尤其是散居在世界各地的犹太人，都愿意到他们选定的那个地方去建国。
对于有钱的犹太人来说，他们的生意他们的产业，都在西方那些发达国家。让他们丢掉产业或者撤资到一个一穷二白的地方去建国去打拼，没有充足的理由是无法说服他们的。
而且就算那些精英犹太人们愿意去他们选定的国家，也不可能就把那个地方建设起来。任何工业要发展，都是需要劳动力的。资本家们有钱可以投资，但是没人干活，也干不成事情。他们不可能雇请阿拉伯人来干事，那样的话，他们就不可能建一个完全由犹太人组成的以色列国家了。所以还得要其他没钱的作为劳动力的犹太人。那么，又如何说服这些犹太人也去一个一穷二白的地方生活呢？
所以，犹太人要复国，必须要有非常充足的理由。必须要有能够把全世界各地的犹太人都号召起来，让他们愿意去的理由。
什么样的理由，可以让犹太人愿意聚集到某一个地方去建国呢？显然，只有巴勒斯坦这个地方，才可以产生这样的理由。因为巴勒斯坦是犹太人曾经生活过的一个地方，两千多年前，犹太人的祖先是在那里产生的，犹太人信奉的犹太教是从那里发源的，耶路撒冷是犹太人的圣地。更重要的是，犹太人后来还多次在那里建过国，在那里成功过。所以，在巴勒斯坦建国，既有“理论根据”，又有“实践经验”，肯定就是最好的地方。
当然了，其实就算有这个共同的价值和信仰，也并不能够把犹太人全部聚集起来。如果没有二战时期德国纳粹屠杀犹太人这样残忍的事件发生，犹太人也没有那么强烈地想要聚集到某一个地方建国。只有当纳粹德国屠杀犹太人的时候，才让犹太人明白，他们必须要有一个强大的祖国，才不会被人随意欺负。
除了这一点外，选择巴基斯坦这个地方建国，还在于这里有阿拉伯人的反抗。
阿拉伯人不愿意犹太人在巴勒斯坦建国，所以他们才会强烈反抗。他们的强烈反抗，也坚定了犹太人的决心，让他们知道，所有的犹太人都必须都到那个地方去聚集起来，才能够抵挡住阿拉伯人的威胁。
可以说，纳粹屠杀犹太人，让犹太人看到了一个危机；阿拉伯人的打击和驱逐，又让犹太人看到了另一个危机。双重的危机，反而增强了犹太人的向心力，激发了他们的斗志，让他们更坚定了在巴勒斯坦建国的决心。
当然了，还有一个重要原因是国际的帮助
国际的帮助，包括英国人的帮助和美国人的帮助。
虽然犹太复国主义，在很早的时候就已经盛行，选择在巴勒斯坦，一直就是一个重要选项。但一战之前，巴勒斯坦属于奥斯曼土耳其。一战之后，奥斯曼土耳其解体，巴勒斯坦那个地方，又被英国管理。当时英国对于犹太人建国是很支持的，1917年11月，英国外交大臣贝尔福代表政府发表《贝尔福宣言》，这是犹太人能够在巴勒斯坦建成国家的重要保证。英国人为什么支持犹太人复国？显然是为了进一步削弱土耳其，打击德国在那里的渗透，增强自己的实力。
除此以外，美国在二战之后对犹太人的支持，也是非常重要的。那时候，美国急于称霸世界，把自己的势力范围扩大到中东地区。因此，他们必须在中东地区布下一个重要棋子，以色列就是他们最重要的棋子。
英国和美国，是那时世界上两个最强大的帝国。有他们的支持，以及在国际上的带动作用。再加上犹太人自身的需要，所以，最终犹太人才在巴勒斯坦建国成功。
（参考资料：《以色列：一个民族的重生》等）
