本文目录
- 天下兴亡，匹夫有责，你怎么理解天下天下跟你有关系吗
- 天下兴亡匹夫有责的真正内涵是什么
- 肉食者谋之，吾辈又何间焉天下兴亡，匹夫有责两者谁对谁错
- 你怎么理解天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无责肉食者谋之这句话
- 东林书院为何能成为影响天下兴亡的地方
- 国家兴亡，匹夫有什么责
- 为什么崇尚儒家的古代会出现天下兴亡匹夫有责的的荒诞言论
- 天下兴亡匹夫有责的意思
- 你怎么理解“国家兴亡，匹夫有责”这句话
天下兴亡，匹夫有责，你怎么理解天下天下跟你有关系吗
元朝是蒙古人的天下，明朝是汉人的天下，清朝是满人的天下，农民永远都是农民，穷人永远都是穷人。
天下兴亡匹夫有责的真正内涵是什么
“天下兴亡，匹夫有责”这句话不是以往解释的天下兴与亡，每个人有责任，而其真正的文化内涵是:天下兴与亡，关键是参加交换、票决的(马)单独权利人是否根据需要“匹”配投币投票，有最高重大责任
这句话是明末清初著名思想家、史学家、语言学家顾炎武说的。以往把这句话解释为天下兴与亡，每个人有责任。是什么责任，不清楚，就等于没有责任。历代封建王朝的天下兴而又亡，你说没有选举权与被选举权的普通百姓每个人有责任，这本身就是不负责任地胡说。老百姓的责任就是起义推翻封建王朝，建立起人民自由进行商品交换经济基础之上的人民民主国家及有组织地自由选举、监督民主政府领导管理。
天下兴与亡，关键是参加交换、票决的(马)人民，在自主行使单独自由投币投票决定权利时，是否根据自己、集体和国家的需要“匹”配投币投票，有着重大兴亡生死的最高重大责任。如果投币投票权利人“匹夫”不负这一有关天下自己生死存亡的最高重大责任，投币购回与自己需要不“匹”配的废物、假货，不参选，或参选投票投给不与自己、集体和国家需要“匹”配的无用、谋私的腐败领导、政策决议案，就有重大失责，得承担亡己、亡集体、亡国的惩罚。“覆巢之下，安有完卵”?
解释:
“天下兴亡,匹夫有责”的关键是，实行交换、票决的“马”及与马唯一“匹”配的量词的操作的每个“匹夫”单个人负不负投币投票是否与需要“匹“配的兴亡生死大责。
龙学造字规则详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)中的“说明”。
(文/刘树成)
肉食者谋之，吾辈又何间焉天下兴亡，匹夫有责两者谁对谁错
国事，家事天下事，每事都有正确的做法或不正确的做法，正确做法符合自然规律，符合人文界定，而不正确做法耗费人力，物力，会损害大多数人的利益，并且事情的正确与不正确在做的过程中存在诸多变数，有些人天生聪明，善于学习，能正确掌握事物之间的内在联系，掌握事与事之间互生影响互生变动的发展规律，这类人就是肉食者，谋略之人。他们醉心于谋略，无时间也无精力去做具体的终极实践者，这就要求还要做具体事实亲力实践，在肉者的指导下共同做好具体工作，这样的人就是后者＂天下兴亡，匹夫有责”的大众实践者，这两者共同作用，互不矛盾，完美结合才是做好每一事情的前提。
你怎么理解天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无责肉食者谋之这句话
每临国家兴亡盛衰的危急关头，一些仁人志士总会不惧危难，挺身而出，勇敢担负起力挽狂澜的责任，成为民族的脊梁，而一些比较自私自利的人，在国家和民族的危急时刻，却麻木不仁，无动于衷，小的只管自家的一亩三分田，大的护卫自己富可敌国的财产，为国为民，一毛不拔，在这些人看来，国家不论遇到什么情况，都是官府的事，于自己亳不相干。
东林书院为何能成为影响天下兴亡的地方
东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。
东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重新修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国“的精神，提倡＂风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”引起全国学子热烈反响，甚而家喻户晓，曾激励过多少知识分子，对我国传统文化思想发展促进极大。
近年来，无锡市对东林学院又进行了不断的修复，成了家土教育和传统教育的基地。
其“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”也符合当代社会主义核心价值观。
国家兴亡，匹夫有什么责
广义来讲，确实有责，因为你有保家卫国的责任。
但一个国家，真把普通百姓视做了匹夫，当做驱使，压榨，没有人权的工具，“匹夫可载舟，亦可覆舟“也是非常现实的选择。
为什么崇尚儒家的古代会出现天下兴亡匹夫有责的的荒诞言论
请问这个言论如何荒诞？你是站在什么立场说话？这种西方抹黑中国的套路早就不新鲜了。先下结论扣帽子，然后企图让别人按照你的思路去回答。其实问题本身就站不住脚，你根本不配提问。
天下兴亡匹夫有责的意思
天下兴亡，匹夫有责的意思是意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
你怎么理解“国家兴亡，匹夫有责”这句话
这是一个作为国家公民从小就应该必须具备的信念，80年代的人看过《小兵张嘎》《上甘岭》《董存瑞》《闪闪的红星》《烈火金刚》《狼牙山五壮士》《平原游击队》《地道战》《鸡毛信》《铁道游击队》《英雄儿女》《红色娘子军》《地雷战》《暴风骤雨》《渡江侦察记》《长征》《林则徐》《英雄儿女》《南京大屠杀》《血战台儿庄》《中华儿女》《少年雷锋》《中华英雄》《精武门》《霍元甲》《精武英雄》，近代的有《建国大业》《集结号》《走出西柏坡》《战狼》，红色教育影响了我们那一代人，从小父母教育子女要做一个勤劳善良、勇敢、正义、光明磊落的男子汉，长大以后要做科学家，为国家做出应有的贡献，现在生活提高了，都在奔小康，娶媳妇先问你有没有新房，都要买大房子，买名牌轿车，买大牌手机，买名牌服装，社会形势变了，人心关注点也变了，现在的孩子痴迷什么，值得我们这代人去思考，我们到底想要什么，怎样教育好下一代。原先上初中学习历史，历史老师反复强调大家都要记住民族英雄：
管仲、秦开、李牧、蒙恬、李广、卫青、霍去病、赵充国、陈汤、马援、窦固、窦宪、班超、张辽、冉闵、祖逖、谢玄、檀道济、韦睿、陈庆之、李靖、薛礼、苏烈、徐世勣、高仙芝、郭子仪、杨业、狄青、曹玮、李继隆、种师道、宗泽、岳飞、韩世忠、吴阶、刘锜、李显忠、虞允文、辛弃疾、毕再遇、孟珙、余玠、王坚、张珏、文天祥、陆秀夫、张世杰、徐达、常遇春、冯胜、傅友德、于谦、胡宗宪、戚继光、俞大猷、孙承宗、袁可立、沈有容、邓子龙、李成梁、熊廷弼、袁崇焕、卢象升、史可法、阎应元、何腾蛟、夏完淳、张煌言、李定国、郑成功、林则徐、刘永福、刘铭传、邓世昌、冯子材、孙中山、节振国、赵尚志、张自忠、马占山、杨靖宇。九一八，就是重大耻辱，也是列强给中国人的一巴掌，这一巴掌让中国再次明白“落后就要挨打”的道理“国难当头，人民遭殃”我们必须珍惜今天的幸福，来之不易。
莫等闲、白了少年头，空悲切。--岳飞《满江红》
“以铜为鉴，可以正衣冠;以古为鉴，可以知兴亡。”--文天祥铁马金戈沙场死，虎贲奋扫胡尘。丹心碧血青史传，龙吟誓报汉家。--邓小平常思奋不顾身，而殉国家之急。--司马迁锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。--华罗庚惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。--鲁迅浴血奋战赤心报国 ，碧血丹心精忠报国 。（东汉）班固《汉书》卷七十陈汤给朝廷发的信函中：“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。我们必须时刻警醒、时刻牢记唯有自强不息，不忘国耻、振兴中华的历史使命，一个人才能有奋发图强的姿态，积极进取的精神，坚韧不拔的意志，善于反思、总结，不断修正自己言行不断完善自己才能走得更稳，走的更远，圆梦中华。
