韩非子是怎样的一个人？韩非子为什么和宋国人过不去

本文目录

• 韩非子是怎样的一个人
• 韩非子为什么和宋国人过不去
• 出自韩非子的寓言故事有哪些
• 韩非子的寓言故事有哪些
• 战国时期的法家人物商鞅和韩非子有关系吗
• 韩非子五蠹是哪五蠹
• 《韩非子》一书的寓言有哪些，能否谈谈
• 韩非子本是儒家弟子，却成为法家著名的人物，是受荀子的影响吗
• 韩非子中有那些著名的寓言故事
• 上联：老子骂庄子孙子小子，韩非子说难，孔子说易，下联怎么对

韩非子是怎样的一个人

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韩非子为什么和宋国人过不去

4韩非是战国末期的著名法家代表人物，又称韩非子、韩子，他的代表作为《韩非子》。《韩非子》中为后世留下许多著名的寓言故事，如“智子疑邻”（宋国人）、“守株待兔”（宋国人）、“自相矛盾”（楚国人）、“滥竽充数”（齐国人）、“讳病忌医”（蔡国人）、“宋人酤酒”（宋国人）、“老马识途”（齐国人）、“欢以失日”（商纣王）等。在这些著名的寓言中，涉及到宋国人的有四个，因此就有人称韩非子专门和宋国人过不去，专门黑宋国人。

韩非子生于公元前280年，死于公元前233年，被秦国的丞相李斯所害。而宋国早于韩非子出生前的公元前286年就已经被齐国灭掉了，宋国和韩非子之间没有什么必然的联系，为啥韩非子的著作中有不少抹黑宋国人的寓言呐？（韩非子像，河南新郑人）

《韩非子》“抹黑”宋国人的寓言案例。

《韩非子》的著作中有几处涉及到宋国人的寓言，而且都不是夸赞，都是抹黑的，举例如下：

1、欢以失日。

纣以长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。辞以醉而不知。（《韩非子.外储说上》）

译文：商纣王在夜间喝酒很长时间，忘记了时间，询问左右的人全部不知道。于是纣王派人询问箕子。箕子对其手下人说：“纣王为一国之主而全国人都不记得时间，商朝的天下危险了。商朝的人都不知道时间而唯独我自己记得，我也危险了”，于是推辞称自己醉了也不知道什么时间了。

这篇寓言看似和宋国人没关系，实际上和宋国人关系密切，宋国是周朝分封的商朝后裔诸侯国，是商纣王的哥哥微子启的封国，用来祭祀商朝的祖先。这里说商纣王实际上就是讥讽商朝的失国。

2、守株待兔。

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子.五蠹》）

译文：战国有一个宋国的农民，他的田地中有一棵树。一只兔子在奔跑中撞到树上，兔子的脖子折断死了。于是这个宋国人丢下农具终日守在树旁，希望再有一个兔子再撞死，自己再次捡个便宜。兔子再也没有得到，而这个宋国人成为了宋国的笑话。（守株待兔图）

3、宋人酤酒。

宋人有酤者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋（wèng）而往酤，而狗而龁之，此酒所以酸而不售也。”（《韩非子.外储说右上》）

译文：有一个卖酒的宋国人，每次卖酒都给足了量，对待客人也非常热情恭敬，他卖的酒也非常好喝，店铺的招牌也挂的很高，但是他的酒卖的很少，酒都变酸了。这个宋国人于是找原因，问到邻里的长者杨倩，杨倩说：“你养的狗很凶猛吗？”，他回答说：“狗凶猛与否和卖不了酒有什么关联？”杨倩说：“买酒的人害怕，有时买酒的人会让小孩子拿着钱去买酒，而你养的狗在店门张牙舞爪，小孩子都不敢去你家买酒，因此你的酒卖不了，变酸了。”（宋国人卖酒，店门口有自己家的恶犬把守，很少有人来买酒了！）

4、智子疑邻。

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。（《韩非子.说难》）

译文：宋国有一个富人，一天天下大雨把他家的院墙弄倒了。他的儿子说：“如果不赶紧修筑起来，必定遭到盗贼的盗窃”。宋国富人邻居的父亲也这样说。到了晚上，这个富人的很多财物果然被盗，他认为自己家的儿子非常聪明，而怀疑邻居的父亲盗窃了他家的财物。

韩非子的这些寓言故事都是有深刻的寓意，而不是停留在表面记述上。如守株待兔是告诫统治者不要用过去的治国策略来治理现在的民众；宋人酤酒则是指某些国家的大臣就扮演了“恶犬”的角色，国家虽然有很好的招贤纳士的策略方法，这些恶狗当道自然也阻碍了招贤纳士的进程；智子疑邻则是要统治者客观的去评价一个人，不要因为个人关系的远近而产生不同的评价。

为何《韩非子》中有关宋国人名寓言多？

其实在《韩非子》中涉及到宋国人的地方有5五处，涉及到郑国人的地方有8处，比起郑国人来，宋国人排在第二位。

其实韩非子并非专门黑宋国人和郑国人，宋国出现过著名学者孔子（祖籍是宋国人）、墨子（祖籍宋国人）、庄子（宋国人），而且宋国以商丘为中心，农业发展迅速，沃野千里，宋国享国775年，存世也比较长，没有多少诟病的地方。

韩非子在其著作《韩非子》中涉及郑国、宋国较多的原因主要是韩非子本人就是新郑人，是原来郑国（灭亡于公元前375年）国都的所在地，他生长于此，接触最多的是郑国（灭亡于公元前286年）人，其次是紧邻郑国的宋国人。韩非子的成长环境让他接触最多的自然是家乡原来属于郑国的人、然后是近邻国家宋国的人，因此可以想见为什么他的著作中有关郑国人记载最多，其次则是宋国人了，这是地缘关系造成的。（郑国和宋国地图，两个国家是近邻）

再者，郑国和宋国在韩非子出生之前就已经灭亡了，他的著作中提及的郑国人、宋国人早就已经成为其他诸侯国的领土，具有国家意义上的国人团体和舆论已经不复存在，韩非子记载他们也没有什么政治风险，不会遭到特定国家的人政治迫害。

韩非子是一个著名的法家学者，他的著作自然要符合他那个时代的需求，对战国末期一些较强的诸侯国的国人是不能随便嘲笑讽刺的，这会阻挡他出仕的前途。譬如秦国人他就不敢随意写的！

出自韩非子的寓言故事有哪些

韩非子中的著名寓言有《自相矛盾》、《郑人买履》、《滥竽充数》、《中饱私囊》、《三人成虎》《一鸣惊人》等。

韩非子（别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国新郑（今河南省新郑市）人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

扩展资料：

韩非子生平经历：

他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”

秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。

韩非子的寓言故事有哪些

1、自相矛盾

　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

2、郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰:“何不试之以足? “曰:“宁信度，无自信也。“译文：郑国有个想买鞋的人，先量好了自己脚的尺码，而后把尺码放在自己的座位上。等他到了集市，但忘记带尺码了。已经买到鞋了，却说“我忘记带尺码了。”于是回家取尺码。等他返回集市，集市已散，最终没买到鞋。有人问：“为什么不用自己的脚试鞋？”此人说：“宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”

3、假越救溺

假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。大体意思是说：孩子掉进水里，如果去越国借人来救，虽然越国人善于游泳，孩子也必定活不成了。

战国时期的法家人物商鞅和韩非子有关系吗

感谢小秘书邀请。

商鞅和韩非，既没关系又多少有点儿关系。 说没关系，是因为这俩人，不生一时，不为一姓，不居一地，不宗一师，没任何直接关系；说有点儿关系，是指他们俩，被后人“打包”归入了“法家”一类。

“打包”这件事，是汉代刘向干的——《汉书.艺文志》记载：“刘向司籍，以别九流”——刘向将先秦诸子划分了九个流派，计有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。刘向说，其实，当时还有一个“小说家”派别。不过，他认为，这拨儿人“不干正事，专事逢迎”，只有“不学无术”的人才混迹其中，对社会没啥贡献，因而“不入流”。所以，他把小说家排斥在外。只是为了对不了解情况的人有所交代，才很不情愿地说，就算是“九流十家”吧。

刘向所说的“九流”，和以后所谓的“三教九流”——按照贵贱把职业划分为三六九等的含义全然不同。刘向的“九流”，是学说的“流派”——以‘流’来形容，是他的首创——借此形象地比喻，无论山河变换，还是水脉分流，都遵守着自然规律，只不过各自以不同方式，展现着自己的意志思想——讲得很精辟地道。

春秋战国时期的法家，还是人才济济的，著名的有 管仲、邓析、子产、李悝、申不害、吴起、慎到、商鞅、韩非等等。韩非是法家学说的集大成者。

商鞅是法家中的“重头”人物，其特点是重“法”。

他生约前395，卒于前338年。战国时卫国人（今河南安阳内黄）。卫国君后裔，姬姓公孙氏，故称卫鞅、公孙鞅。因在秦魏河西之战中立功，被秦王封与商地十五邑，号为商君，由此称为商鞅。

秦孝公六年(前356年，一说秦孝公三年)，任用商鞅实行变法——包括重农抑商，奖励耕织与垦荒，生产多的可免徭役；废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位等级的制度；采用李悝《法经》作为法律，推行连坐法。

孝公十二年，秦迁都咸阳。商鞅进一步变法——合并乡邑为三十一县(一说四十一县)；废除井田制，准许土地买卖；创立按丁男征赋办法，规定户有两丁男者必须分居 ，否则加倍征赋；颁布法定的度量衡器，统一度量衡。

商鞅先后两次变法，奠定了秦国富强的基础。 从本质上说，商鞅变法，基本完成了秦国从奴隶制向封建制的蜕进。但他的变法，极大打击了秦国旧贵族的权利和利益。公元前338年，孝公病世，其子惠文王继位。公子虔指商鞅谋反，秦王伐之，商鞅败死于彤地，其尸被运回咸阳后车裂示众。

商鞅及后学著有《商君书》，亦称《商君》或《商子》。《汉书.艺文志》录二十九篇，现存二十四篇。书中叙述商鞅变法主张，提出信赏必罚的法治要求，主张从法律上保护土地私有权，而把统治权力集中于君主一人，以建立中央集权的君主专制国家。此外，对于法的起源、本质、作用等，也有所论列。

有必要介绍一下法家中的申不害和慎到。

申不害重“术”。

申不害，亦称“申子”。生约前385，卒于前337。战国时郑国京人（今河南荥阳东南京襄城）。韩昭侯用为相。在任十五年，内修政教，外应诸侯，使韩“国治兵强”。其学本于黄老，尤着重谈“术”——《韩非子.定法》的解释是，“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”。实质是强调君主要经常监督臣下，考核其是否称职，予以奖惩，使其尽忠职守，以加强君主专制。 《汉书，艺文志》收录《申子》六篇，现仅存唐《群书治要》辑录《大体》一篇。其他还有片断文字散见于《艺文类聚》和《意林》等。《史记》将申不害附于《老子传》中。 （慎到）

慎到重“势”。

慎到，战国时赵国人（今河北邯郸）。生约前395，卒于约前315。曾在齐国的“稷下”讲学，负有盛名。主张法治，认为“民一于君、断于法，是国之大道也”，“治国无其法则乱”；强调尚法必须重势，主张“势治”——“贤智未足以服众，而势位足以诎贤者”。强调君主的权势，是行法的力量，有了权，有了法，一个平凡的君主就可以“抱法处势，无为而治天下”。 著有《慎子》，四十二篇，《汉书.艺文志》录入。唐后散失三十多篇，今存五篇。

韩非综合了前三位的“法、术、势”。

韩非，战国末韩国人（今河南新郑）。生约前280 ，卒前233。出身韩国贵族，和李斯同为荀子学生。曾建议韩王变法图强，不被理睬。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言。被秦王政重视，受邀使秦国。后因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。

韩非兼收道、儒、墨各家思想，特别是总结了商鞅、申不害和慎到学说，把“法、术、势”综合为一体，克服了这三人的偏颇，完整提出法治理论。 他认为，商映只讲“法”不讲“术”，使君主不掌握统治官吏的权术，不能防止大臣发展他们个人的势力。他认为，法治是君主巩固统治、致富图强的手段，但是还要掌握“术”。他说：“无术以知好，则以其富强也资人臣而已矣”——只有“法”而无“术”，就会削弱君主的权力，增长大臣的权力。因此，法和术必须结合使用，“君无术，则弊于上;臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也”。“法”和“术”缺一不可。他认为，申不害只讲“术”不重视“法”，结果使得宪令不一，造成违法增多。他说:“申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。”他认为，“法”和“术”都必须以掌握政权为前提，而且必须为政权服务。他说:“抱法处势则治，背法去势则乱。”

他把法、术、势相综合，是对前期法家思想的大发展。“法”指成文法令；“术”指国君根据“法”掌控官僚的手段；“势”指权力——国君依靠权力推行法令，并用术防止奸宄发生。 韩非的思想，实际上为秦始皇所采纳实行，这对其统一六国，有很大的帮助。

概括一下。

如果说商鞅和韩非有关系，也就是上述的这些了。

关于法家学说的评判， 姑且简而论之——

第一，钱穆的老师吕思勉先生，上个世纪三十年代写了一部《先秦史》，1941年出版。他在书中，评价了先秦诸子，大意是——农家主张的，是神农以前的事情；道家称颂的，适合于黄帝之时；墨家讲的，是夏代的道理；儒家与阴阳家，则合乎西周那个时代。只有法家的学说，最合于当时的时代，秦人兼并六国，原因很多，法家的主要作用，功不可没——因为，当时只有两件最重要的事情，一是富国强兵；二是裁抑没落无能的贵族，这两点正是法家学说的出发点和归宿。吕老先生的评价极精辟。

第二，据此，可以给法家学说一个基本评判——富国强兵，法家学说是一种紧密联系实际的治国理论；裁抑贵族，则可说对正处在由奴隶制社会向封建制社会转变的春秋战国，法家学说是在当时的进步治国理论。

第三，法家理论的核心内容是强调“富国强兵”和“抑制贵族”。吕老先生认为，“秦之速亡，亦不得谓非过用法家言之咎”——秦的快递灭亡，不应该由法家背锅。因为，“后之法学，则名为法，实乃术家言耳”——后来的所谓法家，离开了那个时代，只剩了权术之学。这个说法也该给一个赞。

第四，任何学说，都有其时代性。如果这个理论没有随着时代而进步，它也就只适用于产生的那个时代。法家学说也是如此。它在春秋战国时期，曾起过重要作用；其对后来的法治思想，亦有重要的启示作用。仅此而已。“四人帮”时期，曾经把法家捧到了天上，搞所谓“评法批儒”，实际是借此反对周恩来总理和很多老革命家。这样的倒行逆施，注定了必然失败的结局。我们现在，也应该历史地考察和看待古代的一些思想和学说，客观科学地对待，不数典忘祖，也别盲目夸大。

韩非子五蠹是哪五蠹

谢谢邀请！韩非子所说的五蠹，是指学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。这些人，概括地说，就是韩非认为言行有悖法度治国，危害国家利益的一类人；这些人，给法家思想依法治国设置障碍，是国家的蛀虫。

具体地说。学者，指宣扬仁义道德思想，抨击依法治国思想的儒生。这些人的思想，是法家思想的死对头，不除掉这些人，对国君、对国家统一都不利。言谈者，指游说于诸侯之间，分裂国家、破坏国家统一的人。这些人通过抹杀法家思想，煽动诸侯，来共同对抗有统一天下思想的国君。韩非认为，这些人是真正的历史绊脚石。带剑者，指一些游侠刺客，这些人大都好聚众闹事，言行有悖国家法令，给坚持法家思想的人造成威胁，也给坚持法家思想的国君带来不利。患御者，指国君身边那些不作为的近臣，这些人躺在功劳簿上，世袭爵位，光拿俸禄，不做实事，还看不起为国出生入死的军功之人，这些人是地道的国家蛀虫。商工之民，指社会上投机钻营的工商业者，这些人私自生产一些军工产品，伺机销售，久之，掠夺大量的社会财富，使贫民增多，将会给国家带来不利。

韩非认为，这五种人，都是国家的蛀虫，不除掉这些蛀虫，给国家带来不利，影响到国家的统一，也影响到国家的发展。

《韩非子》一书的寓言有哪些，能否谈谈

百度知道

韩非子一书中的寓言故事有哪些

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韩非子中有那些著名的寓言故事

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王珂14120

LV.3 2019-08-16

1、郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。

等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

2、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

3、讳疾忌医：扁鹊有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”

十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。

又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”

五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

4、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

5、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”

魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”

庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

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韩非子的寓言故事

韩非子的寓言故事 《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想，到达良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。 “讳疾忌医”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。 韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言，是先秦法家的代表作。《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。

3 浏览1462017-08-28

韩非子的寓言故事有哪些？

有《自行矛盾》、《郑人买履》、《智子疑邻》、《三人成虎》、《宋人酤酒》等。 1、《自行矛盾》 在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！” 然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？” 那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 寓意：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。 2、《郑人买履》 从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。 有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 寓意：这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。 3、《智子疑邻》 宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。” 隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 寓意：在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。 4、《三人成虎》 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？” 魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。” 庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。” 魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。 寓意：说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。 5、《宋人酤酒》 宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。 酒都发酸了，他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？” 杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。” 国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！ 寓意：要善于找出事物之间的必然联系，对症下药，解决问题。 参考资料来源：百度百科——韩非子

16 浏览510412019-07-08

出自韩非子的寓言故事有哪些

韩非子，战国时期韩国新郑人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。他所著的寓言故事有:《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《螳螂捕蝉》、《郑人买履》、《扁鹊治病》等等很多的寓言故事，小学、初中、高中的课本上都可以读到这些故事。

10 浏览922019-08-14

韩非子的寓言故事有哪些

第一个故事:虞庆的新房子 虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。 虞庆靠着能言善辩，很快地受到当时的赵王的赏识，当了赵国的大官。升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子。于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子。有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了，当他看到新房子的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了，就跟工匠说:“屋顶做得太高了。”工匠跟虞庆说:“因为木头还没有干透，容易弯曲，而灰浆是湿的，潮湿的灰浆是重的，用没干透的木头来承担重的灰浆，木头就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的。”虞庆说:“错!椽子干了就会伸直，而泥巴干了就会变轻。如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木头变干，即使时间久了，房子也不会倒塌的，你就按我说的做，错不了。”木匠听了，虽然觉得好象不大妥当，但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的木头做椽子，做好了房子。 房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。 读后感:能言善辩的人都能靠自己的说辞说服别人，可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通。 我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。 可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。 我是王妃，我有管理后宫的权力，我知道怎么做才更恰当。我把魏美人找来，毕竟是小国的人，看到她身上的饰品不多，品味也不高，我于是把我收藏的饰品选了上好的送了她几件，又教她宫廷的礼节，教她如何打扮，如何取悦君上。她渐渐地被我的风度所迷，我的王很高兴，他说:“我的王妃没有嫉妒心，知道爱王所爱，真是一个大大的好人。” 有一天，魏美人又来我这里闲话。我于是对她说:“王很喜欢你掩嘴而笑的样子，说这样很柔媚，很温柔，他很喜欢。”第二天，我的侍女就告诉我说:“魏美人现在一见到王，就会掩嘴而笑。”我漫应一声，觉得这个魏美人很好，很注意听取别人的意见。 有一天，王来我这里闲谈，我是跟随他最久的人，王其实也是很念旧的人。他突然问我:“最近魏美人还来你这里吗?”我说:“来啊，最近她常来，跟我是无话不谈呢，真是个可爱的孩子。”王问:“最近她见到寡人，总是掩着鼻子，为什么呢?”我犹豫了一会，慢慢地说:“不知道为什么啊，也许她是有她的理由吧。”王一把抓住我的手:“你知道的，你老实说，我不怪你。”我慌忙跪下，说:“那天她来我这里，随口说不喜欢王你身上的味道，说王你身上臭，我已经警告过她了，不知道她为什么还这样。”王一听，怒形于色，却什么也不说就走了。 我把宫中的伺卫叫来，对他们说:“王的权力至高无上，他的话你们一定要服从。” 第二天，王到我这里来，说要开个小宴。我吩咐侍女们准备好，并叫人把魏美人叫来，说是王叫她伺宴。不一会儿，魏美人就袅袅娜娜地来了，只见她轻移莲步，真个是风情万种。她来到王前，掩嘴轻笑，我一看，不由心底里笑了，到底是学不象，我只叫她掩嘴，她连鼻子都掩了。王却大怒不已，喝令左右把魏美人的鼻子给割了，众伺卫马上把魏美人拉了出去。我盈盈向前，奉酒给我的王，欢声笑语，外面的惨叫声是传不到这里来的。 读后感:在男人的强权社会里，做一个女人真不幸，做一个贵族的女人更不幸，最不幸的是成为王妃

8 浏览5402016-12-01

出自《韩非子》的寓言故事有哪些

自相矛盾 郑人买履 滥竽充数 守株待兔 老马识途 讳疾忌医 请及时采纳，谢谢

487 浏览6408

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坏脾气小猫咪7

郑人买履的原文都错了

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韩非子本是儒家弟子，却成为法家著名的人物，是受荀子的影响吗

韩非子（约前280～233）本是儒家弟子，却成为法家著名的人物，不仅受荀子的影响，而且博采老、名、法各家要旨，集成韩非子的刑名法术之学。《史记·老子韩非列传》记载：“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非（韩非）为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿（即荀子），斯（李斯）自以为不如非（韩非）。”其中“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，说明韩非成为法家著名的人物，不仅受荀子的影响，而且归根于老子之学。他的名著中，有《解老》、《喻老》二篇。归本，归根。黄，黄帝。老，老子。

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韩非子中有那些著名的寓言故事

韩非子中些著名的寓言故事有:

《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》.《老马识途》，《买椟还珠》。《郑人买履》，《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等

扩展资料:

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。是韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。

上联：老子骂庄子孙子小子，韩非子说难，孔子说易，下联怎么对

上联 : 老子骂庄子孙子小子，韩非子说难，孔子说易;

下联 : 先生责学生甥生男生，爱迪生看好，曾生看孬。

上联藏四个古学界名人尊称:老子、庄子、韩非子、孔子，名后均有一个子。又以孙拆字，组合妙趣横生，实为艺术水平极高的出对，难得！难得！

对句试图能满足出句要求，然，未能找到如此相贴称谓的以具体人相称的名人，只能以泛称+现代名人相对: 先生，学生，爱迪生，曾生。爱迪生是世界著名的电灯发明家、物理学家; 曾生是老革命前辈，原中央委员。先生怪学生是外甥，而且又是个男生。且拆字甥对孙，贴切。而钱学生认为该学生好，曾生则认为人孬。

子乃仄声，生乃平声，为整个对句合律奠定了基本条件。不失为一幅较贴合律对意的联句。