本文目录
- 中国足球无可救药了吗
- 什么样的人是无药可救的
- 当代山水画的传承真的“穷途末路，无可救药”吗
- 为何鲁迅说奴才比奴隶更无可救药
- 如果你得了重病已无药可救，你准备如何度过短暂的余生
- 国足真的无可救药吗
- 一个把撒谎成为一种习惯的人，真的无可救药了吗
- 形容一个人无药可救的词语
- 为什么说苏东坡是一个无可救药的乐天派
- 如何称得上无药可救
中国足球无可救药了吗
说实话，国足对阵澳大利亚一场和对阵日本的上半场，我是怀着悲愤的心情看完的。
怕见那残忍的场面，但又忍不住地“偷窥”。
我甚至“作贱”地想，怎么就像个J女，人家还在手忙脚乱的时候，自己就主动躺平了？
尤其明显。
中澳之战，中国队急攻了十五分钟，抢开局。在澳洲人惊魂未定的时候，中国人却像潮水一样退去，“一泻千里”地退到了大禁区前沿，终场都没有回潮。看得出，这是李铁的战术安排。
澳洲人也没有客气，逐渐理顺了心气，活动开了手脚，“疱丁解牛”般比划着开始下刀子，不不不，这群糙哥没有疱丁精湛的手艺，只能说是对一个倦缩在地的人进行了狂乱的围殴，心情好到玩起了不太漂亮的花活，口里是不是间或吹下口哨我没听见，要是我肯定得吹几声。
悲哀！窝囊！
——五天后，这股窝囊劲还在继续。又是一个小儿科的战术——全场龟缩。日本人甚至可以散着步通过中场，因为从对澳开始，中国队的中场就（s）绝迹了。中国队一壮一快两前锋，准确说也是后卫，基本就没过中线。偶尔能拿下球，但保不住3秒钟就被对手围抢跑了，徒自扑腾，“宛若”绑了双翅待宰的鸡。
当然我得承认，直到下半场一气换上洛国富等三人，同时在评论员贺炜的耐心解释下，我终于明白了李教练的意图：顶住上半场，决战下半场。
当然没有奏效。除了洛国富几次有血性的贴身拚抢，包括日本人在内，都在胡踢。我默算了一下，全场比赛，中国队射门次数不超过三次，射正次数为0。
幼稚的战术，怯弱的心态，僵硬的手脚（因为包括了门将），生疏的配合，还有呆板的阵形。这一切是怎么练出来的？现场记者不是说他们远离家人五十多天吗？一点不令人同情，更不让人起敬。
真是吓破了胆！无关技术，无关阵形，也无关队员们。因为有人告诫他们，他们都是世界强队，我们只能龟缩防守。
如果非要怪罪，只能说这些队员的战术执行力已经听话到任人欺凌而毫无血性反抗和近乎麻木愚昧的程度。这倒让我想起晚清时期我们民智未开的先民们的惨状。令人唏嘘不已。
将帅无能，害死三军！
坦白说，本人曾经看好李铁，并抱定了很大的期望。但对这两场他的比赛心态，战术打法，用人安排，再到“窝囊死”，还有他场边搅乱军心的胡乱吆喝，从失望到愤恨。甚至感觉到无尽的悲哀。
他在重压下的扭曲，平庸，懦弱，无能尽显。
中国足球有没有救药我真不知道。我只祈祷他如果不辞职的话，痛定思痛，把中国人的血性踢出来，哪怕壮烈地死去。
什么样的人是无药可救的
谢邀。总觉得这世界上应该不存在无药可救的人吧！
俗话说，人心都是肉长得，没有谁愿意自甘堕落，不求上进。只是现实与理想差距大了点而已，只是那颗心太过脆弱了些，只是暂时迷茫丟失了自己而已。
是呀，有很多时候，很多人在迷茫当中，容易走向邪路。
如果有人愿意帮他一下，想信人人都能战胜困境，重新活出自我。
重新活好自己是每一个人心底里头最喜欢做的事，这是我们的本性使然。
所以，真正无药可救之人，真得不存在。
当代山水画的传承真的“穷途末路，无可救药”吗
谢谢邀请。作为一名山水画家，我觉得说出这样话的人才穷途末路，无可救药。
说这话的人了解中国山水画的历程吗？历史上最初的山水画是咋样？明清的山水画和宋元的山水画区别在哪？唐朝山水画是如何走向？先了解山水画的发展史再来预判山水画的发展方向吧。
中国山水画历史悠久，山水画代表了中国画，花鸟、人物都是从山水中分离出来的。中国山水画发展历程高峰群起，大家辈出，扛鼎之作如潮水般汹涌澎湃，光芒万丈。中国山水画的发展史就是一部传承史，没有继承哪有发展？
当代山水画是指近三十年来的山水画。三十年来，特别是八五新潮以来，山水画空前发展，创作思维活跃，创作手法多样，创作语言丰富，这些都是在传承传统的基础上才有的结果，可以说当代山水画是近百年来最繁荣的时代。
我们翻开三十年以前的山水画，那年代的作品全是说教，是僵硬的，枯燥的，失去了中国山水画气韵生动最基本的审美情操。山水画一直在传承也一直在发展，现在许许多多的山水画家广纳题材，手法多样，变化多端，创作出许许多多不同面貌不同感受的山水画，这样的探索精神是可贵的，也是山水画发展历程中必不可少的过程。有传承也有创新，山水画前景一片光明美好！
为何鲁迅说奴才比奴隶更无可救药
国际歌说：起来不愿做奴隶的人们⋯⋯，他们是可以组织起来砸碎一个旧世界。奴才是二狗子，见了穷人就狂吠，是丧家的资本家的乏走狗。是会咬人的。
如果你得了重病已无药可救，你准备如何度过短暂的余生
我得了重病已无法医治，我会选择少用药，为家人和国家节约开支，静静地等待死神的耒临，死后不保留骨灰，又省下一笔开支，当然我还会默默的想念懂我理解我的好朋友，今世无缘咱们耒世再见。我还希望自已死得快，少受苦，能平稳安静的离开人世。???
国足真的无可救药吗
中国男足不是无药可救，不过已经是病入膏肓了，要想妙手回春必须要进行大刀阔斧的改革，中国足球必须要经历大折腾了，不是一年花2300万欧元请一个里皮就能解彻底解决国足的问题，他也是治标不治本。
中国男足有哪些问题？
第一，现有球员不思进取，都在混日子。中国男足目前的运动员基本做到了训练不努力，比赛不爱跑，而且比女生还爱惜自己的皮肤和身体。我们看看国足们的身材就知道了，白白胖胖的，皮肤还很好。随便一个学校的体育生不小心都能练出来一身的肌肉，而国足竟然成了“白斩鸡”，你说他们努力了吗？这种情况的归根结底是因为他们的工资太高了，水平如此之差还能有几千万的收入，既然躺着能把钱挣了，干嘛要努力啊？万一再受伤了，去医院虽然也是躺着，可是耽误出去玩啊。有这么一批没有国家荣誉感，没有进取心的球员中国男足不可能好。别说请一个里皮了，你把巴塞罗那的教练组请来都没有用。
第二，中国足球人才储备严重不足。我们总是说中国有13亿人怎么11个踢球的也没有？而总是说冰岛只有30万人但是打进了世界杯。其实这个对比是没有道理的，冰岛只有30万人，注册的足球运动员就有21500人，而中国只有7000人。同时冰岛这个国家几乎人人喜爱足球，到处都是免费足球场。与冰岛比起来，我们的人才储备严重不足。这个问题不解决中国男足就算是被釜底抽薪了，永远也好不了。
中国男足应该何去何从？
如今国足已经到了不破不立的时候了，改革必须要大刀阔斧。如果还对现有球员心存幻想那谁也救不了国足。目前只有一条路：解散国家队，把所有精力放在青少年的培养上面。我们应该放弃一代球员了，为了现在这批不努力的人花费了太多的经历和资金，长此以往只会越来越差。我们应该解散国家队，然后把所有的精力和资金放在青少年培养上，我们学习欧洲建立先进的青训体制，把有天赋的小球员送到欧洲去学习，同时也送出一大批教练员去学习。最重要的是建立练球的保障体系，保证只要愿意练球的孩子只要达到了一定水平，哪怕没有能力踢职业联赛也能有一个稳定的工作。这样家长就会愿意送孩子来练球了。我们就能源源不断的获得人才。我觉得只有这么做中国足球才有希望。
希望中国足球越来越好，希望有一天我们也能打进世界杯。
一个把撒谎成为一种习惯的人，真的无可救药了吗
要说不可救药好象有点绝望了，但确实不好救。他把眼前的真实已视而不见，而以撒谎为己任，实在不好办。
形容一个人无药可救的词语
形容一个人无药可救的词语有很多，比如执迷不悟、一错再错、病入膏肓、死不足惜、罪不可恕、罪孽深重、死有余辜、不可救药、行将就木、人命危浅等。
扩展资料：
词语解析：
一、执迷不悟
【解释】：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
【出自】：唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
白话文：“如果执迷不悟，违抗王师，大军一到，处罚不郝，所说的火烧高原，芝兰同泯灭。”
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义
二、一错再错
【拼音】
【解释】大多数情况用于贬义词，是指做一件事情的时候犯了错，下次遇到类似的事情还犯同样的错误。
三、病入膏肓
【解释】：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
【出自】：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
白话文：“有病不可以做的，在肓之上，膏的下面，攻击不可，达不到，药不到了，再要挽回也不成。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义，用于事物或人
四、死不足惜
【解释】：足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
【出自】：《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
白话文：“善于用兵的人让他们无所顾及，有了依靠。无所顾就知道死不足惜，有依靠就知道不至于会失败。”
【近义词】罪不容诛、死有余辜
五、不可救药
【解释】：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
【出自】：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
白话文：“我不是说老，被你当作昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。”
【语法】：偏正式；作谓语、定语、补语；含贬义，比喻事态严重
为什么说苏东坡是一个无可救药的乐天派
为什么说苏东坡是个无可救药的‘乐天派‘呢！’’
因为，他乐观、豁达、不抱怨，坚守人生信仰，把自己挫折和经历转化为前进的动力，面对逆境、百折不挠、坚韧不拔、在逆境中活出了洒脱，活出了尊严。
苏东坡是，‘’酾酒临江，横槊赋诗‘’的泛舟人;唱着‘’大江东去‘’的游客;有着‘’人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥‘’的哲思、‘’小舟从此逝，江海寄余生‘’的淡泊;‘’九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生‘’的洒脱。林语堂说：‘’苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持异见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐，爱开玩笑的人。‘’
芷若说:他是中国文人的理想，是中国人的生活方式，他的存在满足了中国人关于幸福、快乐、乐观、幽默、才华横溢、潇洒丰神所有的想象。
苏东坡爱酒，更是喜欢发明美酒。东坡在不同的地方，都会发明新酒，有万家春、罗浮春、真一酒等。他酒量不大，属于一喝就醉，一醉就墙走我不走的那种。苏东坡同李白一样，总是在醉后写出传颂千古名篇。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
人生常常身不由己，既然如此，何不驾一叶扁舟，随波流逝任意东西！
他也是热爱生活的美食家，生活艺术的高手，是个地地道道热爱生活的吃货。苏轼回忆起老家四川的美食：白水鱼、紫笋，美味又便宜；即使在冬天，也有很多蔬菜，‘’霜叶露芽寒更茁‘’。春笋和荠菜：‘’新春阶下笋芽生，厨里霜虀倒旧罂。时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。‘’他被贬谪到湖北黄州，看到长江，首先联想到的还是美食：‘’长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。‘’看到长江绕城而过，就想到江里的鱼一定很美味；看到山上满山翠竹，就感觉到竹笋的鲜香。到了广东，自然少不了甜美的荔枝，甚至为了荔枝都甘愿长住瘴疠之地：‘’日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。‘’足迹远及海南，当地蛮荒落后，苏轼生活异常艰苦。他给朋友写信说：‘’此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。‘’真是要什么没什么。当地人吃什么呢？他告诉弟弟：‘’五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。‘’幸好儿子苏过用山芋做羹，苏轼觉得‘’色香味皆奇绝”，命名为“玉糁羹‘’，可谓善于发现生活中的美之典型
春天他发现剧毒的河豚竟然是人间美味；在黄州他发现无人问津的猪肉滋味悠长，做成的东坡肉简直可以引得佛跳墙；在惠州他吃不起羊肉，干脆买了羊脊骨烤着吃，他极有可能就是‘’羊蝎子‘’的发明者。
人生到处知何似？
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，
坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？
路长人困蹇驴嘶。
意思是说:‘’人很偶然地来到这个世界，所留下的痕迹也很短暂。人生是偶然的、短暂的和虚幻的‘’。苏轼看得透彻，但并不消沉。他提醒弟弟，你还记得咱们当日一起进京赶考的崎岖历程吗？道路漫长，人困驴瘸又嘶叫。尽管人生偶然、短暂、虚幻，但只要我们的记忆还在，只要保存这份记忆的人还在，人生就有意义，就值得我们好好珍惜，坚定乐观地活下去。
乌台诗案后，苏轼被贬到湖北黄州任闲职。
东风未肯入东门，
走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，
事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，
野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，
故人不用赋招魂。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。所有的事情就像是春天里做的梦一样，很轻、很淡，转瞬就没有了。而只有人，像候鸟鸿雁一样， 年复一年，去了又来，如此周而复始，时间就变成了循环的圆。
苏轼足迹所及，都因为苏轼的到来，而千古留名。他‘’三咏赤壁成绝唱‘’。三国时期的赤壁之战不在黄州，而是发生在湖北咸宁。但黄州这个地方有一个河岸，叫‘’赤鼻矶‘’，当地以讹传讹，传为赤壁，苏轼也联系这一点引申开去，所谓“人道是三国周郎赤壁”。由于是苏东坡让这个地方闻名天下，所以叫‘’东坡赤壁‘’，又名‘’文赤壁‘’，以区别于‘’武赤壁‘’。
生活就像是一场漫长的马拉松。但苏东坡相信，只要干不死，死了也要干，终有收获希望的那一天。苏东坡在政治上一直被贬，但他骄傲的恰恰是在被贬的蛮荒之地的生活。他说，“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州漳州”。苏东坡在每一个生活灰暗或阳光的时刻，都保持乐观向上的积极的心态，他总能在无趣的生活中搞点情调出来。随遇而安有时候也是一种抵抗生活的能力，即使在最艰难的环境中，苏东坡越是觉得快乐。在惠州他竟然发现荔枝的美味，做惠州人的特权就在于‘’日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人‘’。在更加偏远的海南，
闻之色变的蛮荒之地，历尽宦海浮沉的苏轼则从容面对。他觉得让他去海南，是“天其以我为箕子”。我到海南就像是箕子去朝鲜半岛一样，是去开化一个蛮荒之地，而且是天让我去的，并不是皇帝或者谁让我去，这是上天的旨意。这是苏轼对“我是谁”的更深层次的认识。他竟然沾沾自喜，因为“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，我被贬得很远，但我有你们看不到的风景。在苏东坡看来人生如逆旅，人生其实就是无法回程的旅程，何不顺其自然。苏轼是宽容的，是豁达的。他能与政敌王安石和司马光推心置腹，虽然他们把他搞得很惨，但他仍然给他们以极高的评价。当年宰相章惇遭贬，其子写信试探他一旦掌权后将如何处置他的父亲，苏东坡大度地说，‘’某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增减也。但以往者，更说何益？‘’以前的事情都过去了，‘’渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇‘’，这是多么宽广的胸怀。
他幽默风趣，是大宋第一段子手。他喜欢自嘲，喜欢在无趣的生活中制造点笑料。他和苏小妹的故事，与佛印的调侃，与秦观的传说，至今依然成为文人们雅谈。
他写出了‘’但愿人长久，千里共婵娟‘’的美好祝愿；
他写出了‘’也无风雨也无晴‘’的洒脱与达观；
他写出了‘’莫道人生无再少，门前流水尚能西‘’的自信；
他写出了‘’心安之处是吾乡‘’的随遇而安；
他写出了‘’人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥‘’的人生感喟；
他写出了‘’人似秋鸿有来信，事如春梦了无痕‘’的悲伤；
他写出了‘’春宵一刻值千金花，有清香月有阴‘’的时间之
他写出了‘’人间有味是清欢‘’的生命哲学，
卧看落月横千丈，
起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，
人间何处不巉岩。
意思是说我躺在船上，看到天边月落的地方云横千丈，天将破晓了，老船工急急爬起来，呼唤得半帆清风，加紧开船。后两句是诗的重点，意思是说暂且傍着临江的小村，倾斜摇荡地驶过险段，这当然有一定的风险，但是，人世间又有何处不是峭壁危岩呢！苏东坡曾经遭遇过常人难以承受的磨难和挫折，但他始终对生活充满期待，该吃吃该喝喝，管它命运怎么说。苏东坡认为，人生有艰险是正常的，关键是我们以何种心态去对待。在另外两首词中，苏东坡告诉我们了答案。一是也无风雨也无晴，二是心安之处是我乡。用一种达观的、随遇而安的态度，去对待挫折。这对我们来说，绝对是人生的大智慧。可以说，莫说人生风波恶，只是未懂苏东坡！
如何称得上无药可救
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网上释义：病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
个人感觉一个人如果已经完全放弃了自己，对生活，对别人，对自己都毫无所谓，一点生存的意义都没有。终日郁郁不得志，一副可恨苍天不给自己一点东西的人，是真的叫做无药可救。
