本文目录
- 为什么有些所谓的书法家说人家写的是印刷体，自己又在画葫芦
- 秦桧的书法堪称一绝吗
- 书法与人品有关系吗为什么有的奸臣也写的好书法
- 宋体字是秦桧创造的吗
- 秦桧文采不行吗，为什么从来不写诗词
- 南宋与北宋两个时期，哪个时期的书法成就更高
- 怎么样的书法才是好书法老百姓看不懂的书法算好书法吗
- 说实话，你认为秦桧的书法怎么样
- 真的是字如其人吗秦桧的字不就写的很好吗
为什么有些所谓的书法家说人家写的是印刷体，自己又在画葫芦
答：有些所谓的书法家，其实，好多都是假冒伪劣产品。也就是说，不是真正意义上的书法家。
真正意义上的书法家，不会去随便评论别人的作品，这也不行，那也不行。“印刷体”，实际上是指写的字，象复印的一样，整齐划一。当然，书法如果都是整齐划一，个个状如算子，则无书法矣。为什么？因为但得点划尔。
换句话说，写字要讲究法则。写字，必须讲究运笔方式。比如，逆锋起笔，中锋行笔，回锋收笔等。如若不然，则不是书法，那叫写字。
世界上有这么一种人，自己写不好字，反而说别人不懂书法。我乍然一听，感觉到很无语。“只许州官放火，不许百姓点灯”，这副丑恶嘴脸，其实，在书法也同样存在。自己写不好字，却喜欢指点别人，反而说别人不好。说到底，这是一种流氓无赖行为！
秦桧的书法堪称一绝吗
秦桧的书法是很厉害的，现在我们在电脑上使用的宋体，就是秦桧的字体，按照古代书法的叫法，谁写的就叫是什么字，“颜体“是针对颜真卿写的楷书，本来是秦桧的字叫秦体，因为秦桧的名声太差，所以只能叫宋体
书法与人品有关系吗为什么有的奸臣也写的好书法
很简单，我不能说与人品有关系，但跟人性有关系，字如其人嘛！人的性格是豁达宽阔的，那么他们写字就会爽朗大气，有刃有余，下笔不犹豫，那么他们做人也是这样。若是性格心机太重，就会畏畏缩缩，右顾右盼，下笔轻滑，不流畅，字体龌蹉紧缩丑陋，没有精神，也跟他们本人一样，上买弱下买强。
宋体字是秦桧创造的吗
近年来，网上时不时地冒出“秦桧创造宋体字”的奇谈怪论，有些人还煞有介事地杜撰了这样一个故事：秦桧任太学学正期间，他看到全国各地刻印的书籍因字体不一而不便阅读，就深入研究了宋徽宗瘦金体书法，并把瘦金体和历代楷书大家的书法融合，独创新字体呈献给皇帝。宋徽宗看后龙颜大悦，下令全国依照秦桧字体刻印书籍。后来由于秦桧被列为史上头号奸臣，国人把“秦体”改为“宋体”，这就是“宋体字”的由来。历史果真如这个故事说的那样吗？
为求证“秦桧创造宋体字”的真实性，笔者详细查阅史料，根本查无此事。为谨慎起见，我又查阅了《中国印刷发展史》，得出的结论是：“秦桧创造宋体字”，纯粹是有人出于某种目的而精心编造的谣言！
（北宋初年印刷的佛经）
原因一：秦桧字体与“宋体字”差别太大
宋体字不是书法字体，而是印刷字体，印刷行业称之为“衬线仿宋体”。何谓“衬线”？即在仿宋字基础上略作修饰：横细竖粗，并在每一笔结尾处多刻一点。为什么要修饰？因为仿宋字竖画太细，印出来的书籍不清晰，古代刻坊工匠就把竖画加粗；另外，因工匠们用三角凿刀刻字，所以结尾处都是小三角形。史书记载秦桧字体“尚工”，明代陶宗仪《书史会要》称：“桧能篆，尝见金陵文庙中栏上刻其所书‘玉兔泉’三字，亦颇有可观”。秦桧书法作品存世较少，现存有《偈语帖》、《深心帖》，南宋曾宏父的《凤墅帖》也收录有秦桧墨迹。从这些作品来看，秦桧字体和宋徽宗瘦金体、南宋仿宋字、明代宋体字根本没有任何相似之处！
（秦桧《深心贴》）
原因二：正史无任何记载
笔者曾详细查阅了《宋史》的《徽宗本纪》、《奸臣秦桧传》甚至《食货志》（记载宋代各行各业发展）等史料，根本没有秦桧自创新字体、宋徽宗命全国依照秦桧字体刻印书籍的说法。在长达四卷的《宋史徽宗本纪》中，甚至连秦桧名字都没有出现过。我只查到这样一段话：“崇宁五年（1106年）二月丁丑，以前后所降御笔手诏模印成册，班之中外。州县不尊奉者监司按劾，监司推行不尽者诸司互查之。”这段话是说，宋徽宗把自创“瘦金体”制成标准字贴颁行中外，命令全国照此字体刻印书籍，即印刷业“仿宋体”的原型。
（宋徽宗瘦金体）
原因三：印刷行业史彻底否定
据《中国印刷发展史》介绍，宋代雕版印刷迎来黄金时期，但北宋雕版印刷字体并非后来被大家熟知的宋体，而是以唐代名家字体入版，其中四川多用颜体，福建多用柳体，北宋末宋徽宗下旨统一为“瘦金体”，但纯粹的书法字并不完全符合雕版印刷需要，因此工匠们略作改造，形成了现在常用的“仿宋字”。“仿宋字”虽然美观，但存在笔画太细雕刻困难、印出的书籍字迹模糊等问题，南宋孝宗时刻坊工匠给这种字体的起笔和结尾处加上衬线，形成了“过渡仿宋字”，逐渐与书法字体脱离，目前发现最早的“过渡仿宋字”即《女郎鱼玄机诗》。
（宋理宗时印刷的《女郎鱼玄机诗》）
到了明代，刻坊工匠们又在“过渡仿宋字”基础上加入横细竖粗等元素，最终形成了所谓“宋体字”。因此“宋体字”形成于明代而非宋代，之所以叫“宋体”而不叫“明体”，是因为明朝推崇宋朝文化。明朝“宋体字”雕版印刷术传入日本、朝鲜、越南，日本制造字模时称此字体为“明朝体”。直到20世纪八十年，台湾从日本引进照相技术和排版字模，仍称宋体字为“明体字”。
（《中国印刷发展史》）
综上所述，所谓“秦桧创造宋体字”的奇谈怪论，其实与《秦桧政治遗嘱出土》的假新闻如出一辙。为什么屡屡炮制此类假消息？只有一个解释：胡编乱造、混淆视听、误导公众、妄图为秦桧翻案！
（原创不易，未经本人同意，请勿抄袭）
秦桧文采不行吗，为什么从来不写诗词
秦桧这个臭名昭著的大奸贼，满肚子坏水，一生只会忙于钻研害人的权谋，它大权独揽，排除异己，残害忠良，祸国殃民，坏事干尽，搞的天怒人怨。这种人怎么会去写诗？即使写出来，也没人会去欣尝。
南宋与北宋两个时期，哪个时期的书法成就更高
从书法家和书法作品的名气看，“宋四家”指的是北宋的苏黄米蔡，历代十大行书包括：第三行书苏东坡《寒食诗》，第八行书米芾《蜀素帖》，第九行书黄庭坚《松风阁》等。
当然，各个时期书法都有不同的特点和贡献，整体是一脉相承的。不同时代书家的排名和名气，也受多种因素影响，比如，北宋徽宗特别喜爱、重视书画，宋四家几乎也都是贯穿于那个朝代的人物。所以，简单比较不太合适，也没有必要。
不知道大家同意吗？
怎么样的书法才是好书法老百姓看不懂的书法算好书法吗
我认为书法是一门艺术，没有一个标准去判断怎么样的书法是好的，而怎么样的书法是坏的。就拿唐朝的书法来举例：那个时期出现了体现儒家至大至刚精神的颜体书风；出现了酒神一式浪漫主义张旭狂草，也出现了将楷法用至极致的柳公权楷书。他们的字各有特点，各自体现了自己的风格，那就是好的。他们的字有灵魂，有内涵，如果一定要有什么标准，那就是不要模仿别人的，要有自己的独特个性，一千个读者，就有一千个哈姆雷特，只要是自己的“哈姆雷特与别人不一样，那才是最好的”。
在现实上好书法的标准太多了。其实你喜欢的书法就是好书法，你要是不喜欢，人家说得天花乱坠也没有用。其实书法就是一门艺术，本来就不应该有好或不好的标准。《兰亭序》在历史上地位非常高，但同样有人认为它不好。并且认为它只是双钩本，没有神采。从这点我们可以看出这个真无法定一个大家都认可的一个标准。
综上所述，优秀的书法作品，字里行间应会透露出娴熟的笔法，漂亮的结构和完美的章法，以及有深远的意境。将这些美的组合足以使书法爱好者所痴迷，甚至会以终身相许。愿天下之书法爱好者写气质人生，扬祖国精华。
说实话，你认为秦桧的书法怎么样
虽然秦桧遭万世唾骂，但就书法而论，他的字还是不错的。在这一点上，我们对“字如其人”要有正确的理解。
（秦桧《深心帖》
秦桧的坏，有一个过程
秦桧也是读书人出身，24岁中进士，此时在对北方金国的态度上，他也是个主战派。
也就是说，他的前半生还是个忠臣。转变发生在靖康之乱，他随二帝被虏至金国之后。
也许逆境最能看清一个人的本性。自金国回来后，他就成为了一个不折不扣的投降派，而以“莫须有”的罪名谄害岳飞也是发生在这一时期。
（《深心帖》局部）
秦桧的书法
在古代，由于封建科举制度的原因，参加科考的举子大多写得一手好字，进士及第的秦桧也是如此。
他由忠变奸，是在中年以后，而他的书法定型却是在他早期。
（《都骑已临帖》）
秦桧留传下来的书法作品不多，但从仅有的几件来看，取法较为丰富，风格多样。
《深心帖》笔法厚重，中锋绞转，深得颜真卿行书之妙。
《都骑已临帖》明显取法米芾，“骑”“余”“甚”等字，都极像米字。
（《别纸勤恳帖》之一）
《别纸勤恳帖》则取法黄庭坚，结体舒张，欹侧取势，但与黄字中心辐射的特点又有所区别。
（《别纸勤恳帖》之二）
据计载，秦桧最拿手的是篆书，以至于后世有人只见到他书写的“玉兔泉”三字，便惊叹于他的篆书。
如何理解“字如其人”？
“字如其人”绝不是指通过一个人的字，就能看清其人品；而是说，一个人的字反映了一个人的性格，可以看出他是内向还是外向。
比如秦桧的字，舒展开张，露锋相对较多，从这些特点看，秦桧应该是相对外向的人。
实际上，据史书记载，早年的他敢于直接表达其主战的观点，中年成为投降派后，也并不掩饰其主和的观点，这正好符合其书法外展的特点。
换句话说，如果书法能反映一个人的品性和忠奸，那警察叔叔省事多了：让全国人民都写几个字，写得不好的全抓起来不就得了。
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真的是字如其人吗秦桧的字不就写的很好吗
所谓字如其人之说，是指在书法作品的字里行间里，字体的间架结构与笔划律动是受控于书法家的理性思维和感性思维的驱动；它与人的性情有着直接的关系，包括性格、个性、心态、气质、格局等，与人的道德品质无关，其为人处事，或严谨持重、或狂放不羁、或豁达开朗，在书法日益增量的书写中得到潜移默化的注入，这种改变常常是书写者在撰写自己的诗文、歌赋，闲文记叙中得到情感上的释放而成就了书法的风格变革，与正儿八经的官宣、奏章书体有着本质的不同。别说秦桧的字写的好，古代一般文人、官员的书法个个都写的好，他们书法多半中规中矩，笔意娴熟，拘谨内敛，散淡轻巧，圆滑油腻；在当时一手好字是证明你的学养深厚的外在体现，是与人交流的重要媒介，他们只是没有突破自己的书法格局与法度而不能成为书法大家。
从古代文人墨客中流传下来的行书佳作都是“文稿”或“诗稿”，是他们在书写过程中的精神状态处在一个特殊的情境之下。譬如王羲之的《兰亭序》是一众骚客聚在一起唱和诗文、饮酒赋诗，写出了不少好作品，合称为《兰亭诗》。大家公推由王羲之写一篇序言，记录当时的情况。王羲之趁着酒劲挥毫泼墨，洋洋洒洒一蹴而就，它是酒后失去严谨持重的书写行为的呈现。
《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，他不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，是精神和平时工力的自然流露。
《寒食帖》是苏轼一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。表达自己惆怅孤独的心情，以及对人生无常的慨叹，《寒食帖》即为其诗稿，随手写就，遂成经典。
它们之所以成为经典，其共同特点就是书写者流露出来的真挚情感与随性自由的生活情操和态度。
