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刻舟求剑的寓言故事
刻舟战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
文中的楚人正是犯了这样的错误，这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。
《寓言二则》刻舟求剑里面的楚国人是谁
刻舟求剑是《吕氏春秋》中的一个小故事。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）
从哲学上看，这是一种典型的形而上学观点，静止观点看问题，误以为船和剑的相对位置没有变，才会范那样的低级错误。
寓言故事是地域黑的重灾区，尤其是吕氏春秋和淮南子等书，没有提到什么名字，只提到了国籍。
刻舟求剑是楚国人的故事，当时的楚国，包括现在的湖南湖北江西安徽江苏浙江等地以及山东和河南的南部，这些地方的人可能都是这个寓言的讽刺对象。
也许，这个故事并不针对楚国人，因为南船北马的交通条件决定了刻舟求剑的主人公只能是南方人，而楚国是南方唯一的大国，不黑楚国黑谁？况且，吕氏春秋的主要作者是吕不韦，他的前辈可是把楚王骗得团团转的张仪。
如果这个故事就是要黑楚人，也正常。因为楚国的形象有这样几点：
1，不服周。本来就是南蛮，只是周王分封的子爵，发迹后直接自封楚王，问鼎中原。最夸张的是，封在各地的卿大夫直接是公爵。北方人说他们沐猴而冠，那是活生生的羡慕嫉妒恨。
2，大而不强。春秋战国400多年，楚国虽然把南方各小国全灭了，但对上晋国、齐国、秦国这些强国，基本没赢过。黑楚国，不是啥问题。
春秋战国地域黑盛行，很多国都中招了。比如楚国大英雄叶公高有个叶公好龙，宋国有守株待兔，郑国有郑人买履，燕国有邯郸学步。
你会发现，地域黑不会去黑那些很小的国，都是黑那些空有大架子的弱国。
再次声明，我旗帜鲜明的反对一切地域黑，中华是一家！
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