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能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗
《论语*为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。
《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。
A
子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
换成白话就是:用法律冶国，人民知道守法但不知礼义廉耻；用德冶国，会让人民尊守道德底线自然也不会做出格之事。
现今社会，总有一批人吹捧西方，说那里法制健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均告上法庭；父母没人养也告上法庭；离婚也得上法庭才能判定儿子归谁……
这样一来，纠纷是解决了，感情也没人，亲人成了仇人。你虽然得到了有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？
当然不是说法律没用，但如果没了仁义礼智孝等道德标准，仅剩法律又有何用？
我们的社会，应该以道德教育为主，法制建设为辅，这才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
当今社会，竟还有为抚养父母扯皮的人，那真是猪狗不如。
父母给我们生命、养育我们成人、教我们走路、送我们上学，哪一件事推托过？抱怨过？
替自己的父母养老送终是天经地义的，是我们的责任。为何还在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊不均而抱怨？
如果没有兄弟呢？难道你不养？
孔子说，你会养狗、养马，那仅仅供养父母是不能称为孝顺的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视中也常见有土匪也事母也孝，难道我们连土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
意即:君子合群而不勾结，小人互相勾结而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之间的结合，则完全是为了利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个国家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换党为常事，视之为个人自由，今天是这党，明天是那党，再过一阵又加入了另一党。何故？
难道是某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！
结语
《论语*为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就和谐了。
有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道，做一名德育工作者，为什么不是从政呢？
为政不难不得罪于巨室是什么意思
孟子曰：“为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢
答案
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教溢乎四海。
【参考译文】孟子说：“搞政治不难，只要不得罪那些贤明的卿大夫们。因为他们所思慕的，一国人都会思慕；一国的人所思慕的，天下的人都会思慕。所以道德教化就浩浩荡荡地溢满四海了。”
论语中的“政”是怎么描述的，请您谈谈看法
论语中对“政”的不同描述，且属于孔子学说的，有以下几种：
1．政权。例如《论语·季氏篇》：孔子曰：“……政逮于大夫四世矣……”意即孔子说：“……政权落在大夫手里的，已经有四代了……”这里描述的“政”就是指政权。逮，及。
2．德政。例如《论语·为政篇》：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意即孔子说：“用道德治理国家，就像北极星那样，安居在自己的位置上而众星都会环绕它运行。”这里描述的“政”，就是指德政。共（gǒng），通“拱”，拱卫、环绕。
3．政令，政策。例如《论语·为政篇》：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻……”意即孔子说：“引导之用政令，整治之用刑罚，百姓能远离于犯罪……”这里描述的“政”，就是指政令，政策。道，引导。以，用。齐，整治。免，避免。
4．行政管理上的政事。例如《论语·雍也篇》：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有……”意即季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他来管理政事吗？”孔子说：“仲由办事果断，对于管理政事有什么困难呢……”这里描述的“政”，就是指行政管理上的政事。
5．职位上的职能。例如《论语·泰伯篇》：子曰：“不在其位，不谋其政。” 这里描述的“政”，就是指职位上的职能。位，职位。
6．政风。例如《论语·颜渊篇》：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意即季康子问孔子什么叫做政。孔子回答说：“政就是公正的意思。您执政公正，谁敢不正呢？”这里描述的“政”，就是指政风。“政”通“正”，正，公正。
7．参政。例如《论语·为政篇》：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”意即有人问孔子说：“您为什么不去当官从政呢？”孔子说：“《尚书》云：‘只有把孝敬父母、友爱兄弟之道用于德治，就是有参政。’我按照这个道理去做，也是参政，为什么一定要做官才算为政呢？”这里描述的“政”，就是指参政。或，有人。奚，为什么。
以上就是我对《论语》中所描述的、且属于孔子学说的“政”的看法。
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