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突然想问一个问题，历史上最牛的太监应该是哪位
很高兴回答这个问题。太监，又称宦官，也指受过宫刑的阉人，内监，内官，内臣，内侍等。作为“最牛”的正能量太监，应该是航海家郑和，他的七下西洋把中国古代的海洋事业推向高潮，对最早的走向世界做出了重要贡献。还有早年进皇宫当宦官发明了造纸术的蔡伦。史学家，文学家，思想家，四史之首的《史记》作者司马迁，其虽然不属于太监之列，却是受过宫刑的官宦。老漁觉得，应该算宫刑后有了太监生理行为的官宦吧。再说以“宦官乱政”为人不齿却“最牛”的太监吧。其中最“最牛”的应该是“嫪毐”，此人牛不牛？与秦王嬴政之母太后赵姬长期私通，捞得好处，并与太后私生两子，竟敢自称秦王的“假父”就是说明。再就是，明朝宦官界的老大，太监第一人“魏忠贤”，此人排除异己，专断国政，自称“九千岁”，其名声一度盖过皇上。还有《水浒传》里的童贯，以及清末最有权势的宦官，慈禧当政时期的总管太监李莲英等等，最让老漁有印象的是，唐朝李白戏弄高力士的故事，也可以说在诗圣李白面前，高力士“牛不起来”。（图片来自百度）
唐朝文宗时期甘露之变为何失败
唐文宗继位的时候皇权基本已经被分的差不多了，朋党之争、宦官专政、藩镇割据是大唐皇帝最头疼的三大问题，但又无力解决，唐文宗试图解决宦官专政的问题，于是有了甘露之变，但是由于种种原因，甘露之变却是进一步削弱了皇权，直接后果就是，唐文宗被宦官软禁起来，一代天子，在屈辱中郁郁而终。
唐文宗对宦官的排斥早在没登基之前就已经开始了，他的爷爷唐宪宗是被宦官陈弘志等所杀，他的哥哥唐敬宗是被宦官刘克明等所杀，然后王守澄、梁守谦把他的父亲唐穆宗和他扶上了皇位。虽然唐文宗是这个两个宦官扶立起来的，但他并不愿意屈服于他们，一心就想除掉这些干政的宦官。
但是唐文宗想在朝中寻找支持是很困难的，当时的牛李党争已经持续了十几年，双方都在铆足劲争宰相等高位。唐文宗只能寻找两党之外的官员，第一个出现的就是翰林学士宋申锡，唐文宗和宋申锡几经商量后决定在政治上裁抑宦官，唐文宗特意将宋申锡提拔到宰相之位上，但是就在宋申锡制定计划的时候，谋划被郑注所知，然后就告诉了王守澄。
结果可想而知，宋申锡被宦官指责预行废立皇帝之事，而唐文宗不得不牺牲宋申锡，在这件事上牛李两党的高级官员丝毫没有人站出来保下宋申锡，只有为数不多的几个中级官员将对宋申锡的审问从内廷挪到了外廷，避免了宦官可能的黑手，最终，宋申锡被贬官外放。
这件事让唐文宗对朋党的领袖们失望至极，也让他认识到不能对朋党寄予任何期望，他又开始物色人选，这次他选的是御医郑注和翰林学士李训，这两个人表面看起来并不是很引人注目，而且，郑注和王守澄走得极近，却与别的宦官不和；而李训曾是牛党之人，后来逐渐对牛党失望。这两个人团结在唐文宗面前，自然也是为了各自的利益，不过两人确实谋略过人，如果团结合作的话，或许可以将宦官专政的局面改变一下。
两人确实很能干，先是解决了陈弘志，又对王守澄下手。王守澄这么多年势力也是很大的，但是李训和郑注找到宦官仇士良合作，将仇士良推上左神策军中尉之职，逐步瓦解了王守澄的兵权，然后唐文宗赐死了王守澄。接下来就是对付仇士良和整个宦官集团。
李训已经成为宰相，而郑注被任命为凤翔节度使，为的就是政变的时候手中有兵。两人的计划是将宦官们引出神策军的保护范围之外，然后将他们一网打尽。但是在具体执行时，两人却并不是一条心，开始争功。
本来，两人和唐文宗谋划的是在王守澄的葬礼上下手，郑注奏请王守澄葬礼上带领士兵护卫，而唐文宗再让大量的宦官在葬礼上出现，到时候将宦官一网打尽。本来谋划的不错，而且并没有外泄。但是随着约定日期的到来，李训却改变了主意，如果真在葬礼上解决了宦官们，那头功就是郑注的，这怎么能行？于是他又和自己的亲信谋划提前诛杀宦官，这就是著名的甘露之变。
这一天早上，金吾大将军韩约奏请昨夜有甘露降临左金吾仗院内，这是大大的吉兆，希望唐文宗去看，当他们到达院外的时候，唐文宗遣宰相等高官去看，回来说没有。然后唐文宗又让仇士良等带着宦官们去看看仔细。这正是李训的圈套，院内已经布置了卫兵，到时候就等着仇士良们入瓮。
计划开始进行的非常完美，但是，后来却还是出现了差错，韩约带着仇士良进入院内的时候非常的紧张，这种紧张一下子就让仇士良察觉到了。写到这里，突然想起荆轲刺秦王，也是有一个猪队友的存在，平时横行乡里，见到了秦始皇吓得腿直打哆嗦，荆轲不得不临时改变计划。而韩约的紧张，让仇士良察觉到了危险，就在他四处张望的时候，然后就觑到了藏着的卫士。仇士良迅速反应过来，赶紧往外跑，卫士们都出来逮住宦官就杀，但是仇士良还是在关闭院门之前逃了出来，迅速带着皇帝往内廷赶，那里是宦官的地盘，有神策军的保护。
李训眼见事情败露，急忙让五百卫士拦截唐文宗，只是仇士良还是带着唐文宗进了宫。至此，李训再也没有了机会，神策军一到，到处就是杀杀杀，仇士良甚至将事件扩大化，派神策军到官员家中杀死可能相干的人。
而郑注从凤翔带着五百禁军往京城赶的时候听闻事败，退回了凤翔，只是还是被仇士良派人杀死，唐文宗也被宦官软禁了起来。《旧唐书》载：
内官先至金吾仗，见幕下伏甲，遽扶帝辇入内，故训等败，流血涂地。甘露之变失败的原因是多方面的，比如当时的牛李党争，让唐文宗缺少能信任的大臣；比如李训和郑注面和心不和，各有各的小算盘，以至于在最重要的关头并没有按照原计划行事，这是唐文宗能想到的，但是他没有别人可以用，只能靠着这两个人走一步算一步；再比如唐文宗没有可靠的军队，而宦官手中却握着神策军，虽然李训和郑注吸取了“永贞革新”没有军队支持的教训，但所能动用的士兵仍旧是很少的。
再一个，在当时的大环境下，宦官已然把持朝政，势力庞大，非周密详细的谋划不能成，而且也需要时间，并不是在短时间内就能解决的事情，唐文宗想一下子就解决谈何容易。
为什么唐朝中后期没能解决宦官问题
“安史之乱”之后，唐朝就开始走上了下坡路，统治极为不稳，朝不保夕，战战兢兢，同时也让唐朝中后期的宦官之乱主导了这一时期的唐朝政治。直到唐朝灭亡，宦官的问题都没有得到解决，这是因为什么呢？
宦官掌握军权，左右皇权的意志
唐肃宗、唐代宗：宦官李辅国
唐肃宗能够登基，和宦官李辅国的拥立有很大的关系，于是李辅国在肃宗一朝受到重用，担任天下兵马大元帅府行军司马，这就是唐朝宦官掌握军权的开始。
图 李辅国
安史之乱被平定后，唐朝中央为了加强对地方藩镇的控制，就设置了枢密使，由宦官出任，于是宦官与藩镇勾结。后来权宦李辅国、程元振等又拥李豫为唐代宗，成为唐朝第一个完全因宦官的拥立而登基的皇帝。这也是唐代宦官专政的开始。
宦官的帮凶：神策军
神策军是唐朝为了防御吐蕃而设立的武装力量，安史之乱爆发后，神策军驰援中原，但后来唐代宗时期，由于战乱，中央原本的部队被打散了，唐代宗也由神策军护驾才回到了长安，这一时期，神策军已经壮大到几万人了。此后神策军便成为唐朝禁军之一，实力逐渐壮大，但神策军却逐渐掌握在了宦官的手中，成为宦官为非作歹、挟持皇权的帮凶。
唐宪宗、唐穆宗、唐文宗：宦官王守澄
公元820年，王守澄参与了弑杀唐宪宗的计划，后先后拥立唐穆宗、唐文宗，掌握朝政大权10余年之久，期间卖官鬻爵、收受贿赂，让本就腐朽不堪的唐王朝雪上加霜。
唐武宗：宦官仇士良
王守澄被诛杀后，权宦仇士良上台，更是为所欲为，竟然颁布假诏书，后来被罢官。
图 仇士良
唐僖宗：宦官田令孜
唐僖宗即位时，只有12岁，朝政都委派给田令孜，然后同时是卖官鬻爵、收受贿赂，视朝政如儿戏，不久后，唐朝就爆发了黄巢起义，唐朝走到了日暮西山，崩溃的边缘。
图 田令孜
可以看出，从安史之乱后，100多年的唐朝历史中，唐朝的皇权意志始终受到宦官的牵制，甚至有些宦官杀死皇帝，拥立新君。
那么唐朝皇帝们是否有反抗过权宦的控制呢？
甘露之变，唐朝皇权对权宦的一次抗争
公元835年，唐文宗27岁，但朝政大权被权宦仇士良掌握，为了从宦官手中夺取权力，唐文宗就势必要联合大臣，诛杀掌权的宦官，一场计划就很快制定了出来。
这天，唐文宗以观露为名，把宦官仇士良骗至禁卫军的后院打算杀死，但却被仇士良发觉，最终，支持皇帝的大臣，如李训、王涯、贾餗、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约。
此后，唐文宗被宦官软禁，不久就郁郁而终，之后的唐朝皇帝，几乎都是由宦官拥立的，形同傀儡。
总结——第二次宦官时代
从公元755年李辅国拥立唐肃宗启，到公元903年朱全忠发动宫廷政变诛杀宦官结束，唐朝实际上就是掌握在宦官手中。为了和东汉的权宦对比，这段时期，也被称为第二次宦官时代。
期间宦官掌握着中央的军权，左右皇帝的意志，甚至废立皇帝，唐朝的宦官之乱也直到公元903年才得到彻底解决，但之后四年，唐朝也走向了覆灭。宦官是寄生在唐朝身上的虫子，宦官倒台后，被吸干了血的唐朝也只能轰然倒塌。
为什么“文”在谥号中属于美谥，而在庙号中属于明褒实贬呢
简单来说，是因为第一个获得文宗庙号的皇帝不行。
先说说谥号跟庙号，一般来说这两个都是在人去世后才有的，之所以说一般，是因为有例外在生前给自己预备好了，那就是魏明帝曹叡，他活着的时候就给自己上庙号烈祖。
谥号属于普适品，起源于西周，在某个地位较高的人去世后，用一两个字高度概括其一生，以作盖棺定论。这种地位较高的人，包括君主妃嫔、诸侯大臣等贵族，不过后来泛滥的比较严重，一些大家族的先人也能获得子孙上的谥号，君主的谥号更是延长到二十余字，且均为美谥。
美谥是谥号三大类别之一，表明这个谥号是对逝者赞扬的，除此之外还有表惋惜的平谥和表贬义的恶谥，恶谥的存在有一定的监督作用，使得君主在生前不敢乱来，生怕得个恶谥，可惜后来君权加强，没人敢给前任君主上恶谥，这个功能也就丧失了。
庙号原本属于稀缺品，起源于商朝，专属于君主，是逝去君主神位供奉在太庙中所称呼的名号，最初只授予有功或有德的君主，有功称祖，有德称宗。
功指开创之功，如建立王朝，德指守成之德，如创造盛世，到谥号越来越才且均为美谥的时候，君主自然都是盛世之主，庙号也就成了普适品，每个君主都有了。
谥号在秦朝被废除，庙号在周朝即被废除，但汉朝建立后，把两者都拿起来用，从此沿用两千余年，至清朝结束。
其实从汉朝开始，庙号就出现了泛滥趋势，两汉二十余位皇帝，曾有庙号的近一半，商朝留下的“太、中、高、世”四个庙号严重不够，那就只能新创。
怎么创呢？从谥号里边借字，作为普适品的谥号数量远大于庙号，在庙号数量不足的时候，从谥号里边拿字补充是再适合不过了。
谥号是有规则的，有一套《谥法表》作为参照，凡是符合某个谥号释义一条或者多条的人，就可以获得这个谥号。
两汉新创了统宗、元宗、显宗、肃宗、穆宗、恭宗、敬宗和威宗这些庙号，除显宗、肃宗，其余六个庙号被废了，算是汉朝最后的挣扎。
汉朝之后的魏晋南北朝可不客气，一上来就是三个祖（曹魏太祖、高祖、烈祖），三四百年乱世纷争，政权更迭频繁，庙号要多乱有多乱，皇帝非祖即宗。
由于魏晋南北朝和隋朝的政权都很短命，汉朝留下的庙号还够用，新创的不多，可唐朝不一样了，唐朝近三百年，而且还是虚荣心暴涨的三百年。
唐朝皇帝很多，汉朝出现的新庙号不够用了，唐朝人就自己照着庙号继续创，文宗这个庙号就是此时诞生的。
“文”在谥号里边属于顶级谥号，如果不是汉朝新创了一个“高”（功最高）的谥号，它就是最好的谥号了，周朝的奠基人就是周文王，其子周公旦谥号周文公，还有春秋五霸之晋文公、汉朝汉文帝，都是有为之君，就是唐朝，李世民也是初谥文皇帝，只不过后来加谥加到文武大圣大广孝皇帝，那就只好叫唐太宗了，以谥号称呼皇帝的习惯改成了以庙号称呼皇帝。
用“文”入庙号得出来的文宗，也应该是顶级庙号吧？可惜不是，因为第一个获得文宗谥号的皇帝——唐文宗不行啊。
唐文宗李昂是唐朝第十四位皇帝，为人恭俭儒雅，博通群书，十八岁继位。
在位初年，李昂励精求治，放宫女、斥鹰犬、省冗员，很有一番大作为的意思，只不过此时已是中唐，藩镇和宦官两大痼疾困扰着唐朝，李昂本人就是被宦官拥立的，颇受掣肘，为了收权，他联合大臣李训、郑注等人，发动“甘露之变”，企图消灭宦官势力，却以失败告终，就此沦为宦官手中的傀儡，最终郁郁而终。
庙号原本就是英明君主才有的，自然都是褒义，只不过后来泛滥了，各个君主水平不同，谥号也因此分出了三六九等，比如中宗，那是最原始的庙号，能说他贬义吗？可从唐中宗以后，再也没有中宗了，因为唐中宗的表现实在令人不敢给先帝上这个庙号。
相对而言，文宗要好点，怎么说唐文宗也是努力过的，所以这个庙号不是纯粹的贬低，但多少有点明褒实贬的味道，之后的元文宗（在位五年）、明文宗（南明绍武帝）和清文宗（咸丰帝）都不是什么英明之主。
另外唐朝之后还有另一个特例，那就是宋朝，宋朝时间也很长，也有不少庙号是新创的，但创的方法跟唐朝不同，不是按照谥号，而是按照字面意思，如仁宗取自“仁者圣人”、英宗取自“三代之英”、哲宗取自“世有哲王”，它们都很少在谥号中出现，宋朝也没有文宗庙号。
