本文目录
- 左青龙,右白虎中间的是什么
- ag教练被曝秋决故意坑一诺,一直催一诺下场,赛点局要换“亲传弟子”蓝柚上,你怎么看
- kpl秋决表演赛语音曝光,沈腾被曝打游戏天天不睡觉,其安琪拉是否真强所以被禁掉了
- AG官博“爆料”:19年KPL秋决前,estar并未帮忙,是RW、DYG一直在陪练,如何看待
- 秋决完整版电影
- 古时候的“秋决制度“是怎么回事
- 19年秋决成了BA内战,专访居居时他坦言:若18年秋BA夺冠,可能结局不一样,你认为呢
- 古代历史,为什么要秋后问斩,有什么讲究吗
- 古代杀人为何要“秋后问斩”
- 中国历史上到底有没有赶尸人
左青龙,右白虎中间的是什么
首先,说说青龙白虎的来历。
古时建立二十八宿,而二十八宿又分为四组,每组有七个星宿。这四组,分别是春、夏、秋、冬四季中的天之星。每一季配以一种动物和一个方位。春天配以东方,其灵物为“青龙”,因“青龙”代表了春天的生机、万物生长之气。
至于夏天,天气炎热,所以就以红色火作代表。而且,夏天的时候,雀鸟特别多活动,因此夏天之灵物为“朱雀”。“朱雀”即是红色的火雀。此外,夏天配以南方。 秋天带有肃杀之气,古时行刑亦多于秋季,称之为秋决。而且秋天来临,树黄叶落。所以“白虎”正好代表秋天的落寞、肃杀的气氛。
冬天则配以北方。冬季时候,花草树木不再繁盛,动物亦冬眠,有着收藏之象。所以,“玄武”正好代表这个季节。
以上就是有关青龙白虎的来历。那么青龙白虎同样也用在风水学中,风水学中所说的左青龙右白虎,前朱雀后玄武,那么中间是什么呢?这正是题主问的问题。
要问中间是什么,那就要分清楚阴材或阳材了。
在民间传说着——左青龙右白虎、前是凤凰岭(朱雀),后是雀二山(玄武),青天之下,黄土中间,这就是阴材。这中间当然是装着尸体的棺柩了。
同样的,阳材(屋基)的风水也是一样,只是中间就不同了。阳材的中间那是房屋,是人居住的地方。
这就是我的理解和回答,不知满意否?欢迎评论交流。
ag教练被曝秋决故意坑一诺,一直催一诺下场,赛点局要换“亲传弟子”蓝柚上,你怎么看
ag在对战qg的冬冠杯半决赛中被淘汰,遗憾的止步四强,这也意味着ag19年的赛程结束。虽然ag落败很遗憾,不过官方却在落败后放出了关于ag夺冠的《荣耀进行时》,对ag进行了一期采访,也算弥补了ag落败的遗憾。
通过记录片,玩家了解到ag在整个决赛中的表现,赛前准备阶段、赛中战术分析等等,拉近了玩家对ag的了解,让玩家暂时在ag失利中走了出来。短片看的虽然过瘾,不过玩家却发现了一些问题,月光怎么一直催一诺下场啊!
玩家已经知道,一诺属于带病上场,联盟也十分在意一诺的身体情况,甚至叮嘱他,一旦顶不住就叫暂停,甚至安排了救护车守护。不过一诺感觉顶得住,也不愿错过这次比赛,于是带病上场了。 不过教练也是不放心,一直问他情况,比赛结束一局,到休息阶段,教练就要问问一诺情况,实在不行就要换下一诺。之前安排的麟羽、蓝柚轮换也取消了,蓝柚成了一诺的专职替补,以备意外情况。
在ag休息阶段,月光又问一诺情况,月光称“一诺差不多不行了”,一诺感觉没事,要再打一局打个赛点,月光称“打个赛点就进救护车了”,最后没办法拗不过一诺,称“再打一局差不多就下好吧”,想让蓝柚之后接一诺的班,也让“亲传弟子”蓝柚上一次总决赛舞台,同时换下一诺,两全其美。
不过一诺再赢一局已经3:1进赛点了,更不可能换了,所以蓝柚坐了一整场板凳,最终没有上场也确实可惜。
kpl秋决表演赛语音曝光,沈腾被曝打游戏天天不睡觉,其安琪拉是否真强所以被禁掉了
19kpl春季赛转会期结束,各队也上报了新赛季的战队选手大名单,各队都在积极准备19年新赛季比赛,18年的比赛算是告一段落了,不过回顾起来还是很多精彩片段的,官方最近也曝出了秋季赛总决赛明星表演赛的语音!
秋决的明星表演赛阵容还是十分豪华的,kpl明星选手梦泪、阿泰、老帅、小渝、飞牛、诺言齐聚赛场,沈腾、伊正等明星与kpl选手混合组队比赛,两队在赛场上表现的十分出彩!
其中沈腾在赛场上提供了不少笑点,其中最搞笑的一幕就是沈腾苦练的安琪拉被禁掉,沈腾连呼被针对了,甚至沈腾还被送上热搜,被调侃“为了和职业选手较量,苦练安琪拉三个月,终于精通了此英雄,登上赛场后安琪拉成功被禁掉了”!
玩家当时就调侃沈腾,现在比赛语音曝光,更是笑点十足,在安琪拉被禁掉后,沈腾直呼被针对了,早知道不来了,而伊正更是曝出,沈腾打游戏成宿成宿不睡觉,天天不睡觉!
秋决明星表演赛当时就十分精彩,笑料十足,现在语音曝光更是搞笑,看来沈腾还是有的东西的,打游戏确实很拼,不过可惜没有拿到本命安琪拉,希望有机会可以见识一下沈腾的安琪拉!
AG官博“爆料”:19年KPL秋决前,estar并未帮忙,是RW、DYG一直在陪练,如何看待
想必小伙伴们最近也都听说一件事情吧,那就是EDGM、hero久竞这两支战队因为这赛季表现不佳,所以私底下连训练赛都约不到了,其他KPL战队都不愿意跟他们打训练赛,觉得有点儿像“义务教学”。而因为这个话题呢,不少AG超玩会粉丝其实也是感慨万千的。因为AG超玩会以前也是这么过来的,那时候的他们真的太难了。
还记得老AG超玩会二十六连败的那一段“至暗时期”吗?那时候AG超玩会跟EDGM、hero久竞一样,甚至情况还要更糟糕,他们因为各种连跪,完全找不到队伍约训练赛。EDGM、hero最起码还可以“难兄难弟”相互约训练赛,而AG超玩会连个一起打训练赛的对象都没有!
而AG超玩会官博也透露,那一段时间连败的时间里,确实很难约到训练赛。而且AG超玩会官博还爆料,在队伍最关键的时刻,即2019年KPL秋季赛总决赛开打的前一段时间里,RW侠以及DYG这两支战队一直在“陪练”,在打训练赛。现在小伙伴们应该知道为什么AG超玩会跟DYG、RW侠的关系为什么那么好了吧?滴水之恩当涌泉相报啊!
不过这里有一点就必须要说一下了。2019年KPL秋季赛总决赛开打前后的一段时间里,网上一直都有人说estarpro主动帮AG超玩会“特训”。而最终AG超玩会战胜了QGhappy,拿到了两队交手以来的首胜并且斩获总冠军。所以不少QGhappy粉丝还一直对estarpro的“所作所为”耿耿于怀,认为QGhappy是1打2,太难了。现在看来,这件事情根本就是以讹传讹,根本没有的事情,甚至有可能estarpro帮助的对象QGhappy,而非AG超玩会。
最后AG超玩会官博以及粉丝也非常感谢那些曾帮助过AG超玩会的队伍,确实啊,滴水之恩当涌泉相报。这不AG超玩会俱乐部跟RW侠、DYG这两家俱乐部一直都是以兄弟俱乐部、亲家队相称吗?以前很多小伙伴们不太明白,现在应该懂了吗?小伙伴们,你们也来说说自己的观点吧?欢迎下方留言评论哦!咱们评论区不见不散哈!
秋决完整版电影
可以上电影天堂上观看或者下载,《秋决 》汉代北方某地有一裴姓富户,孙子裴刚自幼父母双亡,为三代单传的命根子。在老奶奶的溺爱纵容下,裴刚成为暴虐无知的青年。
古时候的“秋决制度“是怎么回事
所谓的秋决制度是指处决刑犯的时间集中在秋冬季节。这种时间规定主要取决于古人对自然的认知,另有宗教信仰、帝王喜好的因素。与秋决制度匹配的还有秋审制度,这是明清时期对死刑审判案件的一种补充。当年的戊戌六君子都是未等审判直接处死,而百日维新中,康梁之外最核心的人物徐致靖,在李鸿章、荣禄的营救下,通过秋审制度保住一命。
“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮”。——《礼记·月令》古人对于自然的敬畏,决定了他们的一切活动都以天时为依据。西周时期就已经形成秋冬季节行刑的规则,秋冬意味着万物凋零,进入一个生死轮回的交替周期,即符合时令,又能够缩短犯人轮回转世的时间。
这种思想在汉朝时进一步发展,董仲舒以阴阳五行为理论依据,成为“天人感应”思想的集大成者。《春秋》中穷天人之变的精神,和儒家《洪范》的五行思想,都提出了人与自然是相互感应的,董仲舒就是在此基础上,建立了一个完整的世界观体系——“天人感应”。
董仲舒认为,五行构成了宇宙,五行的相生相胜又完全对应了宇宙万物的关系,所以自然界的变化就是五行主导的,五行对应着时节的变化,同样对应着自然规律。
如木代表萌芽出生,对应春天;火代表生长,土代表养生,都对应夏天;金代表收获,对应秋天,水代表隐藏,对应冬天。这就是天时与五行对应的规律。
而天时与人事也是对应的,或者说五行也对应了人事。所以木为春生,适合农事,作为君主要劝课农桑;火为夏长,适合选贤任能,作为君主,要广开仕途之路和赏赐有功之人;土为养成,适合繁衍,君主要循宫室之制谨夫妇之别,延续继承人的血脉;金为秋收,适合收拢有罪之人,伐无道以安天下;水为冬藏,适合祭祀。
“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。”——《春秋繁露·治乱五行》董仲舒的思想就是让人们遵守自然规律,在某种程度上讲,君主就代表着规律,所以遵守规律的重要基础就是绝对支持君主。只要按照这种规律行事,就会风调雨顺,国泰民安。
反之,灾异的产生就是因为破坏了建立在五行之上的宇宙关系。董仲舒在《春秋繁露·治乱五行》一章中,专门论述了灾异产生的原因是破坏了合理的五行关系。
董仲舒的思想最终要归结到君权神授上,所以提出的所有逻辑,都是为帝王服务的,这也就赢得了儒家唯我独尊的地位。君主既然选择了儒家思想作为统治思想,那么就会按照其逻辑规律施政。
所谓的秋决制度就是在“天人感应”思想下,由统治者默认的,符合五行推演规律的制度。往往有人将斩立决和秋决制度对立起来,其实二者是相辅相成的。
斩立决也是于汉代形成的处罚手段,但并非是立即处决的字面意思,它与绞立决差不多,都是在判刑当年的秋分过后再执行。与这个手段相对应的是“斩监候”,斩监候的意思就是待来年重新核对案件,进行终审定罪后,再进行秋决,所以有一年的缓冲时间。二者的差别就是案件是否能定论,证据确凿则当年处斩,称为斩立决;证据不足,则斩监候,待取证审理完成后,或宣布无罪,或定罪秋决。
所以秋决并不是制度,而是针对所有处决案件的时间规定,只有斩立决、斩监候才是律法中的量刑制度,二者的处决时间大都在秋天霜降之后、冬至以前,这就叫做秋决。而对于谋反大逆的罪名,则要“决不待时”,所以谋逆没有判为斩立决的,都会判处更高级别的刑罚,而且立即生效,无需等待秋天。
唐宋时期还尊崇道教的十直斋日,这属于道教的戒律。道教规定的斋戒是为了净化心灵、教化世人,以仪式的形式请求天神护佑,这样会有求必应,心神感应。这种思想之所以被唐宋重视,是因为唐宋的开国、兴国之君都信奉道教,其中唐朝太宗、宋朝太祖尤甚。
“诸立春以后,秋分以前决死刑者,徒一年,其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。待日而违者,加二等”。——《宋刑统·断狱律》所以唐宋除了规定秋决,还要求每月的一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日不得处决犯人,这就是大宋律法里说的“禁杀日”。除此之外还包括:
八节斋日:立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日;
三元斋日:正月十五、七月十五、十月十五;
四始斋日:正月初一、四月初一、七月初一、十月初一;
三会斋日:正月初七、七月初七、十月初五。
佛教也有斋戒日,统治者信仰佛教的也会颁布相应的法律,在不可杀生的斋戒日里,往往是不处决犯人的。
而在行刑的时间上,常有午时三刻之说,这主要是古人认为这是太阳位置最正的时候,即位于天空正中央。与地上的人对应后,照出的人影最短,所以称为阳气最旺的时间。因为古人认处决是“阴事”,所以要以阳气镇之。
在司法程序上,秋决成为一个惯例,与此配套的判决复核制度也到明清形成体系。
顺治十五年(1658年),清廷要求各省的督抚将所辖省份内的处斩、斩监候案件,会通布政使、按察史进行复审,提出四种处理意见: 一为情实,即罪情属实,奏请执行死刑;二为缓决,即案情虽然属实,但危害性不大者,可减为流放、充军等;三为可矜,即案情属实,但有情可原,可减为流放;四为可疑,即案情尚未完全明了的,需驳回原省再审;五为留养承祀,即案情属实、罪名恰当,但被处罚者为独生子,其家里还有老父亲、老母亲要照顾,则可奏请皇帝申请留养。
由此可见,清朝表现出慎杀态度,不管案件有无争议,都要进行秋审,然后再决定是否来年执行秋决。这与汉朝以后的斩立决、斩监候不同,做到了所有囚犯一视同仁,均以缓刑的方式对待。一般来说,四月之后的判死案件,都要进入秋审环节,所以说戊戌六君子的处理是绕过了司法程序。
当年慈禧发动戊戌政变后,第一个要杀的就是徐致靖。慈禧认为他是“祸首”,康有为、梁启超、谭嗣同等维新人士都是他保举的,举人不明在先,祸乱在后。而且在维新骨干里,徐致靖官拜从二品礼部侍郎,官职最高,上的折子最多,因此成为慈禧眼中的“罪魁祸首”。但因其父亲与李鸿章关系不一般,李鸿章就委托荣禄向慈禧求情,为徐致靖争取到司法程序的机会,被判处斩监候,后来八国联军入京,打算释放所有囚犯,徐致靖不敢擅自出狱,在向刑部尚书贵恒代奏请命后,慈禧在西安发来了赦旨,这才活着走出监狱。
综上,秋决的形成在古代象征着人们对自然的敬畏。不管是“天人感应”,还是宗教斋戒日的影响,封建社会的律法也要从维稳考虑,尤其是处决一事关乎人命,社会影响较大。故而决定了统治者的慎杀态度,秋决如此,秋审也是如此。
19年秋决成了BA内战,专访居居时他坦言:若18年秋BA夺冠,可能结局不一样,你认为呢
我来回答一下这个问题。我们先来看一下2019春季赛BA成员名单
主教练:BA黑凤梨.SK(宋季泽)
助教:BA黑凤梨.韵秋(伍双跃)
数据分析师:BA黑凤梨.余超(余超)
上路:
BA黑凤梨.六点六(徐怡然)、BA黑凤梨.九月(向阳)
中路:
BA黑凤梨.小剑(丁剑)、BA黑凤梨.果果(李康)
下路:
BA黑凤梨.一诺(徐必成)、BA黑凤梨.M(普浩)
打野:BA黑凤梨.139(万童)
辅助:
BA黑凤梨.洛阳(林柯)、BA黑凤梨.TOP(胡滔)、BA黑凤梨.初冬(潘家东)。
大家都可以看到,居居、小兽和770都已经不在BA里。
到了2019春季赛完了之后,很多BA队员都被其它战队所收购了。一诺和六点六和原AG队员梦泪、老帅几大巨头组成了现在新AG。
原BA教练sk已经转会到了QGhappy,现在的BA也是不复存在了,但是公会里的人员走向都比较清晰了。
在居居被采访时候,说了一些我们听不懂的话“人在做,天在看”或许只有他们内部才能够了解了,如果18年秋季赛BA夺冠确确实实如今的结局会不一样了。在没有夺冠之后,BA内部也是出现很大的矛盾,各种管理不当,或许队内成员将矛头指向了某些成员,才是会出现了居居的这一番言论。
回顾BA黑凤梨,他们确实在kpl的舞台留下很多辉煌的时刻,常规赛26连胜使这匹黑马成为了kpl里的传奇。
不管怎样,没有“日不落帝国”,电竞吃的就是青春的饭,我们喜爱的选手终有一天也是会退役的,不管怎样,且行且珍惜吧!
如果有喜欢我的小伙伴,可以一起在下方参与问题的评论,记得关注我哦!
古代历史,为什么要秋后问斩,有什么讲究吗
“秋后问斩”只是个笼统的说法,从诞生之初直至清代,一直都在不断地作出相应的调整。周朝时,就有“ 仲春之月,毋肆掠,止狱讼” 的记载。不过,原始社会早、中期,法律尚处于“刑不可知,则威不可测” 的境地。
什么行为触犯哪条法律将承受怎样的刑罚?这些都被士大夫阶层捂得死死的,反正就是不告诉你。即便早有“五刑”(五种正刑),普通罪犯被抓捕后,仍可能会被上演“你猜、你猜、你猜猜猜……”等促进神经大条的环节。
到了原始社会末期,因为成文法的公布与实施,制订完善的法律制度及条文成了必不可少。“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的出现,促成刑杀的实施制度化。什么季节、什么时辰行刑?自然也得给出个说法。
于是乎,一大帮古代的“法律专家”、饱学之士,开始在典籍中四处翻找合适的解释。这下发现,《周礼· 秋官》中即有“及刑杀,告刑于王,奉而适朝士,加明梏,以适市而刑、杀之。” 的记载。
有说“秋后问斩”上升到理论高度的,是西汉大儒董仲舒。这样的结论似乎抬高了,董仲舒所做的,充其量是整理出前人的理论,结合礼制再裹上所谓的“天人感应” 包装一下而已。
即,天有四时,王有四政;庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬相对应。到了东汉时期,进一步明确“王者生杀,宜顺时气”。古人认为,秋天属肃杀之季,“秋后问斩”顺应秋冬萧瑟景象。
选择在秋后问斩,至少是在三方面进行考量。一是起到震慑的作用;二是春夏是农忙时期,百姓没那闲工夫,百姓不观看就失去教育和普法的意义,古时称之为“观刑受教”。三是秋后午时三刻行刑并非只为了剥夺罪犯的生命,反而是留了“生路”,即秉承上天好生之德。
西汉时,行刑的时间定在农历九月至十二月。唐代则改为十月至十二月,时间缩短了一个月,这一修改沿用至清朝。《唐六典·刑部》规定,每岁立春后至秋分,除犯恶逆以上、奴婢杀主之外,其他罪均不得决死刑。 明、清则规定,经朝审应处决的犯人,亦须在秋季处决。
唐、宋两代,行刑时间为日昳之后。对应现代的时间,大致是13时至15时;明、清两代则是午时三刻,也就是11时至13时。
古代杀人为何要“秋后问斩”
“秋后问斩”,也被称为“秋决”,主要是指古代执行死刑时,除谋反等罪大恶极之人,多集中于秋冬季节进行。“秋决”其实早在西周时期便已经开始出现,并于西汉形成制度,后为历代王朝所延续。那么,古代为何要选择秋后处决犯人呢?其实这与古人的思想观念、劳作规律和死刑核准制度息息相关。
思想观念:出于对上天的敬畏,维护君权神授的思想
古代“秋决”制度的出现,最早便是源于古人对上天的敬畏,因而人们认为人类的行为,包括政治活动都要顺应天时。而自先秦以来,历代统治者出于统治需要,则借助百姓对上天的敬畏,来维护君权神授的思想,即天子是上天之子,是上天派来管理天下的,因而其行为自然也要遵循天时。
在古人看来,春夏乃是万物生长的季节,代表了新生和成长;而秋冬则是草木凋零的季节,代表着肃杀。因此,古人便将处决犯人的时间放在了秋冬季节,《礼记·月令》中便有“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮”的记载,可见从西周时期开始,便已经有了秋天处决犯人的习俗。
到了西汉武帝时,董仲舒结合儒家的“天人合一”思想,又创造出了“天人感应”学说,进一步明确了“天赋皇权”这个概念。同时,董仲舒认为,“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”,因此皇帝应当在春夏行赏、秋冬行刑,因为秋冬之时“天地始肃”,杀气已至,便可“申严百刑”,以示所谓“顺天行诛”。
而随着汉武帝“废黜百家,独尊儒术”,这种思想便也开始被广泛接受,再加上新儒家思想中的“君权神授”概念有助于皇权统治,因而又被历朝历代所沿用。于是,秋冬行刑的制度,便在后世王朝得到了延续。
东汉章帝元和二年时朝廷便重申,“王者生杀,宜顺时气。其定律:无以十一月、十二月报囚”,除谋反大逆等“决不待时”者外,一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此,“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。
也正是自此之后,“秋冬行刑”开始被载入律令而得以制度化,例如唐、宋律例便规定,从立春到秋分,除犯恶逆以上,即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆(“十恶”重罪前四条)及部曲、奴婢杀主之外,其他罪均不得春决死刑。清代也规定,经朝审应处决的犯人,需在秋季处决。
劳作规律:秋冬季节相对清闲,利于发挥警示作用
秋冬行刑除了顺应天时之外,与古代的农业生产规律同样密不可分。我国自古便是农业大国,农业生产可以说是历代王朝最为重要的经济支柱,是直接影响王朝稳定的重大事项,因此古代很多制度都直接受制于农业生产规律。
先秦时期的农业生产,带有典型的奴隶制色彩,在世卿世禄制下,各级贵族牢牢占据着统治地位,他们即是土地的实际拥有者,同时也是负责管理百姓的官吏。即使如此,由于先秦时期的农业生产水平相对落后,这些贵族即使处于管理层,也时常要进行劳作,只有在农闲时才有空余时间来处理政务。
在长江流域被开发以前,尤其是先秦时期,古人的活动范围主要集中于黄河流域,而正如《荀子·王制》的记载,“春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也”,当时黄河流域的农业生产规律,主要便是春夏农忙、秋冬农闲。因此,那些贵族们,也只有在秋冬农闲时,才有时间去处理政务,审判、处决犯人。
此外,古代处决犯人不仅往往选择公开处决,而且通常选择在菜市口这类人流密集处行刑,其中一个重要原因便是为了让百姓观刑,从而充分起到警示作用。这有利于让百姓对刑律产生敬畏,从而使得地方相对安定,同时也能彰显出朝廷的威望。
于是,将行刑日期选定在秋冬农闲时期,自然更有利于让百姓们观刑,毕竟农忙时节大家都忙着农耕,就算想看热闹也没有那个时间。而如果选在冬季的话,天气又太过寒冷,百姓们又不大愿意出门。
因此,将行刑日期定在秋季,是完全符合古代的农业生产规律的,这一点应当是“秋决”制度能够延续至唐宋时期的重要原因之一。
核准制度:古代受限于交通落后,死刑核准耗费时间较长
在两汉和魏晋时期,地方官员除非遇到重大案件或者罪犯为两千石以上高级官员,对于一般的案件是直接拥有最终处决权的,不必上报朝廷予以核准。而到了南北朝的北魏时期,朝廷为了加强中央集权,开始对死刑案件加强管理,规定所有死刑案件在执行之前,必须经过两道手续,即“死刑复审”和“死刑复奏”。
所谓死刑复审,便是指对拟定判处死刑的案件,在审理完结之后要上报朝廷,由朝廷进行复审认定,并报请皇帝核准同意。《魏书·刑罚志》有载“死者,部案奏闻。以死者不可复生,惧监官不能平,狱成皆呈,帝亲临问,无异词怨言,乃绝之。诸州国之大辟,皆先谳报,乃施行”。到隋唐时期,死刑案件的终审权开始正式收归朝廷,并被后世王朝所沿用,不同之处只在于复审的衙门不同。隋唐时期主要由大理寺负责审核,再报刑部进行复审;两宋则由提刑司复审。
明清时期,开始正式将死刑分为“立决”和“秋决”两种,但都必须经过中央朝廷的复审,并提交皇帝核准。明朝时期,仍有大理寺和刑部负责复审,并在明英宗后增加了朝审制度,即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员,在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件;清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度,即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。
所谓死刑复奏,是指对已经判定的死刑案件,在行刑前奏请皇帝批准执行,这也被称为“勾决”,而只有经过皇帝勾决的罪犯才可以执行死刑。《魏书·刑罚志》有载,“诸州国之大辟,皆光谳报,乃施行”。隋朝则规定,死刑执行之前,需要奏请皇帝核准三次,这被称为“三复奏”。唐朝则在“三复奏”之外,规定对京师死刑案件进行“五复奏”,至于谋反等大罪则实行“一复奏”。
到宋朝时,曾短暂恢复“三复奏”规定,后为防止拖延行刑日期,又固定只对京师地区死刑案件实行“一复奏”,而各地死刑案件则不必复奏。明朝时期,则规定不论地方和京师,一律实行“三复奏”。清朝则从顺治十年(1653年)起规定,凡是朝审案件一律实行“三复奏”,秋审案件则不必执行。而从雍正二年(1724年)开始,则又规定对秋审案件也实行“三复奏”,乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多,于是在乾隆十四年(1749年)诏令对朝审案件实行三复奏,秋审案件一律改为“一复奏”。
如上,对于地方的死刑案件,在审理完成和执行死刑之前,均要经过朝廷和皇帝的审核与批准,而由于古代交通较为落后,从地方案件呈送朝廷,再由朝廷审核后发回地方,往往需要很长时间。而“秋决”制度无疑解决了这个难题,地方官员不仅有充足的时间准备,也便于朝廷集中进行处理。
综上所述,“秋决”制度最早源于古人对上天的敬畏,又因符合古代农业生产规律,有利于皇权统治而得以延续,再加上后世的“死刑复审”和“死刑复奏”制度,使得秋决制度得以贯穿这个封建王朝。
中国历史上到底有没有赶尸人
我是萨沙,我来回答。
湘西确实有赶尸人,但不是大家想象的那样。
电影上的赶尸,就是道士给尸体贴上符咒,然后撒纸钱,摇铃铛,打灯。
于是,尸体就会跟着赶尸人自行前进。
当然,这是不可能发生的。
因为人死后尸体很快会僵硬、腐烂,失去行动能力。就算这个人真的活过来,有了意识,他也是无法用这具肉体行动的。
更别说,驱赶死人前进如果真有,早就全世界皆知了,凤凰古城又会多一项赚钱的表演。
真实的赶尸,其实是这样的。
湘西地区都是大山,地形复杂、险峻。而湘西少数民族很多,汉人也多。他们有一个共同的传统,就是人死了以后必须落叶归根。
如果人死在外面,必须想方设法把尸体带回湘西老家安葬。
自然,当时全国都是这样。
然而,在其他的地方,都是用船只或者车辆运棺木,到了地形比较差的地区就由壮汉抬着走。
然而,湘西这种山地,抬着笨重的棺材根本就走不了。甚至,一些地形连挑担都不行,当地人只能采用小背篓(呼呼)。
那么问题来了,挑担都不能通过,尸体的棺木要怎么办?
于是,赶尸人就出现了。
赶尸人会设防将尸体包裹起来,然后背在后背,就这样背着通过复杂的山地。
自然,由于尸体在当年看来是很晦气的,他们不可能在白天背着走,只能选择晚上。
而这个行当有很多忌讳,其一是衣着必须深色尤其是深蓝或者灰色,避免丧气。
那么,晚上的赶尸行走期间,如果距离较远别人看到,赶尸人的深色衣服会和夜色融为一体,只能看到尸体了。
这具尸体就好像自己在行走,由此出现赶尸的传说,其实就是这么回事。
同时,根据传统,赶尸人往往会打铃,喊号子,让路人提前避开,防止路人会对他有所不满。
另外,他们会尽量走人少的小路,也是避免路人看到尸体会感觉晦气,迁怒于赶尸人。
由此,神秘感就更强了。