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司马光砸缸在历史上存在吗是否是后人杜撰
中国人大部分不信宗教，我们信仰祖先和文化。
有些故事传播的久了，已经不是简单的是否存在就能否定了的。
最近网上掀起了一股洗白求真风。有人要把历史教科书上黑白颠倒一下，比如抹黑岳飞，洗白秦桧。这些人的目的是什么？扰乱我们的视听，毁掉我们的三观。我改名为历史生物教科书，也是为了按照教科书的思路，给他家普及中国人心中真正的英雄历史。
比如我们小时候学习的典故，凿壁偷光、囊萤映雪等，总有一小撮人写文章来问的主人公后来都怎么样了？通过主人公长大后的一些错误，来毁坏他们在我们心中的光辉形象。
在语文教科书上，也专门有一节课来学习司马光的事迹，并对小朋友进行鼓励。
所以，我们要做的是学习这种精神和文化，而不是所谓“求真”，破坏孩子心目中的英雄形象。更有甚者，竟然把主意打到了我们的烈士身上，去研究邱少云是否能受得了疼痛。这种人，都是美分无疑。
最近有一条新闻，美国一个老师告诉孩子们圣诞老人不存在，结果竟然被开除了，还面临着起诉。那一会在问题下面评论的喷子们，你们觉得圣诞老人存在吗？美国为什么要开除老师？思考不可怕，可怕的是戴着有色眼镜，双重标准。
我是历史生物教科书，学习真历史，传播正能量。
司马光的简介
司马光的简介如下：
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生。他是北宋政治家、史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。
以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。
王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
他是一个很了不起的人物，为人孝顺不说还友爱兄弟，对君王朋友都非常好，很有深度，有大家之范。
司马光是否该和秦桧一样被定性成奸臣
司马光是君子，不管从哪个角度来说，司马光都不可能跟秦桧相提并论。他虽然废除了王安石变法，但那也是大势所趋。
如果变法真的实行的不错，那高太后也不可能支持废除。因为王安石变法已经到了尾大不掉的状态，改革不出个什么名堂，反而把宋朝搞得乱糟糟的，司马光索性就恢复了旧制。
司马光和王安石，纯粹是政见不合。
让很多人意想不到的是，宋仁宗时期，司马光和王安石的关系那是相当好的。这两个初入官场的后生，并没有太鲜明的政治观点，又都是意气风发的大才子。
所以这两个人成为了至交，这跟后来他们在政坛上针锋相对的关系，倒是完全不同。等到宋神宗赵顼上台以后，认可了王安石变法的想法，于是开始重用王安石。
司马光对王安石变法中的青苗法，表示了自己的不同意见。可是宋神宗却执意不听，为此司马光是主动离开的汴京城，这跟王安石是没有多大关系的。
后来司马光和王安石的另外一位好友范镇也表示反对变法，结果因此被罢了官，司马光因此对官场失去了兴趣，专心开始著书，长达15年的时间。
安石得政，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？“对曰：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。“---《宋史》
试问这样一个直言不讳、进谏忠言的人，怎么可能跟秦桧那种虚与委蛇的小人相提并论呢？而且他跟王安石是君子之交，两个人并没有私仇，为此自然也不会在后来对王安石落井下石了。
司马光上台以后，废除了新法。
66岁的司马光，赶在宋神宗还活着的时候，把《资治通鉴》给写完了，宋神宗大为感佩，重新启用司马光，任命他为资政殿学士。
隔了一年以后，宋神宗就病逝了。宋神宗是带着遗憾离开的人世，因为他没有彻底贯彻王安石变法，在变法事业上摇摆不定，最终使得王安石本人心灰意冷，被罢了宰相回家养老了，剩下那些吕惠卿、曾布等人，根本就无法完成王安石的壮举。
67岁的司马光得到了高太后的重用，一路升迁到了宰相的位置上。他此前早就反对新法，一直上书对新法提出各种疑问。
等到他做了宰相以后，自然是更加不待见新法，于是他将免疫法、青苗法等新法全部废除，重新恢复了过去的旧制。
辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。“光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。“为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。---《宋史》
那些曾经反对变法的大臣，诸如苏轼、范纯仁、苏辙、刘挚等人，也都被司马光重新召入京城任职。
可见司马光其实是为了实现自己的政治抱负，每个人的眼光是不一样的，所以我们不能说司马光这么做就一定是错误的。
王安石变法，到后来就成了一滩烂泥了。
王安石变法的过程中，有一个致命的障碍，那就是宋神宗摇摆不定的态度。刚开始宋神宗把王安石提拔为宰相，下定决心要实行变法。
宋神宗那样子就跟秦孝公支持商鞅一般坚定，但是后来他改变了主意，因为变法严重伤害到了贵族们的利益，他在各大贵族跟前没法交差，于是就罢免了王安石。
王安石自己推荐上来的吕惠卿，不想着变法大业，却想着赶走王安石，自己好做宰相。为此变法成员内部，其实已经有了严重的分歧。
此后王安石再次被启用为宰相，他把变法成员中背叛自己的那帮人都调了出去，变法大业严重受损，其实已经无法彻底实行了。
恰逢王安石的儿子死了，他心灰意冷，没多久又被罢相了，从此再也没有回到朝堂之上。而变法就跟烂尾楼一样，一直提不起精神来。
宋神宗死了以后，变法就更加没什么指望了。年幼的宋哲宗根本就无法担负重任，高太后是守旧派，司马光也是守旧派，两人一拍即合，便将变法给彻底废了。
司马光废除变法，这不是北宋灭亡的原因。
不少人把北宋灭亡的原因，归罪在司马光身上，这简直就是无稽之谈。因为司马光废除变法，根本就不是北宋灭亡的原因。
北宋最大的问题，那就是朝令夕改，三天政策太多，导致老百姓们对朝廷失去了信心。
- 当年宋仁宗重用范仲淹、韩琦等人实行庆历新政的时候，也是意气风发。可惜这场改革运动，只持续了百余日，就因为宋仁宗的妥协而被废除了。此后宋仁宗即使有变法的心思，也不敢轻易尝试了。
- 宋神宗时期，他又想着要搞变法了，于是启用了王安石，变法要是能顺利进行倒也算了，可是宋神宗自己也没有信心搞下去，所以这场变法还是以失败而告终了。
- 司马光当时若不废除变法，那北宋的情况将会更加严重。因为新法无法实行，旧法也没人敢用，这局面马上就要失控了。
- 等到司马光死了以后，宋哲宗上台，他又想着要搞变法了。可惜他命不长，这件事也就无疾而终了，宋徽宗是个花花公子，又将刚刚有点变法的势头给打压了下去。
所以我们看得出来，北宋一直处于朝令夕改的状态当中，不光百姓们不相信朝廷了，就连地方官员们，也不知道该不该实行上头的任务，因为一旦改变了政策，受罪的还是他们这帮基层的官员。
总结：秦桧卖国求荣，跟司马光完全不好比。
秦桧也是宋朝的宰相，而且深得宋高宗赵构的信任。但是他这个人的名声实在是太臭了，他不光出卖了国家的利益，而且害死了岳飞，从而背负上了千古骂名。
这种人给司马光提鞋都不配，又怎么可能拿他跟司马光相比呢？秦桧是奸臣，而司马光的的确确是忠臣一枚。
参考资料：《宋史》
“司马光砸缸救友”的文言文的原文是什么
原文：
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之，退为家人讲，即了其大指。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
扩展资料：
译文
司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述《左传》后，非常喜欢，放学后就自己讲给家里人听，对讲述人的理解非常透彻。
从此后就很喜欢看书，甚至连饥渴寒暑都毫不在意。
和一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬大缸子，失足掉进缸里积水中，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。
注释：
生：长，长到。
凛然：稳重的样子。
成人：古代成年指弱冠，并非如今的18岁。
指：通假字，通“旨”，主要意思。
至：至于，到达，甚至。
登瓮：站在大缸上。瓮：大缸。
去：离开。
迸：流出来。
司马光简介
司马光 (1019年11月17日 一1086年)初字公实，更字君实，号迂夫，晚号迂叟，司马池之子。
汉族，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县(今属山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。他主持编篡了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
司马光的主要成就
反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。司马光的独乐园，既是他的寓所，也是《资治通鉴》书局所在地。这里环境幽美，格调简素，反映了园主的情趣和追求。其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。其中，司马光任主编，刘恕、刘攽、范祖禹为协修，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光来洛阳后，便把《资治通鉴》书局由汴梁迁到洛阳。在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名贤如二程、邵雍、文彦博、吕蒙正等也常来此聚会，堪称是一个学术中心。
截止到北宋，谁才是司马光心中的千古一帝
司马光的著作《资治通鉴》与《涑水记闻》都证明，宋仁宗是司马光心目中的千古一帝！
北宋司马光，妇孺皆知“七岁砸缸”，学者探讨“新旧党争”，女性崇尚“典地葬妻”，但司马光对历史最大的贡献是史学巨著《资治通鉴》与《涑水记闻》，《资治通鉴》整理周威烈王二十三年（公元前403年）至后周世宗显德六年（公元959年）征淮南1362年的历史；《涑水记闻》则整理宋太祖赵匡胤建隆元年建国至宋神宗熙宁三年(960年-1070年)，司马光记述北宋110年社会发展存在的诸多利弊，较为详尽展现北宋的内忧外患与阶级矛盾。
司马光
读者会想，《资治通鉴》到后周显德六年（公元959年）与北宋有何关联？事实上司马光著《资治通鉴》用意是展现赵宋皇权正统，宋朝赵氏皇族传闻为战国七雄的赵国后裔，周威烈王姬午册封晋国大夫赵籍为诸侯拉开战国时代序幕，《资治通鉴》中《周纪》与《秦纪》在司马迁《史记》基础上对长平之战重新解读，以赵匡胤勇救亲征北汉的后周世宗柴荣为契机，彰显“陈桥驿兵变”黄袍加身为天命所归，司马光因《资治通鉴》获得皇权恩赏。
宋仁宗
契丹辽国与党项西夏使北宋饱受战乱之苦，北宋对辽国失去军事话语权认作“兄伯”，《涑水记闻》以朝臣奏章展现历史事件，竭力淡化北宋窘困处境，机密亦具有极高的研讨价值，而全书篇幅最重非宋仁宗赵祯莫属，毕竟奏疏要由皇帝最终批复，宋仁宗能够支持范仲淹抗击西夏，能够破格重用狄青为枢密副使，能够采纳便利民众的底层民声，牺牲部分利益保持与辽和西夏的和平，王安石变法使社会矛盾加剧，使边境摩擦变得不稳定，故遭到司马光的激烈发对。
北宋疆域
综述：司马光坚定地拥护赵宋皇权，《资治通鉴》通过历代圣明君主，展现宋朝几代君主的优秀，如仁德、勤政、爱民等，《涑水记闻》用紧张的奏疏，展现北宋君臣面对的威胁，化险为夷使北宋走向强盛，因此司马光心目中的千古一帝，并非“秦皇汉武”或者“唐宗宋祖”而是宋仁宗赵祯，宋仁宗时期确实对士大夫与民众相对宽容，传闻辽国历代皇帝“奉（宋仁宗）其御容如祖宗”，司马光绝不容忍任何人改变宋仁宗朝旧制。
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