“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？两晋时期名士，大臣周(顗)伯仁是怎样的一个人

本文目录

• “我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故
• 两晋时期名士，大臣周(顗)伯仁是怎样的一个人
• 您能举和中国历史名人有关系的一些成语并能对应出他们的名字吗
• 如果你有一种超能力可以立刻获得一百万，但会让一个与你不相干的人消失，你会怎么做
• 庾阐描写石鼓山景色的诗，为何有人说对谢灵运和陶渊明的山水诗产生影响

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，是一句著名的千古谚语，充满懊悔与痛心。谚语彰显的智慧与情感，给后世以深刻的启迪与思考，如今我们也常会引用此典故来表情达意。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”出自《晋书.列传三十九》，意思是：我虽然怨恨伯仁，却没有杀死他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”的典故

1、首先，理清“我不杀伯仁，伯仁因我而死”人物

为帮助理解，我们来看看“我不杀伯仁，伯仁因我而死“中“的“我”和“伯仁”分别指谁？两个人物关系之间出现了什么样的嫌隙？伯仁又为什么因“我”而死？

谚语中“我”，指王导，东晋时期政治家、书法家，历任晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权奠基人之一，比较牛的人物。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年就与琅玡王司马睿即晋元帝十分友善。

东晋建立后，王导任骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，后晋升司空、假节、录尚书事、领中书监等职。王导之兄王敦也很牛叉，时任江州牧、荆州刺史，王氏兄弟一内一外，形成”王与马、共天下“格局。

但后来出现”王敦之乱“，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法，题目中的典故就发生在王导时任司空、王敦领兵作乱之后。

谚语中“伯仁”，是指周顗，音Zhōu yǐ，字伯仁，两晋名士、大臣，西晋安东将军周浚之子，曾任荆州刺史、尚书左仆射。

周顗，因敢进忠言而被朝廷看重，因天性宽厚仁德被人敬重，“王敦之乱”被王导之兄王敦杀害，终年54岁。

2、其次，理解“我不杀伯仁，伯仁因我而死”典故

上面提及“我不杀伯仁，伯仁因我而死”出自《晋书.列传三十九》。这个典故起因是：

王导之兄王敦作乱，王敦自恃文韬武略、无人能敌，不服朝廷管束，对朝廷阴奉阳违，甚至抵触，在不被晋元帝重用时，更起2万精兵直扑中央南京。

晋元帝宠信刘隗向晋元帝建议，杀光南京王氏家族成员，晋元帝未答应。但王导听后仍惊恐万分，于是带领有官职王氏子弟20多口到晋元帝前哭诉，说家门不幸出此乱臣贼子。

而恰好这时，周顗进宫，王导希望周顗能替他说好话，便说：“伯仁，以百口累卿！”，意思就是说：我全家100多口，就全靠你了。结果周顗当作没听见，昂首径直进了大殿。

然而，周见到皇帝说尽了王导好话，说王导是个忠诚臣子，皇帝采纳了他的意见。周喜欢喝酒，在宫里喝到满身酒气、烂醉如泥才出来。王导仍在宫门口等着，叫周也没搭理他，周还边走还边胡言乱语：“今年杀叛军贼子，换个个斗大金印带在身上。”

周顗出宫后回到家里，又连忙写了一篇奏折，言词恳切，替王导他们求情。但王导不知道周顗两次为自己向晋元帝求情，还怀疑周伯仁可能向晋元帝说了自己的坏话，因而非常怨恨他。

王敦触有两把刷子，“王敦之乱”仅20000精兵就把朝廷大军打得溃不成军，晋元帝只得对王敦封大官许愿，王敦总揽朝政，一人之下，万人之上，至此大开杀戒，对名士周伯仁也不例外。

王敦，问王导：“周顗、戴若思南北这望 ，当登三司，无所疑也”，导不答。意思是：周顗和戴若思是南北两大才子，应该做三司这样的大官，没什么可疑虑的。但王导不回答。

后王敦又问：“如果不做三司，那应该做尚书令、尚书仆射吧？“王导仍不吭声，王敦便说：“如果不配为官，那就杀了他”。王导还是沉默不语。于是王敦下令杀害了周顗。

第二天，王导直入朝廷，神气活现地在中直机关转了一圈，突然在台子上发现周伯仁给晋元帝的上书，这才知道周顗原来是外示无情，但内里在极尽全力为王导开脱，于是王导拿着周顗的上书痛哭流涕：

“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友。”

意思是：我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因为我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”留给我们的人生启示

这个典故给了我们很深刻的启示，因为眼睛的直观判断，而间接害死了品德高尚、宽厚仁德的大才子周顗，的确让人唏嘘，也留给我们无限的思索。

1、有时候，你眼睛所见的，未必就是真相；我们不要被表面现象给蒙蔽了双眼，要透过现象去看本质。

对于一切事物，我们不能单凭自己眼睛看到的现象，就来直接断定其背后的意义，因为眼睛里看到的东西，未必都是真的。

案例中的王导，仅凭眼睛的直觉观察，就认为周顗没有帮助他，甚至还怀疑周说了自己的坏话就怨恨周顗，确实有些武断。

我认为，周顗之所以没与王导他走得过近，是为了更好地帮助他，如果两人关系甚密，被人落下口实，倒会有不公平、徇私包庇等嫌疑，这样不仅救不了王导，反而还会害了他。

从这点看，周顗无疑是智慧的。但是，显然王导没做深思熟虑，没有Get到周顗的意思，确实相当失算啊，错失这么一位良师益友，当真悔恨呀。

所以，我们不能单凭眼之所见，就给事物定性，这样也很容易出错。所谓的“耳听为虚，眼见为实”其实都是基于一定的事实为依据的。

2、表面对你好的人，不一定真正为你好，甚至有可能背后捅你一刀；而真正对你好的人，是从来不会邀功的，而是在你身后默默付出。

不管是朋友还是爱人，表面上对你很好、甜言蜜语的人可能会痛后捅你刀，比如说“一辈子一起“和”我们分开吧“的人往往是同一人。

但是那些你认为不好的、经常批评你的、给予你指正，甚至泼你冷水等的人，却往往会在你摔倒时搀扶你，默默为你付出。我们永远不要从别人嘴里来看人，要自己学会用心感受。

因为，真正对你好的人，是不会急于让你知道、向你邀功的，他们就象天上的星星，只有在你抬头时，才会看见熠熠的光芒。

正如案例中的伯仁，默默为王导求请付出，却没有为自己向王导开释。正因如此，才让我们感受到典故的悲怆，深深的周顗的宽厚仁德所动容，也为王导的误解、武断失去挚友而深感惋惜。

总结

历史过去即将2000年了，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”典故带给后世的我们以深痛的深思，希望古代悲剧不要在现代重演。

眼睛虽是心灵的窗户，但我们还是希望眼睛的穿透力更能看清事情的本质，还原出世间的真相，以免铸成大错，而悔之晚矣！

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）

两晋时期名士，大臣周(顗)伯仁是怎样的一个人

周顗（yǐ，音以）是一位典型的魏晋名士，他的举止狂放不羁，即使是位居师长高位，仍是一派名士作风。

嗜酒如命

周顗所受的诟病，自古以来，无外乎是“酒德”极差。仅以《晋书·周顗传》所载，他就有两次因酒遭劾的“光辉事迹”。即使是宽待士族的晋元帝，也在诏书中明加戒谕：“屡以酒过，为有司所绳。”更加夸张的是，他任尚书仆射时，竟累日沉醉，不理公务，时人称之为“三日仆射”。

触怒晋元帝

有一次，晋元帝大宴群臣，周顗亦参与其中。酒酣耳热之间，元帝说：“如今名臣共集，与尧舜时代相比如何？”众人纵然不锦上添花，也不敢贸然泼元帝的冷水，谁想，醉酒的周顗却“不怕死”，抗声道：“今虽同人主，何得复比圣世！”

此语一出，元帝大为羞恼，将其投入狱中，扬言要处死他。此后数日，元帝气消，才将周顗放出。众人都赶去探望，周顗仍是一副无所谓的态度，说：“我前几天犯的罪，我本就知道不至于被处死。”

周顗所言，虽然并没有深刻之理，但仍然让我想起了西晋卫瓘的抚座叹息。卫瓘认为太子司马衷（后为晋惠帝）不堪为人君，又不好劝阻，于是在一次宴会上借醉上前，摸着晋武帝的座位说：“此座可惜。”

如此看来，表面上放荡不羁的周顗，其实内心也并非全然无知。或许更多的，只是抱着一种消极避世的状态（这方面的极端者，有似阮籍、刘伶，但这二人相较来说更为复杂）。

宽待兄弟

尽管周顗不屑俗务、放浪不羁，但在矫作之中，亦见得他的真情：

弟弟周嵩用烧着的蜡烛攻击兄长，这即使放在如今的中国，也有些“不敬”。而周顗面对醉酒抱怨的弟弟，只有真心的关爱，所以他并不计较，只开着玩笑说：“阿奴你用火攻之计，这本就是一个下策。”

保全王导

在我们最熟悉的“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”的典故之中，周顗扮演的是一个默然不言攻的真朋友，他虽极力保王氏一族，但却并不告诉好友王导，甚至还装作一副毫不在乎的样子。

就算在生命的最后关头，他也并没有拿这件事来作为保住自己性命的筹码。直到王导在茫茫奏疏中发现了这篇章奏，才泪流满面。回到家里，面对诸子，愧恨泣道：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

南朝史学家范晔说：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。”（《后汉书·卢植传论赞》）越是危急之时，越能洞察人心。

明初靖难之役，南京的文臣胡广在私宅里与同僚相约殉国，一片慷慨激昂之声，只有翰林修撰王艮沉默不语。待到北军攻破南京时，胡广等却早早迎降，最后饮鸩殉国的，正是当时不语的王艮。

同样的，在东晋元、明两朝的两次大乱中，亦能看出士人之心，周顗自知不免，能骂王敦而死，推情缘理，也实属不易了。《晋书》史臣赞其：“抗言无挠，甘赴鼎而全操，盖事君而尽节者欤！”堪为确论。

您能举和中国历史名人有关系的一些成语并能对应出他们的名字吗

在历史古城邯郸，有逾过千条的汉成语；大多出于春秋战国时期，并都与当时的人物有关。从赵武灵王到蔺廉将相，从黄粱美梦到邯郸学步，随手拈来，比比皆是。如若例举，太过繁杂。诸君如有兴趣，尽可百度平台阅览。

如果你有一种超能力可以立刻获得一百万，但会让一个与你不相干的人消失，你会怎么做

假如我有超能力，对着100万说:“你属于我。“接着，我对路边不相识的人说:“如果我得了这100万，你得马上去死。”我看着他可怜的样子，我作如何取舍?道德告诉我:拿别人的生命换来再多的钱我也不能要！！！

假如我是贼，我偷了别人的100万，刚得手，被东家小孩发现了，他刚要呼喊，我捂住他的嘴，由于动作不当，造成他致息死亡，为逃避罪责，我可能会选择逃亡。

假如我有指挥千军万马的超能力，国家要我去指挥对敌作战，我知道，一场战争下来会有千万人死于非命，但为了国家和民族的利益，我会义无反顾。结果我可能被授于将军。

但这个问题若是遇到没良心的人去取舍的话，结果可能又是另外一个光景。比如，长春长生生物科技有限责任公司的法定代表人高俊芳，为了几个铜嗅，竟然无视广大人众的生命安全造出假药流放市场，其德道与良心何在?其危害比例可能远远超过(100万:1)了。

反正这个问题是虚拟的，我也就想象地说出一通这样的话，当是茶前饭后的笑料吧。

庾阐描写石鼓山景色的诗，为何有人说对谢灵运和陶渊明的山水诗产生影响

观石鼓

庾阐

命驾观奇逸，径骛造灵山。朝济清溪岸，夕憩五龙泉。

鸣石含潜响，雷骇震九天。妙化非不有，莫知神自然。

翔霄拂翠岭，绿涧漱岩间。手澡春泉洁，目玩阳葩鲜。

石鼓山，在今湖南省衡阳市北门外，雄踞在蒸水与湘江汇合处，因山有高2米的石鼓而得名。石鼓山峻峭挺拔，风景秀丽。庾阐在零陵任职太守时，曾经游历过石鼓山。这首诗是诗人游览石鼓山时而作的游记。

  诗人观察力细致入微，深情款款，看清澈见底的乌龙泉水，在山涧中形成清清的溪流，自山上奔腾宣泄而下，冲击着巨大的石鼓，发出震耳欲聋的响声，撼动九天。诗人将写景与抒情巧妙地结合在一起，通过细腻刻画风景使得情感的抒发水到渠成，恰到好处。诗人站立山间，抬头仰望，“翔宵拂翠岭”，向下俯视，“绿涧漱岩间”，用词遣句极为准确、生动。“拂”、“漱”富于流动飘逸感，具有动态美、色彩美、音韵美三大特点。“手澡春泉洁，目玩阳葩鲜”又是另一幅美不胜收的画面。这里的“玩”是玩赏之意。悠悠飘逸的云朵、青翠欲滴的山岭、幽深清澈的山涧小溪、欢快歌唱的清泉、鲜艳夺目的花儿透着浓烈宜人的芳香，这多样化的画面清晰有致，色彩热烈、气韵生动、张弛有度。既表现出山林的幽深寂静，又活泼生动，毫无呆滞、寂寞之感觉。像极了《楚辞》里的游记描写。

因为这首诗突破了玄言诗的束缚，一方面概括地描写出雄壮辽阔的景物，细致入微地刻画出自然景物的动态，另一方面又融入了诗人无限喜悦快乐的个人情愫。语言清新明快，构思精巧别致，所以对后期的谢灵运和陶渊明的山水诗产生了巨大的影响，我们读谢灵运的山水诗时，总能捕捉到此诗的灵气。