本文目录
- 满清皇室加权贵毓鋆老师与国学大师南怀瑾，谁的国学程度高
- 南怀瑾值得被称为一代大师吗
- 南怀瑾的家庭对他有什么影响
- 南怀瑾的哪些书通俗易懂，值得一看
- 南怀瑾大师为什么不出家
- 现在有多少人读南怀瑾的书
- 近代以来，对我们影响最大的教育者是谁为什么
- 南怀瑾的水平怎样
满清皇室加权贵毓鋆老师与国学大师南怀瑾，谁的国学程度高
国学大师南怀瑾，是继王阳明又一位在儒释道都有着非凡造诣的国学大师，是得道之人。毓鋆老师看其介绍在儒道上造诣非凡，中国传统文化、国学儒释道三分天下，从这个意义上讲，毓鋆老师稍逊于南怀瑾大师，但儒释道从某种意义上讲是一家，只是其方向，其用不一样，王阳明心学正是其集大成者，从这个意义上讲难辨高低。
南怀瑾值得被称为一代大师吗
原创|南怀瑾在国学上是否拥有一定地位？南怀瑾学术是否严谨缺失，常识缺失？李渊回，国学，儒释道，传统文化
拥有一定地位？
学术严谨缺失？
学术常识缺失？
恐怕您是对南师怀瑾有什么误解吧！
下面就让渊回，一个个消除您的误解：
一、南怀瑾老师在国学上究竟拥有什么地位？
一般有这个疑问的都是对南怀瑾老师未深入了解的人，渊回建议可以从以下两个角度入手，消除这个疑问。
1.中流砥柱，教化三千
您可以多跑跑图书馆，书店。每个书店，图书馆至少有一套南怀瑾老师的著作。
再看看，图书馆书店的文化国学区，还有如此系统的，深入的介绍中国传统文化的书籍没有？
已上两条做到，心理自然会有个清晰的答案！
2.中秋离世，领袖慰问
南怀瑾老师于2012中秋节离世，领袖发电慰问！
可以从反应出南怀瑾老师的学术文化，至少是被这位领袖认可的！
从南师书信和弟子中得知，南师和这位领袖惺惺相惜。篇幅有限，这里不再展开。
“惊悉（南）怀瑾先生仙逝，深表哀悼，（南怀瑾）先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼（南怀瑾）先生学术事业在中华大地继续传承。谨向（南怀瑾）先生亲属表示慰问。”
二、学术，常识严谨缺失？
学问常识究竟哪里缺失？问者没有给出确定的点，渊回也只能笼统来说了。后期若有具体实例，可以贴出来，渊回会尽力帮忙解决。
1.所谓学术缺失？
网络上好多自媒体，拿南师著述中的某一段落任意拼凑，流通传播。脱离了语境和上下文联系，确实容易造成误解！
学术文化，特别是了解古人的思想，本来就难上加难。所以自古以来，大师往往都是自成一体。就例如，解释《道德经》，李家是李老子，王家是王老子……充满争议，比较常见。这些学术争辩不值一提，关键在于能否于人有所帮助！
来说是非者,必是是非人
好多人，贪名逐利，处处蹭油。靠批评别人吃饭！这点也不多说了，稍有判断能力的人就能有个清晰的认识！敢问现实生活中，都是什么些人才会到处说三道四？
南师说了好多大实话，影响到一些人的利益。这一部分人自然会黑南师。
2.所谓常识缺失？
南师是学禅的，有时候正说反说，当头棒喝。是为了开发听众的智慧！
南师是因材施教的，还是语境的问题，那个环境背景换了。就容易误解！
南师著作中一些“神佛仙人”，不过是他老人家玩的把戏！是为了刺激当今科学知识青年来学习传统文化，让文化后继有人。
南师怀瑾：你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。
……
你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。人贵自立，早日自立，便早日自觉。功德够了，自己会开发智慧。
人贵自立，早日自立，便早日自觉。共勉~
南怀瑾的家庭对他有什么影响
一、老来得贵子，珍爱如佛宝
南怀瑾老师的父亲叫姓南名正裕，字仰周，号化度。
白手起家，后来经商致富，是村里面的大善人。曾经帮助村里面造桥修路，救济贫困，很受人们爱戴。平时也喜欢交些朋友，非常热爱传统文化。
南怀瑾老师的母亲赵氏，是典型的农村慈母形象。对南怀瑾老师疼爱有佳，但是也不是过分溺爱。
南怀瑾老师出生于1918年的3月18日，也就是农历的二月初六。
在那个时候的农村，人们都是很早就结婚成家立业了。在南家就属于老来得子。
南怀瑾老师又是家里的独苗，所以家里面对他非常珍爱犹如佛宝。但是，又不去过分娇纵宠溺他。
这样的家庭，温暖而又不失严厉。谁又能设想到这位南家的小朋友，长大之后会有如此大的成就呢？
二、严教送塔庙，自读成圣贤
南怀瑾老师的父亲聪明而又能干，家里面有些许产业，生活还算过得去。知道南怀瑾老师爱读书，在家里面自读环境过于优越。南师的父亲就把南怀瑾老师送到山上的家庙里面，令他三天才能回家一次。
南怀瑾老师，就这样在家庙里博览群书，自修自度。
还有诗留下，以做记录：
玉溪书院早归
西风黄叶万山秋，
四顾苍茫天地悠。
狮子岭头迎晓日，
彩云飞过海东头。
——暑假自修于政洪寺（井虹寺）
其实这么一首诗，也奠定了南怀瑾老师一生的格局！
三、诗书传家远，忠孝礼义长
正所谓，诗书传家远，忠孝礼仪长。
南怀瑾老师接受的家教，正是这种传统式的家庭教育教育。这种教育，首先教会你如何生活？而后教会你要做一个什么样的人？让你养成一个独立自主，卓而不群的人格，从而造福社会，造福人民，做一个真正对国家民族有用的人。
从上面渊回的介绍很容易看出，南怀瑾老师的家教是非常严格的。这样传统的家教，现在已经找不到了。这是非常可惜的，后面我们要重新努力，把这个家道建立起来！
什么名利，什么金钱，什么荣誉，这种教育是不会长远。中国人就应该有中国人自己的教育方式。而不是去生搬硬套外国的教育，让自己水土不服。西不西，东不东，中不中，洋不洋，这样下去人心就乱了。
深渊之静水，回流而勇进。我是李渊回，为保卫传统文化而战！持续输出儒释道传统文化等相关内容，欢迎大家关注。希望对大家有所帮助！这些内容有帮助的话，欢迎点赞，收藏，转发。让有限的内容发挥无限的作用，去帮助更多的人吧！李渊回，合十！
南怀瑾的哪些书通俗易懂，值得一看
南师的很多著作都是口述型，也就是平时讲座的内容给记录下来了。所以都很好懂，又很风趣，比如讲国学的那些都好，由于我的专业涉及，通读了南师的易经系列，受益匪浅。
南怀瑾大师为什么不出家
南怀瑾是居士。得道之人不一定就是出家人，而出家人也不一定都能成道。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
阿弥陀佛，善愿合十！
现在有多少人读南怀瑾的书
我读南师的书已经十几年了，是生命的重塑，是生命的改变。无以言说对南师的钦佩和感恩。所以我走到哪里，只要有人问起，我都会毫不犹豫的推荐大家读南师的书。据我所知，那些成大功的企业家，很多人都是南师的忠实读者。思想需要相通，不在乎多少人读，而在乎改变了多少人。
近代以来，对我们影响最大的教育者是谁为什么
近代以来，对我们教育影响最大的当然是伟大领袖毛泽东。
毛泽东思想教育和武装了中国共产党人，是中国共产党的指导思想，在毛泽东的领导下，中国共产党人经过二十八年的艰苦卓绝奋斗，历经土地革命、抗日战争、解放战争，打败了日本侵略者，推翻了蒋家王朝，实现了社会最深刻、最彻底的变革，建立了中华人民共和国，中国人民从此真正站起来了。
毛泽东思想深深地扎根在中国人民之中。毛泽东思想在中国家喻户晓，深入人心，人人皆知，教育和培养了一代一代中国人民。他的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等经典名篇，50岁以上的中国人，基本人人都能背诵几句，其中蕴含的精神，倡导的主张，成为做人处事的规范
，并且代代相传，永不泯灭。
毛泽东不是专职教育家，但他是中国人民的伟大领袖和导师，他的思想教育之广、影响之深、传播之远，是中国历史上任何一个教育家所达不到的，也是无法与其相其并论。
南怀瑾的水平怎样
南怀瑾(1918——2012)，2012年9月29日坐化，享年95岁。南先生是一位思想上回归诗酒田园，令人羡慕的老者。
虽然接受过多年的学校教育，学过很多科学知识，对经典力学、相对论、量子论、弦论等均有涉猎，但越发困惑而迷茫，总感觉自己无知而无助。最初，我对释道儒是排斥的，认为那是腐朽的、愚昧的封建糟粕。后来，记不起什么原因了，闲来无聊看了《南禅七日》，从此改变了“三观”。有点常识的人都知道，人的三观是最不易转变的，类似全盘否定，亲手杀死过去的自己。
之后，象发现新大陆一样，买来一些南先生的书，开始间接接触释道儒典籍。南先生述而不著，书是其学生整理的讲稿，其演讲不拘文字，必会有失严谨，颇有“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”之风格。
做学问，最紧要的是研读原典。于是儒家的，读了《论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《传习录》等；道家的，读了《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》、《抱朴子》等；佛家的十三经、《华严经》等。由于这些经典都是文言，加之存在文化断层，而经典本身，其理晦涩坚深，其意旨趣悠远，困难之大、之多、之坚可想而知。我就象蚁虫一样，在啃食一个个的大骨头，好在有南先生等老者指引，历时十多年才略有所得。人有三命 : 性命、生命、慧命。南先生是引导众人滋养慧命的人，感恩先生！
读原典前，认为南先生广征博引、高深莫测；读原典后，发现南先生所述，也不过如此。再后来才发现，有这种想法仅说明自己是半瓶水而已。引导学人须应机教化，切入点至关重要。切点高了、低了都不利于文化的传扬，切入点的选取要看受众的需求，这是需要大智慧的，一般人做不到。起点高了，类似学术，众人无能力接受；起点低了，众人不愿意接受；只有适合的才是最好的。这就是为何南先生能掀起一波国学热的原因。由浅入深易，由深入浅难。南先生只是引你入门，剩下的修行全靠个人。在东方玄学中，能做到深入浅出，才是真正的高深莫测呵。
南先生说 : 儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。处世当以儒家为本，立身可以道家为骨，修心需以佛家为法！精辟入理，不懂释道儒，枉为中国人！
你问南先生“水平如何”？我答南先生“没水平”！水平是需要标准衡量的。用什么标准衡量他呢？他敏而笃行，诲人不倦，乐以忘忧，不知老之将至。南先生就一老者，知行合一，慈众悲人。如果标准是致良知，我只能说他是合格的老师。南先生说过 :
佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界。
技在手、能在身、思在脑，从容过生活。
你问“因何学术界不认可”？他需要谁的认可呢？可能你对“学术界”三个字根本就不理解。孔子说过“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ”这样的话，术乃艺也。“志于道，据于德，依于仁”之人还需要“游于艺 ”的人来认可吗？所谓学术，是依靠术业生活的人，这类人鲜有独立之思想，自由之精神！他们旨在维护可怜的自尊，学术至上，于百姓何益！象张中行、徐晋如等。学术人研究“茴字有几种写法”，“今之学者为人”(向别人炫耀自己的所谓学问)；南先生思考如何“执古之道以御今之有”，利己又利人。
人生境界有三 : 看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。搞学朮的大多还在第一层转悠，只有极少数侥幸进入了第二层；南先生已经进入第三层，这是一种“至人非己，物我两忘”的空性界境。
老子为何西出函谷？听说过庄子借粮，孔子断粮，佛陀食马麦的故事吗？在他们生活的时代，又有多少人认可呢？学术界只会告诉你如何谋生？南先生会告诉你读书在于明理而非只为谋生，在于将“无用之用”用于生活。
作为学人，释、道、儒、文、科应该兼备，释道儒教你做人，文科教你谋生，不可偏废。南先生只是在教人求真，学做真人，学以致用。学术再好，连自己的问题都解决不了，有什么意义呢？如王国维、陈寅恪等。为学日益，为道日损，读书的目的是做明白人。南先生引导学人持平常心，行慈悲愿，启般若慧，做本分事，成自在人，证菩提道，活在当下。他说 :
三千年读史，不外功名利禄。
九万里悟道，终归诗酒田园。
叹先生：
末法时节说空禅，众生自有业力迁。
古来美言多不信，先生了义力疲殚。
