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古玩瓷器的纹饰，您了解瓷器，但是清楚纹饰中描述的古代故事吗
【文藏来答】整理了一些不像鬼谷子下山一样名气那么大的，但是《西厢记》肯定耳熟能祥。一些比较少见的磁州窑也一并整理给大家。
元杂剧作家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》到明清时期改编为南戏《西厢记》。对于没有读过书的普通人，获得《西厢记》故事，主要靠观看戏曲的演出。多方面的传播让《西厢记》流行，“西厢记”的纹饰也从明代的偶尔出现，到康熙时大量出现。
西厢记——“衣锦荣归”故事圆形插牌
在中国陶瓷发展史中，磁州窑以其多种多样的装饰题材和包罗万象的装饰内容，被广大民众所喜闻乐见。瓷器是承载技艺的艺术品，也是历史岁月的记录者，磁州窑工匠用美、才、德、爱为主题记录了这半边天，可为我们了解古代女性日常生活提供一些帮助。
昭君出塞
王昭君出塞前于皇宫常以淡妆素容示人，出嫁匈奴时只一袭简衣红袍，却惊若天人。所以，女性之美绝非怪异修饰，矫情做作，如同《弟子规》中 “衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，即女性只要衣服整洁，打扮端庄得体，这就是妇容的标准。若只论美貌，妹喜、妲己、夏姬之流也能倾倒众生，但古来人们所熟知的 “四大美人”的称号却另属她人，所以美永远是一分为二来解的，除了外表美，还要有一个令人称道的灵魂。
大闹凤仪亭
这方元代磁州窑瓷枕描绘松亭下，一女子陪一官人对酌饮酒，假山后一壮汉手持长剑作气急状，手指对饮男女趋奔而来。这是明代小说家罗贯中编著的《三国演义》中第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”的故事。貂蝉为报义父王司徒养育之恩，成了离间计的主角，但是却以“孝”为初衷。
杨贵妃出游
再来看另一个美人杨贵妃，这方元代磁州窑瓷枕正面描写盛唐时期杨贵妃出行的场景。杨玉环身着华服，居于画面中央，左面唐明皇李隆基高居马上，用爱怜的目光注视着自己的宠妃，身边的侍臣高擎华盖。杨贵妃仪态万方，款款上马。侍女、乐师紧随其后，手持酒具及各种乐器。整个画面恢弘大气，极尽皇室华贵。杨贵妃是中国历史上极端受宠但却不干政的嫔妃。在她“三千宠爱于一身”的20余年里，从来没有要求皇帝立她为后的记录，同时也没有因皇帝年迈而机关算尽与皇子们勾结，此等政治上单纯的女孩是对皇帝、对皇权的绝对忠贞，是为“节”。这自古被冠以“四大美人”的称号最有资格谈论美的的女子其实也是因为她们的美貌脱不了“忠、孝、节、义”四字。
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“八宝纹”原是流传于藏传佛教地区的八种宝物图案，由盘长结、莲花、宝伞、法螺、法轮、华盖、宝瓶、金鱼八种宝物构成，此纹饰图案最初源于古印度文化。八宝纹在瓷器上最早的表现形式为青花八宝，始见于元朝，明代，瓷器上的八宝纹样装饰愈加流行，分布范围也很广，奠定了清代八宝纹样装饰发展的坚实基础。
清雍正款 青花八宝高足碗
清代时，藏传佛教被尊为国教，瓷上“八宝纹”装饰极为常见，无论是官窑还是民窑，均有大量制作。雍正时首创了云托八宝。
纹章瓷是中国明清时期外销瓷器的一种，因瓷器上绘有欧美个人、家族、社团、公司或城市的纹章而得名。它以欧洲来样图案为稿，经中国瓷匠手绘制烧成，是欧洲纹章艺术与中国制瓷工艺相结合的产物。
瑞典格瑞家族定制的青花纹章瓷 广州博物馆藏
清康熙 广彩描金徽章花卉纹盘 广州博物馆藏
清雍正 广彩描金折枝花卉纹盘 广州博物馆藏
中国古代青铜器的纹饰有哪些分别代表什么含义
【文藏来答】中国古代青铜器纹饰有很多呀，具体来说，不一而足。不同时期有不同的纹饰，但总的来说“图必有意，意必吉祥。”小编就来带你看看汉代单单只是铜镜上的纹饰就有这么多。
我国古代铜镜，滥觞于4000年前的齐家文化，历经战国、汉唐而臻鼎盛。两汉铜镜，继先朝之余脉，立后世之楷范，于实用功能外，承载思想，寄托情感，积淀着丰富的文化内涵。其纹饰铭文：崇神灵而作祈禳，饰图文以寓希冀。故避灾禳祸，纳福降瑞，乃是汉代镜铭纹饰的主题思想之一。
角王巨虚四神间隔规矩镜
“角王巨虚”四神间隔规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的朱芒；右白虎配飞鸟；前朱雀配鸾鸟；后玄武配独角瑞兽。双圈内铭文为：“仓（苍）龙白虎神而明，赤爵（雀）玄武顺阴阳。角王鉅（巨）虚辟不详（祥），七子九孙治中央。”
湅治铜华四灵间隔规矩镜
“湅治铜华”四灵间隔规矩镜四方八区配置：左饰相随的两白虎；右饰手持芝草相对而跪的两羽人；前饰相向的两朱雀；后饰相随的两玄武。双圈内铭文为：“湅（炼）治铜华清而明，已（以）为镜、宜文章。延年益寿辟不羊（祥），与天毋极、如日月之光长。”
尚方御四神规矩镜
“尚方御”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的句芒，中间饰鸟，青龙后饰芝草，句芒后饰乌；右白虎配蟾蜍，中间饰鸟，白虎后饰鸟，蟾蜍后亦饰鸟；前为朱雀配仙人骑鹿，中间饰鸟，朱雀后饰鸟，鹿后亦饰鸟；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后饰鸟，辟邪后亦饰鸟。周围铭文为：“尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武调〔阴〕阳，子孙备具居中央，长保二亲得富昌。寿敝今（金）石如侯王。”
刻镂博局四神规矩镜
“刻镂博局”四神规矩镜四方八区配置：左白虎配蹲伏的羽人；右青龙配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；后玄武配瑞兽。周围铭文为：“新有善铜出丹阳，和已（以）银锡清且〔明〕。左龙右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武顺阴阳。八子九孙治中央，真尚安作出阳方。刻镂博局去不羊（祥）。”
桼言四神规矩镜
“桼言”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配羽人；右白虎配蟾蜍；前回首之虎配九尾狐；后玄武配天鹿。周围铭文为：“桼言ㄓ（之）始自有纪，湅治铜锡去其宰（滓）。辟除不羊（祥）宜古（贾）市，长葆二亲利孙子。”
铜出丹阳四神规矩镜
“铜出丹阳”四神规矩镜四方八区配置：左为前肢捧内饰金乌日轮的青龙配人首鸟身的句芒，中间饰持杖羽人，青龙后饰蟾蜍，句芒上饰持杖羽人、后饰蟾蜍和羽人；右为前肢捧内饰蟾蜍月轮的白虎配独角瑞兽，中间饰麒麟，白虎后饰蟾蜍，独角兽后饰蟾蜍和飞鸟；前为朱雀配骑鹿仙人，中间饰蟾蜍，朱雀后饰羽人，鹿后饰鸟、羽人；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，中间饰手持芝草的羽人，玄武后饰羽人，辟邪后饰蟾蜍。周围铭文为：“新有善铜出〔丹〕阳，百湅（炼）去宰（滓）清而明。仁工刻劳（镂）成文章，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳兮。”
铜出丹阳五灵七乳镜
“铜出丹阳”五灵七乳镜顺时针方向饰：蟾蜍，身后饰鸟；白虎；麒麟，身后饰鸟；朱雀；手持芝草的羽人；青龙，身后饰鸟；玄武。周围铭文为：“汉有善同（铜）出丹杨（阳），湅（炼）已（以）银锡清且明。巧工刻之成文章，左龙右虎辟不详（祥）。朱爵（雀）玄武顺阴阳，十二辰具六博张。明而日月之珠光，子孙备具居中央。佳何棠。”
尚方四神七乳镜
“尚方”四神七乳镜顺时针方向饰：手持芝草的羽人配鸟；青龙；朱雀；仙人骑鹿，其后饰鸟；蟾蜍；白虎；玄武，其后饰鸟。周围铭文为：“尚方佳竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。寿敝今（金）石如侯王兮。”
铜出丹阳瑞兽奏乐七乳镜
“铜出丹阳”瑞兽奏乐七乳镜顺时针方向饰：前肢持锤击铙的跪地白虎，其左右各饰雏鸟；跪地奏瑟的白虎，其左饰雏鸟、右饰蟾蜍；口衔内饰金乌日轮的朱雀，其左边的上下各饰雏鸟，右旁饰鸟；跳舞的羽人和两蟾蜍，中间饰似为食奁的器具；左饰吹箎的青龙，右饰持杖的羽人，其上饰雏鸟；前后相随的两蟾蜍，其上饰两雏鸟，其中前面的蟾蜍前肢托内饰蟾蜍的月轮；玄武，其下饰四雏鸟。周围铭文为：“新有善同（铜）出丹阳，湅（炼）治铜锡清而明。巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙服具居中央。长保二乐乐富昌，寿如金石之侯王。”
青盖作龙虎镜
“青盖作”龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其龙独角向后，曲颈向左，裆部饰男根，其下饰回头之龟，龟前饰持杖羽人。周围铭文为：“青盖作竟（镜）大毋伤，巧工刻之成文章。左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳。子孙备具居中央，乐兮。”
周氏作穷奇龙虎镜
“周氏作”穷奇龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其龙双角向后，曲颈向左，其后随一瑞兽。周围铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有穷奇辟不羊（祥）。服此竟（镜）者日饮酒，月作倡；传告后世俱毋忘。”
潘氏作神人瑞兽四乳镜
“潘氏作”神人瑞兽四乳镜主区以四乳钉间隔：一组饰上骑羽人的两虎，对称的一组饰两虎；另一组饰双龙，对称的一组饰各骑一马的三人张弓射箭。周围铭文为：“潘氏作竟（镜）大毋伤，上有奇兽去不羊（祥），长保二亲宜侯王。”
周氏作伍子胥画像镜
“周氏作”伍子胥画像镜主区以四乳钉间隔，逆时针方向依次饰：越王与谋臣范蠡，中间榜题“越王”；并肩而立的两女子，应为越国美女西施与郑旦；端坐于帷幄之中的吴王，其旁榜题“吴王”；仗剑自刎的伍子胥，其旁榜题“伍子胥”。周围铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有诸王辟不羊（祥）。和以铜锡清且明，巧工刻之成文章，买此竟（镜）后富昌兮。”
尚方御四神规矩镜
“尚方御”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配一鸟，中间及青龙与鸟身后各饰一鸟；右白虎配蟾蜍，中间饰展翅之鸟，白虎身后饰鸟，蟾蜍上方和身后各饰鸟；前朱雀配仙人骑鹿，中间饰羽人，鹿后亦饰羽人；后玄武配舞蹈的两羽人。周围铭文为：“尚方御镜哉真大好，左龙右虎辟除道。上有神鲜（仙）不知老，渴饮玉泉饥食枣。浮游天下敖（遨）亖海，寿如金石为国保。传之后世乐毋〔极〕。”
龙氏作龙虎镜
“龙氏作”龙虎镜主区左龙右虎相对峙，其龙独角向后，曲颈向右，其后随一独角瑞兽。周围铭文为：“龙氏作竟（镜）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（镜）者，田作大得，贾市万倍。”
尚方作双龙镜
“尚方作”双龙镜主区饰对峙的两龙。周围铭文为：“尚方作竟（镜）真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖（遨）四海，左龙右虎辟不道，佳且好。”
上述的镜铭纹饰，反映了古人渴望纳福降瑞的思想意识和民俗观念。究其根本，是古人对自然现象和生态环境的认知局限所致。物竞天择，适者生存，是自然界中各类物种生存繁衍的唯一法则。人类，作为自然界中的物种之一，要想生存发展，繁衍生息，最为本能的思想与行为莫过于避害趋利，以保证生命的存续。但处于蒙昧期的原始先民，无法理解和抗衡严酷的自然现象，例如：风雨雷电，冰霜雾雪，洪水干旱，台风冰雹，寒冷暑热，瘴气疫病，蛇虫毒害，猛兽吞食和食物短缺等，认为是上天神灵的无形之手，在驾驭和掌控着人类世界的祸福得失，故只能求助于上天神灵的恩赐帮助，以禳灾避祸，从而产生了神灵崇拜意识，最终发展形成了万物有灵观。
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古代官服上有哪些纹饰
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，出自诗仙李白的《清平调》，雅俗共赏，脍炙人口。古时，“上日衣，下日裳”，后来衣裳泛指衣服。官服作为衣服的一部分，既是政治的需要，又是身份的象征。历史上，各个朝代十分重视官服形制，产生了饶有趣味的官服文化。
官服的产生，与带头大哥有着密切的联系。远古时期，氏族或部落成员民主推选首领，聚众捕猎，组织打仗，决定大事。随着权力斗争激化，部落阶段分化，极少数人拥有的特权，其中就包括了穿着衣裳的权力。为此，黄帝的曾孙有虞氏创立了官服，以示等级和权威。在《周易》中，记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”官服制度从此萌芽。
官服作为特殊的工作服，代表权力和等级。夏商时期，古人以皮、革、丝、麻为材质，制作衣裳。上衣代表天，下衣代表地。在颜色上，上玄下黄，代表对天地的崇拜。从此，衣冠制度有了严格的区别，对后世产生了深远的影响。
图1 江永深衣概念图
西周出现了长及足部的“深衣”，以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点，有对襟和偏衽两种样式。裳是长齐小腿的裙子。腰间束带，前腹悬挂方形织物“黼黻（fǔ fú）”，小腿缠绕“行膝”，脚穿各种质地的鞋子。头上戴冕、冠、弁等礼帽。
为显示尊严和权威，周王建立了冠冕制度。对冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子进行了详细的规定。周王身着全套行头，走上维密T台，有成为“维密超模”的潜质。就连孔子对穿衣也有很高的要求，他上班穿工作服，下班穿家居服，是个走在时尚前沿的老头。
有了衣裳，还得用花纹装饰。按照周朝的装饰套路，总共有12种花纹，如龙纹、山纹、华虫纹、宗彝纹、藻纹、火纹、粉米纹、黼纹、黻纹等，只有周王才能享受全套纹饰，诸侯有九五折优惠，用龙纹以下的纹饰。士族可以选择藻纹和火纹，大夫只能用米纹。
霸道总裁秦始皇统一六国，他认为周朝属火，秦朝属水，按照“五行”学说，水的颜色是黑色。因此，秦始皇废除了周朝的冠冕制度，只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服。秦朝百官以黑袍为主，只有三品以上的官员身着绿衣，以冠冕区别官职。官服宽大袖口上绣着华美的花纹，庄重大气，肃穆精细。想象一下，秦朝的朝堂上，一片黑青色，有“斧头帮”开会的即视感。
图2 冕服
强汉的官服，承袭前朝，同样是宽袖束腰。相比之下，汉朝官服随季变换，分别是“春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑”。为了体现等级差异，汉朝官服以“组绶”区别官职。组是官印上串着的绦带，绶是用来盖住装印鞶（pán）囊或系于前腹或侧腰，一般由彩丝织成，因此有“印绶”之称。看了汉朝的官服，小伙伴们只能说汉会玩！
魏晋时期官服又有了新的变化。总体来说，当时的官服依照大袖长袍的惯例，只是有所简化。在细节上，一种叫“笼冠”的冠饰，成为魏晋官员的标配。笼冠前高后锐，综合了弁和帻的特征，以细纱制作，涂上黑漆，内衬赤帻，男女通用。
盛唐以大气宽容著称，官服也不例外。武德七年(公元624年)，唐高祖李渊颁布了著名的“武德令”，规定天子有大裘冕、通天冠、翼善冠等14种服饰，还首次规定明黄代表天子，淡黄专指太子，其他人不得使用黄色，否则分分钟脑袋搬家。
图3 唐·张萱《唐后行从图》中的随行官员
唐朝大臣平时身着圆领袍衫，用暗花细麻制成，膝盖处有一道横襕，因此有“襕衫”的说法。官服的样式多达20余种，服色各异，六、七品官员身着绿色、四、五品官员身着绯色，三品以上官员身着紫色，不仅如此，文武官员都要头戴进贤冠，三品以上戴三梁，五品以上戴二梁，九品以上戴一梁。唐朝名臣裴宽年轻时身高人瘦，穿着绿色官服，被人戏称为“绿鹳雀”。
官服发展到宋朝，显得等级森严、讲究繁缛。宽袖重现宋朝官服，以红色为主。官服有祭服、朝服、公服、礼服、丧服等。以朝服为例，绯色罗袍裙、内衬白花罗中单，腰束大带，辅以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，脚穿白绫袜黑皮履。六品以下官员没有内衬，腰间不挂玉剑、玉佩和锦绶。各级官员用官服上的花纹区别官品。宋朝官服花样挺多，不用P图，就能收获点赞无数。
作为第一个外族建立的王朝，元朝的官服具有鲜明的特点。蒙古语“质孙”的意思是华丽，质孙服是元朝特有的官服，与皇帝的赐服制有密切关系。质孙服衣裳相连，衣式紧窄，下裳偏短，腰有襞（bì）积，腰背间贯以大珠。每年，皇帝在元上都举办赐服宴，根据出席宴会成员地位的不同，赐予不同的质孙服。王公宠臣得到腰线袍和直身袍，赐服宴上的服务人员得到辫线袍。
图4 明朝补服上的仙鹤云纹刺绣
朱元璋推翻了元朝，建立了明朝，官服也达到了发展的高峰。明朝的官员，以乌纱帽配圆领袍作为常服。圆领袍前后各有一块“补子”，因此，这款常服也称“补服”。文官的补服缀以飞禽，武官的补服缀以走兽。不同的禽兽代表不同的官职，比如文官一品仙鹤补，二品锦鸡补，武官一品麒麟补，二品狻猊（suān ní）补。补子的制作，分为织锦、刺绣和缂丝三种，红底素色，金丝盘纹，具有很高的工艺和历史价值。
小伙伴们知道成语“衣冠禽兽”吧？它就与明朝官服有关哦。明朝早期，衣冠禽兽是褒义词，是对体制内公务员的赞美。然而明朝中晚期，官员腐败无能，横征暴敛，引起了百姓的反感，衣冠禽兽的词义因此逆转，如今泛指品德败坏的人。
崇祯十七年（公元1644年），明亡清兴，满族入主中原。清朝的官服采用长袍马褂的形式，总体延续明朝补服样式，文绣飞禽，武绣猛兽。与明朝补服相比，清朝的补子相对较小，以黑、青、红为底，前后成对，前片对开，后片整块。
图5 清朝官服
清朝官服最大的变化是官帽。不论君臣、军卒、差役，要戴形似斗笠的纬帽。按季度分为凉帽和暖帽，帽顶有“顶戴”，后拖孔雀翎。级别不同，顶戴各异。一品红宝石、二品红起花珊瑚顶戴、三品蓝宝石及蓝色明玻璃顶戴、四品青金石及蓝色涅玻璃顶戴、五品水晶及白色明玻璃顶戴、六品砗磲及白色涅玻璃顶戴、七品素金顶戴、八品起花金顶戴、九品镂花金顶戴。孔雀翎又称花翎，高端花翎有眼，分别为一眼、两眼和三眼，尤以三眼为贵，为亲王或功臣专享。看惯宫斗的童鞋，可以留意下“四爷”的顶戴哦。
不同朝代，有不同的官服，具有丰富的文化内涵。秦汉官服大气稳重，唐朝官服颜值很高，元清官服独具特色，明朝官服工艺最精。对于吃瓜群众来说，萝卜青菜各有所爱。官服文化是时代进步的见证，是中华历史的瑰宝，也是劳动人民智慧的结晶。
文：计白当黑
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
西周玉勒子的纹饰都有哪些有图片说明最好
谢谢邀请，
西周的玉勒最早出现是以玉握的形式存在的，以素纹较多，带纹饰的也有一种是龙纹。
龙纹在玉勒的表面上均是以双线勾勒出螺旋状分布的龙纹，龙纹张口翘鼻，臣字眼大眼突出，龙身卷曲，身上是有重环纹，纹饰的大斜刀风格明显，并以压地的手法凸显纹饰的线条。图一这是虢国墓地出土的实物。还有一种玉勒子，但是在称呼上却是以玉管的形式存在，实际上我们也把它划为玉勒的一种。此玉管上端略细，下端较粗，腰部略束，玉管中孔较大，两面对钻，孔壁经打磨，器表是由螺旋状分布的螺纹，均以双线勾勒造型一致，张口翘鼻，臣字形大眼，龙身简化，龙尾扭曲，龙身上的还有重环型的纹饰。在西周的墓葬中，这种细长的束腰型玉管多用于墓主的握玉。
我国瓷器的常见纹饰有哪些
谢谢邀请！我国瓷器的常见纹饰有哪些？我国的瓷器除单色釉外，其他的如青花、五彩、粉彩、斗彩等，都是通过纹饰来表达其寓意的。“有纹必有意，有意必吉祥！“可以说纹饰是瓷器最重要的表现形式之一。通过纹饰的表现使瓷器除实用性外，更具观赏性、传承性和保值增值功能。
瓷器的纹饰样式丰富多彩，如果每一样都作一一列举，恐怕会象教科书一样冗长呆板，令人生厌，但即使这样也绝不会列举全部。如果只列几种常见的，恐怕又让人感觉勾一漏万！
科学的精髓在于总结。我们可以将所有的纹饰进行归类总结，并且根据其表现形式谈谈其价值和内涵，则可以使所谈内容更具科学性和实用性。所有瓷器上的纹饰大致有这样几个方面：
一是人物类。这类纹饰的表现形式最多样，内容最丰富，价值也最高。表达有过去的历史故事，如三顾茅庐、文姬归汉、渭水访贤、周亚夫细柳营、司马光砸缸等等。有神话传说，如八仙过海、麻姑献寿等。还有民间故事，如三娘教子、竹林七贤等。
第二类是动物类包括为表达美好愿望而臆想的动物图腾。如龙、凤、麒麟还有仙鹤、蝙蝠、狮子、鹿、芦雁、鱼等等。通过这些动物表达美好的寓意和愿望。比如龙凤呈祥、福禄同春、麒麟送子、事事如意、年年有余等等。
第三类是花果类。如瓜代表瓜叠连绵，葡萄、石榴代表多子多福，桃子代表长寿，莲花代表清廉等等。
第四类是图案类如回纹、莲瓣纹、菊瓣纹等，这些纹饰多做间隔和装饰。
纹饰并没有高低贵贱之分，而是通过纹饰这种媒介来表达对生活、对社会的丰富程度来谈论其价值的。比如三顾茅庐中描绘的刘备的谦卑、张飞的不耐烦、诸葛亮的安祥栩栩如生！芦雁纹表达的一路连科的美好愿望，芦雁的飞、食、鸣、宿神态各异。这是图案纹饰怎么也难以表达的境界！
