本文目录
- 难得糊涂的最高境界是什么
- 为啥要难得糊涂和做明白人矛盾吗
- 难得糊涂的真正意义是什么
- ＂难得糊涂＂是真糊涂吗为什么难
- 人生中“难得糊涂”真的很难做到为什么
- 郑板桥名句“难得糊涂”，他是这么做的吗
- 都说难得糊涂，人生在世也就几十年，为什么要糊涂
- 都说难得糊涂，为什么有人不愿意糊涂着过呢
- 难得糊涂与真理有什么本质上的区别
- 现在有些人喜欢说“难得糊涂”，如何理解清人郑板桥的名言“难得糊涂”
难得糊涂的最高境界是什么
从聪明到糊涂，再由糊涂到聪明的难得糊涂，万事万物了了分明于胸，外表看起来其似乎什么都浑然不知。
为啥要难得糊涂和做明白人矛盾吗
难得湖涂是江南八怪的潍县县令，以竹石兰画而闻名的画家郑板桥的杰作。
据传郑板桥在潍县县令任时，在大事上果断清明，在上下左右为官杂事甚多缠身，对上司不合理要求和同僚亲友的不合理诉求，厌烦无奈，只能得过且过而糊涂搪塞莫棱两可，拖之不理。一天好友对饮，酒过三循，友问其为官之道，板桥提笔写道，〈难得湖涂〉。并续写，:聪明难，湖涂难，由聪明而转入湖涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。
郑板桥康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士，喜竹石兰精神，人正骨刚，把潍县治理很好，民间传说口碑甚佳。正因如此，一生再无升迁，后隐居扬州。
……郑板桥是我们老潍县父母官，欢迎朋友到此参观郑板桥博物馆。
难得糊涂的真正意义是什么
悟空先生：难得糊涂这句话我的理解是，人战胜自我是一件很难的事情。改变一个人已形成的的观念和思想认识，非常不容易或者说十分困难。生活中的一些小事，不要斤斤计较求全责备。简述如下：
第一，难得糊涂说明人战胜自我，是一件很不容易做到的事情。郑板桥在其名言“难得糊涂”一句的解释说：“聪明难糊涂难，由聪明变糊涂更难”。这句话说明人是高级动物，是有思想意识有思维观念的。人战胜自我包括两个方面：首先从改变思想认识问题上看，人战胜自己是件难事。一个人由于生活环境及社会生活中的境遇不同，形成了人与人之间不同的人生观，世界观和价值观。这些不同的观念表现在社会生活中，每个人对同一个问题或同一件事情的，想法或者看法千差万别。然而社会生活既有其自身规律，又有一些强制性规定来限制和约束人们的行为，向着有利于社会进步、民族复兴国家富强的方向发展，以适应主流社会和绝大多数人的需求。这样人们就必须有一个统一的思想，统一的行为去适应这些强制性规定。在这个过程中个别非主流思想认识的人，就产生了某些不适应，这种不适应需要改变而且必须改变。从而就形成了需要改变自我，战胜自我的问题，这仅是社会生活中战胜自己思想认识的一部分。其次从日常生活人的行为上看，战胜自我也十分困难。现实生活中需改变自己，战胜自己的事情实在太多了，诸如：不良的生活习惯，得过且过不求上进的生活态度，饱食终日无所用心的生活作风等等。所有这些与社会生活需要背道而驰的行为，从人的思想认识上到思想行为上，都需要去战胜或者改变。这两个问题一个人能真正战胜了改变了，这个人就是一个就会大有作为。实践证明是很困难，需要有一个长期艰辛的过程。因此郑板桥先生仅就思想认识的改变，就感慨为“难得糊涂”。
第二，难得糊涂这句话的另一层意思是，生活中凡是不要计较，做人做事对得起自己良心既可。郑板桥先生解释“难得糊涂”的第二段“放一着退一步当下心安，非图后求福报也”。这段话说明人在社会生活中，会遇到很多的人和事，在人的方面包括亲人亲属，也有朋友和路人，既有通常来说的君子与小人，还有所谓的冤家仇人。在事情方面有高兴的有悲哀的，有适合自己意志的也有恰恰相反的。形形色色的人，五花八门的事都可能遇到。不论遇到什么样的人或什么样的事，都要平心静气地去看待去处理。不能感情用事，凡是要换位想一想，以心换心将心比心，要对得起自己的良心。不要去考虑别人怎么想或怎样说，重要的是把握好自己，做到能忍则忍能挠人处且挠人。退一步海阔天空，挠一着天长地久。给别人让一条路也是为自己留一条后路，一般的事不要赶尽杀绝。凡是不要小肚鸡肠斤斤计较，能过去的事尽量让过去，已过去的不愉快的事尽量少想，少谈少翻旧帐，一切向前看做到“风物长识放眼亮”。
通过简述可知，郑板桥的难得糊涂名言，及其解释可知，首先一个人战胜自己是一件很难的事，尤其是思想意识问题，需要一个长期过程；其次人在社会生活中，凡是不要斤斤计较挠一着退一步，海阔天空。饶人是福亏人是祸，做事要对起良心才能当下心安。这就是我对，难得糊涂的一点浅显认识。谢谢邀请。
＂难得糊涂＂是真糊涂吗为什么难
回复诚邀：“难的糊涂”是真糊涂吗？为什么难？
我个人认为在特定的情况下，在自欺欺人忍住欺痛的情况下，为了安定团结，在无可奈何的进退两难下，我们说求得一方平安“难的糊涂”也是情急之中所必須要采取的措施。
实际上来说：难的糊涂与真湖涂是有区别的，前者是一个字《忍》其次并非真糊涂。
劝君尽量遇事还是“难的糊涂为好”。小事无需计较，不要左右为难自己，大事切磋妥协处理。
事无巨细，小心驶得万年船。人生处处险恶，无处没有陷阱，无论人生上到哪一层台阶，阶下总有人会仰望你，阶上亦有人在俯望你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看得見其真实的自己。
人生中“难得糊涂”真的很难做到为什么
郑板桥为官之道自嘲的一句“难得糊涂”成为传世名言，引发了无数古今人的共鸣。它告诫世人，在一些非原则问题上“糊涂”一下，既能提高心理的承受能力，还能避免不必要的精神痛楚和心理压力。做人要豁达，宽容。 就是对于没有必要深究或者弊大于利的事情不必过于苛刻。
郑板桥名句“难得糊涂”，他是这么做的吗
郑板桥不但说`难得糊涂′，而且还说`吃亏是福′。郑板桥就是这样做人、做官、做清廉的官的。~~衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。~~这是郑板桥做潍县县令时做的。这首诗对爱民如子清官的心理，自己做个透彻介绍~~真是`难得糊涂′的大好人大清官也。
都说难得糊涂，人生在世也就几十年，为什么要糊涂
糊涂，不是超脱，而是昏庸；不是忘我，而是自欺。
活得糊涂的人，永远只能感知生活的琐碎，无法感悟人生的幸福；永远只能知晓生活的皮毛，无法懂得人生的真谛。
人，到底应该活得糊涂，还是应该活得明白？
我来这世上走一遭，难道就是为了糊里糊涂地活、不明不白地死吗？我活这一生，难道最后就是为了活成个糊涂蛋吗？
曾经，我也这样告诉过自己：只管活好今天，明天交给老天。
现在想来，如果一直不明就里地傻乐，那么当所有的今天都变成过去，我最后的时光将如何度过？我最后的灵魂将如何安置？乐极，是不是会生悲？
我想，明白，应该是人生的必需品。活得明白，应该是做人的起码要求。
不要小看生活中那些大智若愚的人，他们看似很傻，其实心里跟明镜似的，精明着呢。睁一只眼闭一只眼的人，哪里是糊涂虫，而是机灵鬼。装睡的人，为什么永远叫不醒？因为他比谁都清醒。
芸芸众生，人各有志。但，不管是谁，你可以做个局外人，但一定要做个明白人，这是做人“达标”的底线。不辨是非、糊涂傻乐，严格来说，跟梦游无异、跟醉鬼无别，是不能叫做人的。
人，可以活得内敛谨慎，那叫低调；可以活得自由旷放，那叫潇洒；但不能活得天日不知，那叫无脑。
人，可以死于冒失冒险，那叫勇敢；可以死于失误失败，那叫悲壮；但不能死于愚昧无知，那叫白痴。
我愿意清醒地体验从眼前流过的每一寸光阴，哪怕它们是那样地短暂。
我愿意清醒地承受生活中的所有灾难痛苦，哪怕它们是那样地令人铭心刻骨。
我愿意清醒地感受生活中的点滴幸福，哪怕它们是那样地微不足道。
糊涂，从来不是我的人生选项。
都说难得糊涂，为什么有人不愿意糊涂着过呢
难得糊涂据说是出于郑板桥之口，曾见到有人将其以大笔书之悬于办公之处，亦见有人胸前佩有难得糊涂佩章者。这句话被国内部分人抬高到座佑铭式的醒世格言，成为大聪明人的标记。
为什么会这样？应该也是众多国粹之一吧！在我们生活中常会遇到某一敏感问题时，其实人人已觉察到，认识到了，却无一人当众说出，都在装糊涂，为什么？明哲保身，旦求无过。不是有枪打出头鸟，露头椽子先朽的老话嘛。《菜根谭》云: 杨修之躯见杀于曹操，以露已之长也; 韦诞之墓见伐于钟繇，以秘已之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。但不幸的是，随着世态的变化，这种聪明却褪化成一种世故，园滑，老道，乃至一种没有棱角式的所谓看破不说破，事后做诸葛，见善不为，遇恶缄口，明哲保身之大聪明大智慧。所以不自信地说，难得糊涂已成社会规避矛盾之常态了。
我在2018年11月10日曾有《无题》一诗，与大家分享:
杨修见杀非露长，
阿瞒奸雄亦荒唐。
卫青不败由天幸，
李广无功徒悲伤。
至察不明明投暗，
大勇若怯三齐王。
世人谬赞郑板桥，
峥嵘未必好逞强。
难得糊涂与真理有什么本质上的区别
感谢悟空问答！。在文理科学的时代对于难得糊涂和真理从表面上看似乎没有存在明显不同的哲理区别。因为难得糊涂是人们对待处理任何与人有关的事物在认真问题上的一种主观臆想的界定标准，也就是说，当你本来是个非常讲究认真并在现实中都以追捧真理原则办事的人，即使你在不经意中想要做出一点糊涂都是不容易的，而且，这仅仅只是在主观意识上的思考和徘徊。
然而，真理是人们的思维意识在想象中与客观事物的发展规律完全一致并融合为整体而形成得出的理论和原理，我们把它称之为真理。所以，难得糊涂与真理从整体或表面看有一定类同文理数值，也可把它们从思维出处连同相提并论。但是，如果我们今天要回答的问题是：难得糊涂与真理有什么本质上的区别，也就是说要在问题的本质上探讨与分辩出二者之间在哪些方面的不同，那就必须要找到难得糊涂与真理的本质，并把它们分开加以说明。
难得糊涂的本质：一个人如果经常容易在实际生活中做出糊涂的事，那么这个人的本质就是乱七八遭的，我们把他称之为“乱象思维”。因为“难得”是主观意识通过思想再三考虑而被确认的是否定位与偏向，而糊涂则是行为和事物结构不合理与不工整的共同表现，它们之间的相互依存并成为一句无明确理论依据的谚语。所以，难得糊涂其本质因素在于主观思维与意识认知的过程，因此，我们可以把难得糊涂的本质确认为是大脑主宰“思维不得乱象”，如果容易出现乱象，那就用不着“难得糊涂”原发者的本质意义了。因为糊涂也是人们想象中为了识别和找出得当真理而故意形同虚设的“障眼法”。
真理的本质：真理与真理的本质在现实中是不能完全可以等同并论的。因为认知真理意识和掌握真理本质在解析问题上我们可以把它说成是科学哲理与实践科学之间的博弈。人们通常认知的真理只是基本适应与大体符合事物形成的结构原理和发展规律的理论。而真理的本质正是事物本体的物质。“真理”与真理的本质在现实中确实还存在有不同的定义。比喻，邓小平曾经说过，“发展是硬道理”。这给中国人民带来了前所未有的繁荣，也是中国人民共同认知的真理。但是，这个真理还是经过四十余年的艰辛努力和实践检验才能无疑地被人们所确认。因为掌握真理本质发展的人与提出发展是真理的人早已被现实界定为客观本质产生的真理和主观认定的真理。二者虽然同是真理之著称。但如果没有经过前者的本质实践也就不可能说明后者是真理标志的正确学说。所以基于这种现实，在人们的生活中有无数主观理论认定的“真理”，其实还有待于人们在漫长的时间和实践进行体检与证实。否则都不属于真理的概念。
然而，难得糊涂的本质就是人的“思维不得乱象”或无凭据地胡乱猜想。而真理的本质是“客观实体”，且容不得一丝糊涂掩盖与混淆而让你轻易可以得到的。所以，难得糊涂与真理有什么本质上的区别，就在于真理的本质是非人们主观意识想象可以改写而独立存在于大自然界中，成为永恒不变的真正理论依据。一旦人们的思想没有糊涂的概念，就是真理本质转换为人们生存所需之物质，并提供无穷无尽的巨大生活财富，为人类创造更加完善更加美好的世界。
现在有些人喜欢说“难得糊涂”，如何理解清人郑板桥的名言“难得糊涂”
郑板桥无人不知，无人不晓，郑板桥是中国清代画家，书法家，文学家。康熙年间的秀才，雍正举人，乾隆进士，曾任山东范县、为之鸡毛蒜皮之事，得罪上司而被罢去官位；
郑板桥为政清廉，心近于民，为人正直无私，他的“难得糊涂”可以说是中外知名；
公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一点为好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词；
有资料显示，公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）
后来郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡；
郑板桥的（难得糊涂）它有两种含义，一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。其实“难得糊涂”的处世哲学是很消极的，就是告诉人不能太精明了。这是本人曾经走过的路，历过的事，对这个问题的感悟，也许有些偏颇，却是自己联系实际的深刻体会，人说的往往是后者。但是，有时，我们确实要“难得糊涂”，水至清无鱼，人至察无徒，就为人处世而言，凡事不要太认真了，但是，做事可不行，在做人的原则问题上，也不要让“难得糊涂”突破我们自己的道德底线；
对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。因此，“难得糊涂”的含义自然也就多种多样。我相信，以郑板桥的智慧，他在世的时候，自己也是知道这四个字的其中奥妙。“难得糊涂”含义的丰富性，不说白了，反而让这四个字更具魅力。因此，当现在的人们在标榜“难得糊涂”的时候，最好多想一下，自己符合哪一层含义。
话是这样说，可我仍然难得糊涂，更理会不到糊涂难得真理呀；
有人说“糊涂”是福，我们不妨偶尔也来点儿小糊涂…………！
