本文目录
- 商鞅《商君书》“人性本恶”为什么与后来宣扬“性本善”对立冲突
- 《商君书》是在怎样的历史背景下完成的
- 如何评价《商君书》中提出的“弱民”理念
- 你认为商鞅是带着《商君书》到秦国的，还是到达秦国后创作了《商君书》
- 《商君书》的“以奸驭善”究竟是什么意思
- 如何评价商鞅及其作品《商君书》
- 商君书讲的什么内容
- 上海开放大学的鲍鹏山教授曾经严厉地批评《商君书》，说商鞅是最大的恶棍，大家认为这种批评合适吗
商鞅《商君书》“人性本恶”为什么与后来宣扬“性本善”对立冲突
谢谢邀请！首先《商君书》没有人性本恶的说法。《商君书》是战国时期法家代表作之一，是基于对人性恶的认识，主张以法治国。法家代表韩非子的《韩非子·八经》：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”
人的本性是什么呢？商鞅认为，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”法家人性论是以人的趋利避害、好利恶害为人的固有本性，也算是荀子人性本恶思想理论的一种延续，并没有提出人本性恶。
“人性本善”主要是儒家的观点，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，儒家认为人人皆有成为君子的可能。以孔孟之道为代表的儒家思想影响着中国的传统文化，对人性始终抱有一种变好或者改造好的信心。
孟子的性善论和荀子的性恶论，他们既是矛盾的也不是矛盾的，人本身就是一个矛盾体，要从辩证角度看问题，相信人总是会变成好人的。
《商君书》是在怎样的历史背景下完成的
说起《商君书》先要了解下商鞅。
商鞅(公元前390～公元前338)，复姓公孙，名鞅。战国时期的政治家，军事家。
秦孝公出生前，秦国经历了自秦厉共公之后几代君位动荡，国力大为削弱。秦孝公的父亲秦献公继位后更是割地与魏国讲和，只能过着韬光养晦的生活。
秦孝公继位后以恢复秦穆公时期的霸业为己任，可当时黄河和崤山以东的战国六雄已形成。所以秦孝公广发求贤令，这样商鞅来到了秦国。
商鞅在秦国主张变法，在近20年的执政生涯中，秦国国富民强，陆续恢复了秦穆公时期的霸业，为以后的统一奠定了基础。
《商君书》就是在这种背景下由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成。，即主张依法治国，重农抑商，重战尚武，重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。
如何评价《商君书》中提出的“弱民”理念
商鞅的弱民思想，源自尚奸。即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。
弱民是驭民六术之一。
《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。
又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。
狭义的弱民，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。就是法家思想的具体实践。
广义的弱民。与贫民、愚民相关。
广义的弱民，不仅要削弱人民的武力。还要弱化人民的财富，即贫民。
就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
还要削弱人民的体力。让人民疲惫不堪——疲民。
商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。
在法家眼里，人不去驴。
弱化人民的智力——愚民
愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。
韩非也认为，刑罚和阴谋诡计只是捍卫君权，奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段，让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。正如狼犬丹尼一样，任由黑老大巴特驱使。
正如梁启超所言：中国人最大的劣根性是奴性。中国唯一领先世界的，是法家的防民之术。
你认为商鞅是带着《商君书》到秦国的，还是到达秦国后创作了《商君书》
商鞅法家著作应该是汇编的，商鞅又名商子，出生于卫国，国君的一个远亲，称公孙鞅，因在秦国变法有功，被封左商，以后人们称他为商鞅。商鞅年幼喜欢法律，在魏国相公叔手下做过家臣，熟悉魏国变法。秦孝公广求人才之际，商鞅于是带《法经》到秦国，开始在秦国变法，史称商鞅变法。商君书，记载了商鞅变法理论和具体措施，提出了社会发展、四个阶段。上世亲亲而爱私、中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官，今世強国事兼并，弱国务力守。加强君权、奖励军功、推行法制、治理国家用重刑等。
《商君书》的“以奸驭善”究竟是什么意思
反映了社会现实和法家政治治理内含。法家以人性恶为理论基础，提出了违背政治规律织又为秦国需要的治理方式。以奸驭良，良善，指旧贵族，既得利益者，改革对象，阻力，不能参与治理。奸，与之反，废井田，开阡陌等改革的有力推动者，不顾情面敢于告密揭发别人者。这是法家苛察的一面，后后果很严重，尽管一时成功了！
如何评价商鞅及其作品《商君书》
商鞅是中国历史最早和很少有的成功改革者，他提倡法制、奖励农垦，他的新法使列强时的秦国成为最富強的国家，从而一举统一了六国，为中央集权制治国、作出了表率和历史性的贡献，据考证他的《商君书》是后人托他的名而写的。
商君书讲的什么内容
商君书，讲的都是如何弱民，疲民，劳民和御民的方式方法，以达到最终统一思想的目的。是法家治国之策，主要针对的还是那些权贵商贾。秦孝公重用商鞅变法，最终实现全国一统！
上海开放大学的鲍鹏山教授曾经严厉地批评《商君书》，说商鞅是最大的恶棍，大家认为这种批评合适吗
这种批评可谓是一针见血，如果我们细细品读《商君书》就会发现，商鞅所做的一切只是为了维护君主的统治，跟老百姓的福祉没有半毛钱关系。在商鞅眼里，老百姓只是一群可以随时牺牲的牲畜，他们存在的唯一目的就是为君主效命，商鞅想要缔造的国家，是一个可以为君主不断征伐带来财富的军国主义国家，其中，透露着典型的国强民弱、愚民教育和集权化思想。
商鞅的改革，简单说来就是三点：农耕、军战和中央集权，而这三者的目的都是为了强化君主的权力，让君主可以坐拥四海，登上权力之巅。
一、禁绝工商业，百姓只许农耕
商鞅的第一个思想就是归心于农，商鞅认为大家都去耕地，变成农民了，民风就会朴实无华，国力就可强大，但要想鼓励臣民去农耕，就必须堵住其他出路，尤其是商业。
在商鞅眼里，商业乃是第一国害，在《算地》里他提到，如果技艺之士被重用，那么民众就会喜欢去取巧并到处迁徙。如果商贾得到重用，民众就会纷纷效仿，故而田荒而兵弱。因此，要想富国强兵，必须禁绝工商业。
商鞅上任后，立即严禁粮食买卖，他认为只要不允许粮食买卖，商人就无从得利，：无利则商怯，商怯则欲农。”此外，商鞅还收取极重的工商业税，提出只有大幅提高商税，商人才能无利可图，进而转为务农。如主要商品之一的酒肉，商鞅就规定按原价征收10倍的捐税，足见其税率之高。
此外，商鞅还将矿山盐铁纷纷国有化，断绝商人最后一个出路，同时，他还将所有不事农耕的人成为恶农和倍欲之民，强迫商贾服役。
二、禁绝货币，重新退回以物易物时代
商鞅除了打压工商业，甚至还对货币这一文明国家的基本要素抱以敌视态度，在他变法的20余年里，货币被禁止，秦国一直是以物易物，一举退回到了史前文明状态，直到他死后三年，秦国才开始重新铸币，其商业流通是七国最落后的。
三、建立军爵制，将百姓培养为杀人机器
商鞅的另一个举措就是建立军爵制，即爵位授予不再依照血统，而是依照战功，普通的士兵，只要斩掉33个首级，就可升级为屯长，如果率军杀死2000-8000人，就可升任大将。就可以被授予爵位，实现荣华富贵，而贵族子弟，如果不上阵杀敌，最多三代，就会被取消爵位和田产。
在商鞅的制度激励下，秦国上下怯于私斗，勇于公斗，全国变为了一个不折不扣的法西斯国家。
四、实行愚民教育和酷吏统治，扼杀一切自由
商鞅还实行典型的连坐制度，如果一家犯罪，那么邻居也要受罚，因此，在秦国，决不允许任何反对改革的声音，凡是反对改革的，都被商鞅建立的举报系统所捕获，进而尽数斩杀。比如商鞅曾在渭河边论法，一口气杀死了700多反对者，搞得渭水尽赤。
除了反对改革，夸赞支持改革也不行，比如在改革推行后，一些受益的百姓跑到商鞅面前赞美变法，结果商鞅将他们称为“乱化之民”，纷纷流放边疆。此后，再也没有人敢谈论变法了。
商鞅想要的社会是一个只有君主明智，而百姓皆为奴仆的社会，而奴仆是不需要思考的，你表达对变法的赞美证明你还有思考的能力和自己的观点，而这是商鞅决不能允许的，他要的，只是唯命是从的杀人机器，天下的百姓，决不能有一丝一毫的自由思想。
五、商鞅的理想国家：国强、民弱、民怯、民愚
商鞅曾在《商君书》中明确提到，理想中的国家是强国贫民，老百姓最理想的状态就是家里没有一丁点多余的粮食，勉强处于温饱状态（家不积粟）。只有这样，他们才能感激君王的恩赐，才能没有自由思想，甘愿被奴役。商鞅说：贫者益之以刑，富者损之以赏。即用严刑峻法威吓穷人，用行政手段剥夺富人的财富，从而让一切财富集中于君王之手，让全国百姓实现均贫，即没有一个富人，所有人都处于贫困线的边缘。
管仲说：“仓廪实而知礼节”商鞅想要的则是始终让老百姓吃不饱饭，这样他们就不会拥有自由思考的精力，也就不会知礼节，从而也不会对君主的统治产生质疑。商鞅的治国理念，是一个远比法西斯还有恐怖的思想，其目的，就是将整个国家变为君主行使贪欲的工具，而老百姓不过是实现君主欲望随时可以牺牲的蝼蚁罢了。
如果有人认为商鞅是为了救国，那么我请问，要论局势危急，赵国四面受敌，不比秦国危险？理应实行变法的应该是他吧？秦国，有函谷关天险，游离于六国之外，恰恰是最安全的国家，这样的国家实施如此极端的军国主义，除了秦王和商鞅的一己私欲，还能有其他原因吗？
这样的人，不是恶棍，谁是恶棍？
