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蒙古族人信奉的“长生天”是哪门宗教
蒙古人信奉的长生天为萨满教
现在流行于蒙古人中的宗教是佛教密宗中的黄教（西藏佛教派别之一，创始人喀宗巴，因该派僧人戴黄色僧帽，故名）
请介绍蒙古三次大西征
在中国历史上有一位出类拔萃的伟大军事家和政治家，这位不得不提的民族英雄就是成吉思汗，亦即铁木真。他对中华民族的贡献尤大。他不但对中国疆域上的蒙古、西夏、西辽、金国、南宋、大理、吐蕃等进行军事及政治的变革，为元朝定下基础，使元朝成为第一个由少数民族执掌中国政权，且国家版图远胜汉唐二朝。
1219~1225年，成吉思汗拉开了蒙古西征的第一幕。他发动第一次蒙古西征，以战争手段严惩杀害蒙古使者和商队的中亚大帝国花刺子模国，此次西征远抵里海与黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，为日后第二次及第三次的西征定下良好基础。1235~1242年，成吉思汗孙子拔再次率领西征，远至钦察、俄罗斯、匈牙利、波兰等国家和地区，并且建立了第一个元朝西北宗藩国--钦察汗国。1252~1260年，成吉思汗孙子旭烈兀进行第三次西征，远至叙利亚、埃及、伊拉克等国家或地区，并在波斯地区建立了又一个元朝西北宗藩国-伊利汗国。此三次西征，令成吉思汗及其子孙被人称为世界征服者”。
蒙古三次西征，沟通了东西方的经济和文化联系，把中国的发明，如火药、造纸术、印刷术、罗盘等传到西亚及欧洲等国；同时亦将西方的天文、医学、历算等传入中国。由此可见，蒙古西征确实对中国史有极深远的影响。
这份报告将会从一)蒙古族发动三次西征的原因；二)三次西征的经过；以及三)西征的影响三方面对蒙古西征作深入探讨。
蒙古西征的原因
蒙古原是一个游牧民族，它进行大规模西征，是当时国内和国外形势发展的必然结果。要知道蒙古民族对外征战的原因，首先必须了解蒙古国内的情况。
蒙古帝国是新兴的中央集权奴隶制君主国家。在成吉思汗统治下，开国功臣得到崇高的政治地位，人民亦得到富裕生活，蒙古已不只是纯朴的游牧民族。他们拥有强烈的欲望，希望得到更好的物质生活，所以对外征战成为了最终结果。
另一方面，蒙古人信奉萨满教，认为“长生天”是主宰一切的最高神。凡人的一切都是由“长生天的意志”安排，成吉思汗被看作“长生天的代表”，平民都十分听从他的命令。成吉思汗认为，统治和征服世界是合乎“长生天的意志”，所以蒙古便展开一系列对外的战争。强大的军力亦是促成蒙古西征的重要因素。当时，成吉思汗拥有强大的武装军队，军种齐全，有骑兵、步兵、炮兵和工兵。军队组织严密，纪律性强，官兵平等，不会因为财力或势力而有所差别，所以士兵都忠心爱国，形成一股强大的战斗力，为大规模的西征作好准备。
蒙古帝国有着独特的社会环境和政府制度，促成他们有对外征战的野心。然而，真正引发三次西征的原因却是三件不同的事件。
成吉思汗与花刺子模帝国的决裂促成第一次西征。花刺子模帝国是一个新近成立的政治集团。虽然宗主沙或算端摩诃末的统治权很脆弱，但由于它承受了阿拉伯和波斯的辉煌文化，国家面积广大，故令人对她产生错觉。成吉思汗也将花剌子模的势力估计过高，故寻求和她建立最友好的外交和商业关系。正因为这个目的，成吉思汗于1218年派一个庞大的商队和个人的代表前往花剌子模建立帮交。可是，当这些使者和商人抵达花剌子模的管辖区讹打剌时，讹打剌守将指责他们是成吉思汗的间谍，把他们杀了。成吉思汗知道后十分忿怒并要求赔偿，但他的要求遭到拒绝，于是成吉思汗准备攻打花剌子模，展开了第一次西征的序幕。
第一次西征成功后，蒙古帝国又在1235年展开第二次西征。这次西征仍由花剌子模的余孽挑起的。花剌子模国王谟罕默德之子扎剌勒丁，在蒙古灭花剌子模时从印度逃到高加索，成吉思汗认为他没有政治能耐，因而网开一面，没有赶尽杀绝。岂料扎剌勒丁乘蒙古军离去后，又潜回今日伊朗，而伊朗与伊拉克境内的突厥族人竟奉他为领袖，让他重建了花剌子模帝国。在蒙古发动减金战争前一年，扎剌勒丁与邻近的回教国家作战，国力耗虚不少，蒙古军乘时把扎剌勒丁的军队打败。扎剌勒丁遂逃到曲儿忒地方，被当地乡民刺死，花剌子模国才真正灭亡。蒙古军打败花剌子模国后，乘势推进，占领了阿特耳佩占、大阿美尼亚、曲儿忒及谷儿只国。后再进兵中亚细亚，欲使这一地区的国家成为蒙古的外藩，为了这个目的而展开了第二次西征。
蒙古于1253年进行第三次西征。当时，位于里海之南的木剌夷国既不肯对蒙古称臣，也不肯朝贡。这些行为对于当时已经扬威中海的蒙古帝国是极之不尊敬的，为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领布而嘎、不花铁木耳、贝住等出征木剌夷国，展开史无前例的第三次西征。
《西征经过》
第一次西征
第一次由元太祖铁木真率四个儿子御驾亲征，统骑兵二十万(一说六十万)，前后用上了八年时间，因为成吉思汗西征，主要是因灭西辽后，接着灭它邻国花剌子模(回回族)而引起的，故西征的时间是八年。
1219年，成吉思汗以花剌子模的剌守杀害蒙古商队和使臣为由，亲领大军西征，分兵四路进攻花剌子模诸城。长子术赤进攻阐河下游，得手后转入咸海北部；察合台、窝阔台围攻讹答剌城，成吉思汗与其幼子拖雷越忽阐河攻入阿母河以北地区，直取花剌子模新都撒麻耳干(今萨马尔罕)和撒曼王朝旧都不花剌(今布哈拉)，而后入阿母以南、及今兴都库什山以南诸地。花剌子模国势虽强，但立国时间不长，统治基础并不稳固，加之以其统治集团在蒙古入侵面前采取守势(作长期消耗战)，便于为机动性强的、主力作游击战的蒙古军各个击破。花剌子模虽拥兵四十万，但在各方面如军队纪律、训练等等都不及蒙古军。蒙古军每攻破一城，便大肆屠杀。不久，蒙古军进其新都撒麻耳干。花剌子模沙(王)摩诃(或可译作谟罕默德)未己先弃城逃亡，成吉思汗遣哲别、速不合追击。摩诃被逼入里海西岸的阿必思昆岛(atiskun)上，不久病死。1221年，术赤、察合台、窝阔台攻克花剌子模旧都玉龙杰赤。成吉思汗与拖雷分兵攻取呼罗珊各城，继而击败扎阐丁(摩诃之子)的军队，他亦逃至印度。1223年，蒙古军于西域设官置守后，令蒙军退回蒙古。
哲别、速不台的军队在抄掠波斯各地，1223年越过大和岭(高加索山)在阿里吉河战役中战胜了(俄罗斯)罗思诸王与钦察汗的联军，再而进军乌克兹抵黑海北岸，后东返蒙古。回程时并将西夏消灭，以惩其拒出军西征。不久，于1227年成吉思汗病死于六盘山，年享71岁。待蒙军东归后，扎阐丁从印度回到波斯，图谋复兴。花剌子模旧将皆奉其为主。窝阔台继位后，立即派遣(撤)绰儿马罕去征讨企图重新兴起的花剌子模国，扎阐丁从都城挑里寺(今伊朗大不里士)出奔，次年为库尔德人所杀，花剌子模国正式灭亡。绰儿马罕的军队继续留守波斯，攻打诸国。完成了第一次蒙古的大规模西征。
是次西征，蒙古占领了今日的中亚细亚，里海，黑海北岸，并占领乌拉河、伏尔加河流淢。成吉思汗又占领地分封给诸子。将里海一带，花剌子模国及钦察故地封给长子术赤；次察合台则封于西辽故地，改名为「」；二子窝阔台则封于乃蛮，改名「窝阔台汗国」；而和山林派、斡难河流淢蒙古故地，则封给四子拖雷。
第二次出征
是在太宗窝阔台灭金后一年，即太宗七年(1235年)开始。窝阔台会集诸王大臣，定议遣各支宗王长子统兵，是次西征以钦察汗国太祖皇孙拔都为统帅，带领大军十五万(一说五十万)大举出征钦察、斡罗思诸国。拔都又以速不台、鄂尔达、伯勒克、蒙哥等为先锋。
这次进军路线，是沿着阿尔泰山山蒙古灭不里阿儿，钦察，攻入斡罗思(俄罗斯)。三年之后，蹂躏了斡罗思大部分国土，包括了莫斯科，蒙军在莫斯科共屠杀了共27万的。1241年，拔都分兵三路，北路侵入孛烈儿(波兰)、西路攻马扎儿首都马茶城(匈牙利)。南路渡多瑙河入奥大利，直达意大利的威尼斯大破波兰及日耳曼联军于利格尼兹，北东欧各国震惊于蒙古鞑靼军的勇猛，大呼“黄祸”临头。欧洲各地纷纷组成自救联军，以亨利二世为指挥者，可是北欧及中欧的一抵抗也是徒劳，蒙古大军大破联军及擒杀亨利二世。拔都再进而攻陷匈牙利及俄罗斯，因为当时欧洲国君多是腐败，故此，在拔都西征的战役中东欧各国除了捷克与俄罗一部份国家还和蒙古打了几场硬仗外，其它怕容易攻取，俄罗斯北部尽降，列入蒙古大帝国的地图。
由于在匈牙利蒙古军遭受到巨大的捐失，再无力继续进军，加上于1242年，传来了窝阔台的死讯，拔都遂率军东返，经瓦剌吉亚、穆尔达维亚等地，于1243年初到达并留驻于里河(伏尔加河)下游的拔都斡耳朵。
蒙古大军征服罗斯，侵入波兰、匈牙利和其它地方，在欧洲大地引起一片惊慌。在一段时间内，英国人不敢出海，中断了与欧洲大陆的贸易活动；德国上下为之震恐，统治所征服的钦察、斡罗思等地区人民。
第三次西征
1221至1222年成吉思汗在攻灭花刺子模的战争中，占领了波斯东部及呼罗珊诸地。然而，由于当时的蒙古人于该地所占总人口比例的少数，无力控制当地的人民，使社会秩序出现一片混乱。其中，以呼罗珊地区在战争受害最为严重，甚至到达一个无法收拾的地步。元太宗窝阔台即位后，整个伊朗地区的骚乱尚未平息，更发生了札兰丁于北印度复辟的活动。
于是窝阔台遂遗大将绰儿马罕率军继续西征，消灭了花刺子模算端扎兰丁的残部此动乱到1226年始平息。根据和的记载，绰儿马罕首先到呼罗珊，对叛逆者进行镇压，其结果反而使罗珊呈现一片混乱状态。绰儿马罕攻陷了一些地方，置八思镇守，但另外一些地方尚未臣服。
于是绰儿马罕遂派帖木儿和怯勒孛前去镇压，哈刺察败走罗珊，逃往昔思田堡，后被镇守于阿富汗西北地区的蒙古副统帅塔亦儿把阿秃八所镇压。窝阔台汗命成帖木儿为呼罗珊等地的总督。1235年，成帖木儿死，畏吾儿人阔里吉思继任。绰儿马罕自夷西行，于1230年末抵达阿塞拜强。1240年，阿美尼亚王到林拜见窝阔台，命其仍统领原故地。1241年，绰儿马罕卒，拜住那颜继任其职。最后，终于征服了波斯的大部份地区，并设立了管辖阿母河以西土地的行政机构。
蒙哥为了扩充拖雷家族的势力、征服里海以南的亦思马因派和报答哈里发，曾命各支诸王贵戚从自己的投下属民中抽取十分之二的人，组成一支大军，由其同母弟旭烈兀率领征讨尚未臣服的诸国，1252年八月，怯的不率领先头部队一万二千人出发。次年三月，渡过阿母河，向忽肴思丹发动进攻，占领其大部分地区。五月始围攻亦思马因派的据点之一—吉儿迭苦黑堡，用了两年时间才将该堡攻克。
此外，又命塔塔儿人撒里那颜出征怯失迷儿，以配合旭烈兀的军事行动，拼命为太宗朝时已西征至的绰儿马罕所部军队归旭烈兀指挥。蒙哥还征集了一千名中国抛石机手、火炮手、弓弩手和大量武器，交给旭烈兀使用。
旭烈兀的大军长途跋涉，经别十八里、阿母河以北地区抵达波斯。当时，盘踞今伊朗马德兰诸山城的伊斯兰教亦思马因教派，被其它伊斯兰教徒们称之为「木刺夷(Mulahidah)，意思为『异端者』」；而立国已五百余年的阿拉伯阿拔斯王朝(黑衣大食)已经衰落，其直辖地区仅限于都城报达(今伊拉克首都巴格达)周围地区。旭烈兀于1256年，消灭木刺夷国。并于1258年攻陷报达、杀末代哈里发。1259年，西征军兵分三路入侵今之叙利亚地区。汉地的各种火药武器在诸次战斗中发挥了很大的威力。次年春，占领了叙利亚首都大马士革。叙利亚算端纳昔儿被蒙古俘虏。战事尚未结束，即传来了元宪宗蒙哥死去的消息，旭烈兀遂退返回到波斯之地，留先锋怯的不花卒两万士兵继续作战。1260年，怯的不花遗劝告埃及国王忽秃思投降。然他们不仅杀死了怯的不花的使者，还率兵出征，怯的不花的军队在阿音扎鲁特被密昔儿(埃及)、算端忽秃思击败，怯的不花的妻子儿女和亲族全被被俘虏，另一方面，各地方的蒙古官员被杀，蒙古西征的锋芒终于被揭制住了，而留叙利亚的一般蒙古居民则退居到木地区。旭烈兀在西征结束后，一直留镇波斯，没有再回到东方，波斯这块肥美的土地就这样落到拖雷家族的手中。
蒙古西征影响
蒙古军三次西征，是一个世界性的、空前的重大历史事件。西征的影响，无论在时间或地域上，抑或是人们的观念上，都是极其深远的。
三次西征开疆拓土，建立了钦察汗国、伊利汗国、察合台汗国及窝阔台汗国，这四大汗国为横跨欧亚的蒙古大帝国奠定了基础。元朝的版图之大，在地图的西、北两个方向上几乎难以描绘，远远胜过汉唐二朝。
三次西征给被侵略的国家和当地人民带来了巨大的灾难。以畜牧业为生的蒙古人对农业和城市的破坏和摧毁是毫不吝啬的。花刺子模的玉龙杰赤变成泽国，马鲁绿洲变成荒芜地区，都是蒙古军决堤灌城的结果，成吉思汗更因一个孙子战死范延城下，便愤怒下令将该城彻底毁灭，变成一堆瓦砾，这些都使西域人一谈起蒙古军就为之色变。
然而，蒙古西征为被侵略的国家带来极大灾难同时，亦促进了各民族的大融合，使各民族间的经济、文化交流进一步发展，于是，东、西方开始频繁交往，距离逐渐缩短，中国的火药、纸币、活字印刷术也因蒙古西征而传入欧洲；西方的天文、医药传入中国，促进了东西方的陆路交通和文化交流，对社会的发展起了推动作用。
中国不但是火药的发明国，更是最早制造各类火器、火炮的国家。十世纪初，中国用于城市攻坚战中的『飞火』，可说是世界上最早的火器。火药和火器在中国发明后，又迅速西传，南宋时期，首都临安盛行『流星』、『花火』，许多侨居该地的阿拉伯人对这种腾空四溅的烟花印象深刻，并将之介绍到自己的故乡。蒙古人在南下中原地区时，掌握了这种科技，并挟之以西征。1260年，埃及马木路克王朝素丹拜尔斯在大马士革一战中，击败了蒙古西征军，俘虏了一些制造火药的匠师，缴获了大量火器，从此，中国的火药与火器技术更直接大规模地西传。火药的西传，使欧洲中世纪王公贵族的城堡在掌握了火器武器的资产阶级革命武装面前，变得不堪一击，同时使欧洲殖民主义者更容易对亚洲、非洲等广大地区进行征服及掠夺，另一方面，火药的出现，摧毁了欧洲封建贵族的堡垒，加促了封建制度的崩溃，使欧洲出现民族国家。
在八世纪至十世纪，雕版印刷术分别由海陆二道传入美索不达米亚及埃及。稍后，在十一世纪到十三世纪蒙古人兴起以前，雕版印刷术经过回鹘人的媒介，传入中亚和西亚，并进入开罗。在十三世纪时，雕版印刷术由于蒙古势力的扩张，再度形成了一股向西传播的浪潮，这一次，波斯显示了前所未有的作用，并推动着印刷术传入欧洲。蒙古统治者控制下的伊利汗国的首都大不里士曾模仿中国元朝印制纸钞，式样仿自至元宝钞，印有汉文『钞』字和阿拉伯文。但纸币只流通了两个月，便被迫停废。纸钞的发行在伊利汗国历史上虽然成了一场笑柄，但雕版印刷术却在信奉伊斯兰教的盖嘉图汗朝廷里正式得到了使用。印刷术的西传使书籍成本降低，学术普及化，促进了欧洲的文艺复兴和宗教改革。
在中国文化西传时，西方的天文、数学、医药、制炮技术传入中国。元设回回医局女，以阿拉伯药物治病，又颁回回历，以阿拉伯历法作参考。
成吉思汗时，在大汗宫廷中服务的便有信奉景教的回回医生。元代中亚、西亚移民既多，阿拉伯医药也随之传入，由于阿拉伯各地本来盛产各种香药，并能配制具有奇效的良方，所以回回药物在元代享有极大威信。
元代对回回天文十分重视，专设回回司天台，忽必烈登汗位前，已征集回回天文学家，万年历便是第一部正式受政府许可、获准使用的回回历。
结论
蒙古三次西征，不论对中国或是西欧等地方都极具影响。成吉思汗所发动的第一次西征，是由花刺子模国王摩诃末挑起的，同时亦是由成吉思汗那复仇和扩张野心所驱使的结果。蒙古军三次西征，给元朝奠下了根基，亦使中西经济及文化得以文流，东西方频频交往，国与国之间的距离缩短，促使了各地的民族大融和，对社会的发展起了推动作用。有蒙古史学家认为“由于成吉思汀及其子嗣的西征行动，将我国的三大发明逐渐传到西方，间接的影响欧洲的文艺复兴，这一份对人类文化的贡献，揭开现代世界的序幕，其功绩则绝非亚力山大可以比拟的。”
然而，尽管西征带给我们很多良好影响，但另一方面，我们亦应当承认蒙古军三次西征给被侵略的国家和地区的人民带来了巨大的害难。朱清泽在《成吉思汗评传--一代天骄》中说：“这种野蛮残暴行为是极不人道的，是应当受到谴责的。”西征使绿洲变成荒芜地区、城镇变成废虚、数以万计战死沙场的士卒将领，以及无数无辜的老百姓流离失所等等都是蒙古军三次西征带来的恶果。
总括而言，蒙古军三次西征对中华民族的贡献是巨大的，对世界历史的前进亦起了推动作用。西征留下来的精神财富是值得我们深入研究和汲取的。
什么是长生天
长生天是蒙古人的信仰，蒙古语为“腾格里”，意为“上天”，如西方人的上帝。
蒙古先民认为，长生天延伸四方，无边无际，主宰了整个地球上的万物生灵。并且赋予了蒙古人圣地——不儿罕山，蒙古人把不儿罕.合勒敦山的最高处视为圣山，是蒙古领地的可汗，是世界上最接近“腾格里”的地方，这里就被视为长生天的地方。
三河之源同样出自长生天的地方，斡难河是它的主要河流，是今蒙古国温都尔汗东北石勒河支流，现名为鄂嫩河。其它两条河是客鲁涟河和色楞格河，还有一种说法是客鲁涟河和桑沽儿河。据《蒙古秘史》记载，在这一土地肥沃而广阔的地区东北面，有个称为霍洪纳格的山谷，在斡难河与客鲁涟河之间，是铁木真祖先的发祥地，而铁木真就出生在斡难河的源头，也就是不儿罕.合勒敦山下。
铁木真在击败主儿勤人后，沿着客鲁涟河往下游走，到了与桑沽儿河的汇流处，建起了金帐，称为曲雕阿兰，在今天的克鲁伦河的阿布拉嘎河口附近。这一地域的形状为阿尔拉（岛）一样，古典蒙古语称之为阔答阿岛（荒岛），现代蒙古语的意思是乡间岛。荒芜的曲雕阿兰，是牧民们理想的居住地，它离铁木真的出生地和圣山不儿罕.合勒敦约二百多公里，方便人们祭拜长生天，曲雕阿兰金帐士兵为牧民提供一切，它一直是铁木真的指挥基地，直到他去世。
后来，萨满教巫师帖卜.腾格里说，梦中长生天支持成吉思汗为世界统治者，圣山是世界的中心，应是秘密领地。铁木真下令，三河之源的山川不准设立营盘。只有皇室成员在这里祭祀长生天，并在去世后安葬在这里。它最终成为蒙古帝国秘密典礼的中心，并把天蓝色定为长生天神圣的颜色，金帐前竖立起马鬃旗，蒙古语称为“苏勒德”。
公元1206年，铁木真回到曲雕阿兰召开忽里台会议，首先由萨满巫师主持祭祀长生天。群集的民众排着整齐的队伍，老者们把马奶洒向空中和地面，大家抬起双臂，手心向上，朝长生天做祈祷。巫师向众民的颂词在《蒙古秘史》中说，“授予成吉思汗的所有权威都是来自上天，这是人民的心声。”然后大家齐声高呼“呼累、呼累、呼累”，祈祷就结束了。
后几天萨满教信徒们敲鼓吟唱，乐师们拉着胡琴，听老人用喉咙和腹腔同时发出两种以上泛音，蒙古语叫“呼麦”。年轻人们要进行摔跤、射箭、赛马比赛，这种传统活动就是延续至今的“那达慕”。
北方少数民族信奉的长生天是何种宗教的神是萨满教吗
其他北方少数民族我不太清楚，说说我了解的蒙古民族信仰的长生天，和萨满教的一些情况。
波斯有个史学家，叫米哈伊.阿老丁.术兹札尼，他这样描述成吉思汗:“身形高大、体格健壮，是个精力充沛的人。他头发稀疏略白，有一双猫儿眼，有着专注的活力、洞察力和惊人的天赋及理解力，还有令人生畏的攻击力。他熟悉巫术，他们唯一的上帝就是长生天。”
从这段话里我们不仅了解了成吉思汗的长像和性格，还知道了他懂巫术（萨满教主要是巫术），并且明确的告诉后人，蒙古人唯一敬拜的只有长生天。这让我们得出两个结论:一是早期蒙古人信萨满教，而不是现在的藏传佛教；二是蒙古先人只祀拜长生天，而不是狼，狼和雄鹰、战马一样，只是蒙古人敬仰的生灵。
长生天是蒙古人的信仰，蒙古语为“腾格里”，意为“上天”，如西方人的上帝。 蒙古先民认为，长生天延伸四方，无边无际，主宰了整个地球上的万物生灵。并且赋予了蒙古人圣地——不儿罕山，蒙古人把不儿罕.合勒敦山的最高处视为圣山，是蒙古领地的可汗，是世界上最接近“腾格里”的地方，能够感受到太阳金光，天光给了不儿罕圣山无穷的力量，这里就被视为长生天的地方。 三河之源同样出自长生天的地方，斡难河是它的主要河流，是今蒙古国温都尔汗东北石勒河支流，现名为鄂嫩河。其它两条河是客鲁涟河和色楞格河，还有一种说法是客鲁涟河和桑沽儿河。
蒙古先人将自然世界分成两部分，天与地。天为宇宙，统领着地球，而中心点就在不儿罕圣山顶上；地包括山川河流和万物生灵，萨满教的有灵论具体到了所有物体，甚至于空气和味道都是有灵性的。人的身体如同山川河流，骨胳是山，躯体内流动的血液是穿越在川中的河流，灵魂永在身边。因此，接近长生天的三河之源、不儿罕圣山，是蒙古人心中最神圣的世界。
据《蒙古秘史》记载，在这一土地肥沃而广阔的地区东北面，有个称为霍洪纳格的山谷，在斡难河与客鲁涟河之间，是铁木真祖先的发祥地，而铁木真就出生在斡难河的源头，也就是不儿罕.合勒敦山下。 铁木真在击败主儿勤人后，沿着客鲁涟河往下游走，到了与桑沽儿河的汇流处，建起了金帐，称为曲雕阿兰，在今天的克鲁伦河的阿布拉嘎河口附近。这一地域的形状为阿尔拉（岛）一样，古典蒙古语称之为阔答阿岛（荒岛），现代蒙古语的意思是乡间岛。荒芜的曲雕阿兰，是牧民们理想的居住地，它离铁木真的出生地和圣山不儿罕.合勒敦约二百多公里，方便人们祭拜长生天，曲雕阿兰金帐士兵为牧民提供一切后勤保障，它一直是铁木真的指挥基地，直到他去世。 后来，萨满教巫师帖卜.腾格里说，梦中长生天支持成吉思汗为世界统治者，圣山是世界的中心，应是秘密领地。铁木真听帖卜此言后下令，三河之源的山川不准设立营盘。只有皇室成员在这里祭祀长生天，并在去世后安葬在这里。它最终成为蒙古帝国秘密典礼的中心，并把天蓝色定为长生天神圣的颜色，金帐前竖立起马鬃旗，蒙古语称为“苏勒德”。
据《蒙古秘史》中记载的萨满教，开始在部落中驱病，并化灾祈福。后来进入铁木真的队伍里做法，士兵们深信不疑。有大批的巫师在帖卜.腾格里的带领下，通过认读烧焦的羊胛骨上的裂纹，来预测未来凶吉。他们的巫术占卜蠃得了很大名声。在与札木合军队的一次战斗中，巫师们击鼓求神助战竟然呼来了顺风，唤来了雷电大雨，这让札木合的军队惊慌失措，四处逃窜，最后，铁木真不战而胜。
尽管萨满教如此神奇，可成吉思汗西征后宣称，人人都有完全的宗教信仰自由。他认为萨满教是他和家乡人信仰的神灵，可不允许用于全蒙古人民的祭祀。也就是说，萨满教不是蒙古人指定信仰的宗教。
公元1206年，铁木真回到曲雕阿兰召开忽里台会议，首先由萨满巫师主持祭祀长生天。群集的民众排着整齐的队伍，老者们把马奶洒向空中和地面，大家抬起双臂，手心向上，朝长生天做祈祷。巫师向众民的颂词在《蒙古秘史》中说，“授予成吉思汗的所有权威都是来自上天，这是人民的心声。”然后大家齐声高呼“呼累（来福）、呼累、呼累”，祈祷就结束了。 后几天萨满教信徒们敲鼓吟唱，乐师们拉着胡琴，听老人用喉咙和腹腔同时发出两种以上泛音，蒙古语叫“呼麦”。年轻人们要进行摔跤、射箭、赛马比赛，这种传统活动就是延续至今的“那达慕”。
以后，成吉思汗对萨满教巫师的掌门人帖卜.腾格里的行为不满意。原因是他让帖卜负责监督管理母亲诃额仑和弟弟帖木格.斡赤斤的财产时，帖卜和他六个巫师兄弟凭借权力大捞好处，并形成了强大的派系，使神权仅次于成吉思汗。随着萨满教势力的膨胀，帖卜参于到了皇族内部斗争。并不把皇亲放在眼里，帖卜七兄弟联合起来欺负成吉思汗的弟弟哈撒尔，并且欧打了他。这些激怒了成吉思汗母亲诃额仑。妻子孛儿帖也说，如果让萨满教的帖卜坐大，那我们的儿孙就要遭殃。帖卜看到哈撒尔告他到成吉思汗处并不管用，就更加疯狂了，他竟然让成吉思汗的小弟帖木格.斡赤斤向他和他的萨满教兄弟下跪。这让成吉思汗忍无可忍，考虑除掉帖卜的计划。有一天，成吉思汗设宴款待诸将，帖木格.斡赤斤喝多了，提出要和帖卜摔跤比试。成吉思汗训斥到:“摔跤到帐外去！”帖卜被早已得到授权的帖木格以摔跤的名誉拽出帐外，冲出三个守候的力士，将帖卜折断了背骨，直不起腰成了废人。帖卜的父亲蒙力克找成吉思汗说理，成吉思汗说:“摔跤和打仗一样，受伤是难免的。”不久，帖卜因内伤过重便死去。成吉思汗终于除掉了心头之患，他新任命了一个萨满教巫师，是位年长的老人，没有野心。从此，成吉思汗不仅有军事上的权力，也有了萨满教的神权。
从上述情况看，蒙古人没有设立自己的图腾祭拜，祭拜的只有长生天，因为他们认为长生天代表了一切。狼团结、勇敢、凶猛，可不是祭拜的图腾。虽然有学者认为，蒙古语中的“狼“这个词，即chino，与成吉思汗波斯语拼写Genghis Khan的意思有所接近，可在《蒙古秘史》中没有蒙古人立狼为图腾和祭拜狼的记载。
成吉思汗利用萨满教作为神力用于战争，尽管受到士兵们的信任和尊重，牧民们也对萨满巫术深信不疑，可成吉思汗没有把萨满教定为蒙古人的宗教。而且后来它的地位被藏传佛教所取代。
