本文目录
- 李约瑟说“中国如果没有道家思想，就会像是某些深根已经烂掉了的大树”，对不对呢
- 唯物主义和物质人格有什么不一样的地方
- 你知道哪些不为人知的反人类科学
- “凡是哲学系的学生都要学哲学，我不是哲学系的学生，因此，我不需要学哲学”为何这个三段论是错误的
- 白马非马，诡辩术到底有没有用
- 如何看待“我认为是对的就是对的，我认为是错的就是错的”这样到底对不对
- 有没有遇到过:本来他（她）做错了事还不认错，最后说的好像你错了，如何和这种人相处
- 女朋友家里算命说我们不合适，态度也从之前的喜欢变成了冷漠，还能继续吗
- 有没有可能我们的进化论是错误的
- 为什么有些人不相信进化论
李约瑟说“中国如果没有道家思想，就会像是某些深根已经烂掉了的大树”，对不对呢
英国近代生物化学家、科学技术史专家李约瑟博士说：“道家思想乃是中国科学和技术的根本“。
在《中国科学技术史》第二卷中，李约瑟以八十万字的篇幅探讨中国古代科学思想。其中，道家部分占全书的四分之一强，而儒家仅为六分之一，其他学派就更少了。李约瑟对道家情有独钟，对儒家就毫不客气了。
李约瑟首先否定儒家， “在整个中国历史上 ，儒家反对对 自然进行科学的探索 ，并反对对技术做科学的解释和推广” ，“它对于科学的贡献几乎全是消极的” 。
李约瑟认为道家思想保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”，他认为道家在科技方面的成就，可谓开了世界近代化学、矿物学和药物学的先河。李约瑟认为道家思想是宗教的、诗意的、方术的、民主的，“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想 ，就会象是某些深根 已经烂掉了的大树 。”
道教与古代科技关系十分密切，冯友兰先生很早就在《中国哲学简史》一书中指出：道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。但是李约瑟博士把道家思想上升为中国科学和技术的根本，就有点以偏概全以点带面了。
李约瑟首先看到道家的炼丹术，“哪里萌发了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。无论你在哪里发现炼丹术或古代化学，你就能在哪里发现道家的影子，他们总是在那里——炼丹房里进行着世界上最早的科学实验”。道家炼丹可不是为了科学实验，而是为了长生不老。炼了几百年，也没有炼出神仙药来，自然被道家抛弃了。中国古代科学很多是和道家没什么关系的，中国科学技术史上成就最大的是农学、天文学、数学和汉医学。
英国剑桥大学李约瑟研究所所长何丙郁曾经这样写道：
今年八月时，剑桥大学李约瑟研究所举办为期两天的讨论会，主题是“道家是否对中国科技的贡献最大”，邀请欧洲各国有名的汉学家与会，他们举出中国历史上很多非道家人士，如汉代张衡、唐代一行和尚等科学家，在数学、天文等基础科学方面的贡献远多于道家，除了炼丹术的研究是道家贡献最大。在场学者，包括旁听的研究生，没有一个人同意李约瑟的观点，而李约瑟自始至终没说半句话。（何丙郁《从李约瑟说起》）
李约瑟不是中国人，缺乏中国人的感性认识，道教充斥着巫鬼迷信和荒诞不经，如画符捉鬼、扶乩跳神、烧炼丹药等，新文化运动的时候就被鲁迅先生等文化主将们痛批过。
鲁迅对于道教没有什么好感，“在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。”（《文学和出汗》），“中国自南北朝以来，凡有文人学士，道士和尚，大抵以‘无特操’为特色的。”（《吃教》）
鲁迅在《1918年8月20日致许寿裳》中所写的：
“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”
有人偏偏断章取义把“中国根柢全在道教”说成是鲁迅对道教的赞美，看来真是知者寥寥。
梁启超在《中国历史研究法》中说：“道教是一面抄袭老子、庄子的教理，一面采佛教的形式及其皮毛，凑合起来的……他们所做的事，对于民族毫无利益；而且以左道惑众，扰乱治安，历代不绝。讲中国宗教，若拿道教做代表，我实在很不愿意……他于中国社会既无多大关系，于中国国民心理又无多大影响”。
陈独秀毫不客气说：“故吾人最近之感想，古说最为害于中国者，非儒家乃阴阳家也（儒家公羊一派，亦阴阳家之假托也）；一变而为海上方士，再变而为东汉、北魏之道士，今之风水，算命，卜卦，画符，念咒，扶乩，炼丹，运气，望气，求雨，祈晴，迎神，说鬼，种种邪僻之事，横行国中，实学不兴，民智日僿，皆此一系学说之为害也。去邪说正人心，必自此始。”（《随感录·阴阳家》）
钱玄同直接将道教称为“最野蛮的道教”，认为：“二千年来民智日衰，道德日坏，虽由于民贼之利用儒学以愚民；而大多数之心理举不出道教之范围，实为一大原因。”（《随感录·八》）
李约瑟为何对道家情有独钟？
李约瑟是中国女婿，南京姑娘鲁桂珍征服了这个英国生物化学家，中国的科学文化同样征服了这个英国人。李约瑟为自己用汉文起的中国姓名曰：李约瑟。其姓不取原文Nee的对音作“倪”，而改变其声母使之读、写作“李”（Lee），这是有意识地要敬崇道家、道教之祖师李耳；而且还自己起了中文的“道号”，一曰“丹耀”，二曰“十宿道人”，三曰“胜冗子”。李约瑟对房中术特别感兴趣，在书中讨论了“采阴补阳”、“还精补脑”、“中气真术”等房中学说，认为它们“具有很大的生理学意义”。
有的学者指出，李约瑟的不少失误，都有一个共同的来源，那就是他对中国道家——道教的学说过分热爱——热爱到了妨碍他进行客观研究的地步。李约瑟甚至提出“佛教是中国近代愚昧无知的罪魁祸首”的极端观点，很显然过于偏袒道家了。
李约瑟在《科学技术史》 第二卷导言中说： “道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美， 而且成为整个中国科学的基础。 ”道家与亚里士多德相比一个致命的缺陷，就是含混而缺乏精确性、 朴素而缺乏逻辑的分析与论证，真正与亚里士多德媲美的是墨家。李约瑟称赞：“墨家的科学水平，超过了整个古希腊！”所以李约瑟感叹： “吾人感到中国科学史上最大之悲剧，或者即是道家自然主义之卓见未能与墨家逻辑之相融合耶。”
道家思想对中国古代科学有过积极的影响，这是肯定的，但是不能无限夸大这种作用。道家思想的神秘主义和蒙昧主义，李约瑟也承认道家会形成一种“只要技术而不要理论科学的精神”，却没有看到对中国历史的恶劣影响。
唯物主义和物质人格有什么不一样的地方
物质人格还头一次看到，不知道这词汇创造者的本意。但就字皮来讲，是不是利益，私利，自私自利，一切向钱看等？这属于品德，人格范畴。唯物主义是属于理论范畴，是认识世界的方法问题。两者没有对比对应性。
你知道哪些不为人知的反人类科学
提问者谈到“被禁止的科学理论”。但是，没有所谓“被禁止的科学理论”。某些出版社为了经济利益，就在书名上胡说八道，用“被禁止的科学”“被禁止的真相”来哗众取宠。迄今为止，我还不知道某一种科学理论被“禁止”过。
比如，很多人在扯淡，说某一个发现转基因“有害”的“科学家”，遭遇了“利益集团”的迫害，他的论文不能发表云云。这个在逻辑上就很不通顺。
既然“利益集团”可以“禁止”这个科学家的论文顺利发表，那么它们也就拥有了巨大的能量。既然这样强大，理论上应该是挺转的声音很强大才对。可是，我们看见只有科学界挺转，而且力量很小，民间反对的声音很大。很多人依靠反转，收获了大名大利，活得有滋有味。
再说，现在互联网技术这样发达，全球就是一个村子，这个科学家只要把它的论文公开发布到网络上，一秒钟之内就可以传到全网络，根本不可能被封杀。大家想一下，现在除了权威的学术期刊，还有一些野鸡网站，很多野鸡网站是什么乱七八糟的都能刊登。这个科学家完全可以把它的论文投稿给野鸡网站。事实上，野鸡网站就有无数反转的文章，刊登一篇它的文章，还不是小菜一碟？
再说，全世界科学家哪一个不想扬名立万，如果他们真的发现转基因有害，立即就可以出名，说不定还能得奖，他们一定会拼命的揭露真相。这个科学家投稿不成功，还可以发给其他科学家，手指一点，通过互联网全世界同行立即就收到了。莫非全世界科学界都被“禁止”了？
所以从理论上，就不可能有论文被“禁止”的事情。
这个提问是问，哪些是“反人类的科学”。这个说法就是一个对读者的误导。辩证法是不可乱用的。按照辩证法，一个事物有好的，就有坏的。按照这个诡辩术，科学可以造福人类，那么就可以反人类。这种诡辩思想，其实是反科学人士用来给科学泼污水的。科学是为了搞清楚事物的原理，和技术是有区别的。也就是说，科学不是技术。所有的科学，都不存在反人类的情况。而军事技术，倒是有可能危害人类的利益。但技术本身得由人来使用，可以实施危害的，只不过是人，技术只不过是工具。
铁匠自然掌握了技术，他可以打造一个家具，也可以打造出刀。刀可以伤人。但是刀不会自动飞出去，得由人来操控。人拿刀做了坏事，真正可恶的是人，而不是工具。你不能因为刀伤了人，就认为刀很可恶，应该全球销毁刀。而技术，不过就是类似刀这样的工具罢了。
而且，我们也要看见事实，那就是随着科学技术的提高，军事技术也是可以抑制伤亡程度的。如果把1945年核武器诞生之日作为分界点，把20世纪分成前后两半，我们可以看到没有核武器的前半死于战争的人数比有核武器的后半要多得多；对比越南和伊拉克，可以发现精准轰炸下的战争总伤亡人数要比地毯式轰炸少很多。
“凡是哲学系的学生都要学哲学，我不是哲学系的学生，因此，我不需要学哲学”为何这个三段论是错误的
凡是农民都要吃饭
你不是农民
所以你不用吃饭?
???
白马非马，诡辩术到底有没有用
别人说话的时候也可以使用一点诡辩术，让别人不知不觉之中被你说服。
那么我先来举一个现实的例子，还是说前段时间我看到的一篇心理学的文章，有个人写到，说是某一个父母让孩子使劲学习，然后这个孩子得了精神分裂症，然后他就用了文学性的语言去描述他。
他说：父母们扼杀了孩子们的精神生命，这句话你们觉得对不对呢？
我们来看一看他的概念，精神生命是个什么东西，我们没人知道，他自己用了一个概念，什么叫做精神生命？如果这个概念仅仅指的是一个文学修辞的用法，那么我们可能会说，父母对孩子过多的严厉的管教，可能会扼杀孩子的创造力，扼杀孩子的其他方面的能力，这个是可以说得通的，但是精神生命是什么谁都搞不清楚，所以，他说的这句话是对是错，你都没法跟他去辩论，因为他用了一个没法进行统一描述的非专业词汇，这里面就有一个偷换概念，因为，本来他描述的这个当事人是上了大学之后得了精神分裂症，那么，精神分裂症和精神生命两个相等不？不相等。
但是，在他的文章里面，他就故意的把两个概念做了偷换，他会说：你看，父母扼杀了这个孩子的精神生命，大家说，哎，这句话也不好说对，也不好说错，我们就暂且承认。然后，接下来，你看这个孩子得了精神分裂症，这个时候很多人就把两个不相干的事情连在一起了，就会想：哦，原来是父母们对孩子提的这些要求导致这个孩子得了精神分裂症。
这里面就得出了一个错误的推理过程，这就是一个偷换概念的例子。所以大家不要看到，好像偷换概念这个事情很简单，但是，它却可以轻而易举的用一篇文章蒙敝上万的人。所以要养成一个对别人说话的概念始终保持着警惕和分析的态度的这么的个思维习惯。
那么我们在这里给大家讲的，和爸爸妈妈一起学逻辑学，其实，无论是孩子还是父母都要认识到，其实智力的核心就是逻辑思维，如果一个人的头脑缺乏理性，那么他的任何智力活动本质上都是混乱和无序的，而且在现实生活中，人们遇到的问题越复杂，越需要头脑有很高的理性原则，对各种各样的事情进行分类归纳。所以，对孩子从小进行逻辑学的训练，对提高他的整个智力水平都是有益的。
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赵小明丨央视财经频道特约心理专家
如何看待“我认为是对的就是对的，我认为是错的就是错的”这样到底对不对
我有大我小我，与刑法一样，看是为谁服务的。大我就是立場，对错很难化分，错对都能行得通，但利益和伤害是不同的。
有没有遇到过:本来他（她）做错了事还不认错，最后说的好像你错了，如何和这种人相处
有些人死不认错，让ta们认错就跟要ta们命似的，有人更绝，压根就没有这个概念，想让ta们认错门都没有。
先说说认错
首先，人们很难认识到自己的缺点，比较明显的错误除外，有些人认识自己都困难，更别说认识自己的缺点错误了。
其次，即便人们认识到自己有错误，也难以承认，因为人有自利倾向，会给自己找各种各样的借口。
第三，和以下几种人发生矛盾，即便自己也有小错，但先认错容易吃亏，比如素质低的人，不讲理的人，得理不饶人的人，无耻的人等等，有人对不熟悉、不了解、不认识的人也如此。
第四，在专制社会中，上对下、父对子是很难认错的，他们需要端着、需要装。对传统的中国人而言，对错常常没有关系或感情重要。
第五，面子问题。中国人好面子，认错了，面子上挂不住。好面子的人其实内心很自卑，他们需要自尊，也需要他尊，非常在意别人的看法，虚荣，不够真实，这种人怎么可能轻易认错。
最后，有人因为认错后会面临严厉的惩罚，所以拒不承认。有人任性惯了，不想改，所以不认。有人改不了，认了也没用，错的多了，不但不认，甚至变本加厉。
再说毫无认错概念的人
“社会人”、“成熟的人”认为，只有小孩子才分对错，成年人只看利弊，这类人鲜有道德观念，他们信奉的社会法则是弱肉强食， 他们认为成功就是王道，为了成功，为了成为人上人，可以不择手段。如果连对错的观念都没有，认错就更无从谈起了。
最后说说死不认错的人
死不认错，百般诡辩，并且伴有攻击他人的行为，这是防御型攻击，是心理有问题的表现，很可能患有人格障碍，他们：
可能是偏执型人格障碍患者，特征如下：
总是过高、过分地要求别人，好在背后抱怨、指责甚至中伤别人。常怀疑别人的动机是恶意的，当搜集到足够的“证据”后，会使用激烈的手段予以反击。常怀疑自己的恋人或配偶不忠，在家与家人难以相处，在外与同事、同学难以相处。常常让人很不愉快，但从不考虑别人的感受。对挫折和失败过分敏感，拒绝接受批评，惯于把失败和责任归咎于他人。把自己看得过分重要，与现实环境不相称的好斗，不切实际和顽固地维护个人的权利。过分自负，但其实内心非常自卑，易产生病态嫉妒，容易长久记仇。
也可能是反社会型人格障碍患者，特征如下：
反社会型人格不是人品差，而是人格障碍，缺乏道德观念。他们认为社会是弱肉强食的，无法无天，胆大妄为。缺乏良知和共情能力，常漠视和侵犯他人的权利，且毫无悔意，极具攻击性、冲动性。他们撒谎成性，善于操纵他人，自我评价过高，两性关系混乱。
此外，有死不认错的，也有揪着别人的错不放的。
………
这种人，只有敬而远之！
女朋友家里算命说我们不合适，态度也从之前的喜欢变成了冷漠，还能继续吗
“女朋友家里算命说我们不合适，态度从以前的喜欢变成了冷漠，还能继续吗？”
俗话说：“听不进十人劝，就怕一人贱”。好好的算什么命啊！！！这一定是你在请算命先生的时候，不小心得罪了他！他要坏你的好事！好好的，算什么命？以前我看一个算命的给一个姑娘算命，这个姑娘半信半疑的盘问算命的，问他算的到底准不准？这样算命的就要对她使坏了。姑娘报了生辰八字以后，算命先生掐指一算，算了一半的时候说：“你这个命我不算了，”姑娘说：“为什么不算了？我给你钱。”“给钱你这个命我也不算。”(这是算命先生在骂人，是说不要钱，我送你的命)，姑娘越听越不对劲，恳求到：“先生求求你就给我算算吧。”算命先生又开始(用算命骂人的暗语)骂她了。算命先生说：“我奉劝你要注意！你最近是不是赊财了？”姑娘说：“没有啊？”“你注意你最近要赊财”。算命是在骂她(女孩失身也叫赊财)“你好自为之”。之后姑娘在怎么问，算命先生只是叹息。姑娘疑惑的不知所挫，脸红到了耳根了，，，还是我给姑娘解的围：“先生不算了，说明你的运气好，算命不要钱，你说你的运气好不好？算命的钱你都赚了。”姑娘走后，我把算命先生指责了一顿：“世界上的人千千万万，你只赚信算命的钱，人家不信，你也不能给人家心上打结啊！更不能用算命的暗语骂人，你太缺德了！太缺乏(算命的)职业道德了”。
瞎子算命，是为了生存，倒也说得过去，那些睁着眼睛说瞎话的人，眼睛也瞎了才好！！！
就用“生辰八字如何影响一个人的命运？”来回答吧：
生辰八字与人生的命运毫无关系。就用“算命到底准不准？为什么有人说准，有人说不准？”一文回答你吧：
这就要看你对算命相信的程度了，如果你将信将疑，算命对你来说，肯定是不准的，如果你是信迷信的虔诚信徒，算命那也一定是准的。
我年轻的时候对命理进行过研究，唯物论的命理学家王充认为：人的命运是在父母交合时就已经形成了，和唯心论认为人的命运是和
生辰八字形成的是没有关系的，王充认为周文王的命运就是周文王的父母在交合时，就形成了。周文王的家庭背景，社会地位，文化修养，是周文王命运的前提。也就是“种瓜得瓜种豆得豆”。
唯心论则认为，人的命运和人的生辰八字息息相关，人的命运和人的生辰八字是分不开的。什么是生辰八字呢？，就是人的出生的“年月日时”，生辰八字是算命先生算命的一根线，就像写文章的提纲一样，贯穿着一篇文章的始终。算命先生有句格言(诡辩术)：报对了生辰八字是算本命，报错了生辰八字是算旁人。这是算命先生的关键。比方你是1999年5月4日早上8点半出生的男孩子，年月日是肯定报不错的，那么算命先生是怎么算的呢？算命先生问你，你把你出生的生辰八字告诉了他，他开始了：“你的婚姻应该动了啊？你的女八字？”年轻人一般不懂，就会反问：“什么是女八字？”“就是你女朋友的八字，看你们的八字合得来吗，会不会相生相克”。你或者说不知道啊，或者说没有问过啊，或者说还没有啊。你就把你的婚姻状况如实的告诉了他，他就根据你的具体情况胡求谝一阵子。他接着说：“根据你的八字断本命，我不奉承，说一句你不犯讳的话，你应该先戴父孝后戴母孝，你父母的八字？看你和你父母的八字是否相生相克？”你就会如实的说你父母的身体状况，分两种情况：父母都很健康，这说明他算的说准的，你爸爸比你妈妈的身体还要健康，但是也不能说明他算错了，因为有慢性病的不一定会死在健康人的前面。如果妈妈已经去世了，爸爸还健在，算命先生就会自圆其说，哦，你应该是不到8点半，应该是8点，是你的时辰没有报准 ，就印验了算命先生的格言(诡辩术)“报对了生辰八字是算本命，报错了生辰八字是算旁人”，你报的是旁人的生辰八字，所以他算的是旁人
——这就是有人认为准，有人认为不准的原因
所以，影响一个人命运的是：家庭背景，社会地位，和父母的文化修养对孩子的教育，是对一个人一生的命运，有直接关系的。
有没有可能我们的进化论是错误的
凡是具体的都是有限的，只有抽象的才是无限的。这是人类认识的一个基本原则。对于理论也是如此，每一个理论都有其一定的认识意义，可以说明某个局部的现象，但又都不可避免地具有局限性。
总之，不存在放之四海而皆准的理论，人类也不可能一劳永逸地认识世界。如果某一个理论宣称是万有理论，那么这个理论一定什么都没有说，仅仅是一个空洞的理论。
此外，人类在认识和理解各种自然现象时，大致有两种做法。其一是外设附加原因，简单、直接和偶然，但缺乏认识的统一性，认识效率较低；其二是建立内部运行机制，复杂、间接和必然，可以形成统一的认识，因而具有较高的认识效率。
关于物种的起源，首先产生的是灾变论，借助外来因素说明已有的现象。比如，有人认为人类是外星人的后代，所以人类才能够在生物界鹤立鸡群，并统治世界。
进化?论是用自然选择的进化机制来说明物种的分化，物竞天择。
就整个地球?生物的演化进程来说，光有进化论肯定是不够的。就基础而言，需要从基因上予以说明；就偶然因素来说，需要灾变论给予解释，比如小行星碰撞?地球导致恐龙?的灭绝。
然而，只有进化论才能够在上述两个理论的基础上，更加详细地给出物种分化的机制。而且，进化论对于人类具有重大的认识意义。
在当时，刚刚摆脱了宗教对认识的束缚，进化论通过具体的机制来说明现实世界，这对于科学方法的引入是至关重要的。进化论使人类的世界观发生了转变，由偶然、零散和感性的认识，转变为必然、统一和理性的认识。
综上所述，进化论，虽然不能完全取代其他理论来说明物种的起源和具体的演化进程，但是地球生物的发展却是离不开进化论的，更何况其还具有重大的认识意义。
由于人的认识只具有相对性，理论不存在对错，只有认识效率的高低。因此，进化论没有错误，只是具有一定的局限性，是人类认识的一个历程碑。
为什么有些人不相信进化论
人类有记载的也这么多年了，看到有其他物种进化成人了吗？虽然人大多数都是活的很累。人怎么不进化成熊猫？天天受国家保护，比人金贵多了。
