本文目录
- 火工头陀到底是出自哪里他有着怎么样的故事
- 玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答
- 如何评价鲁迅的文学水平
- 《倚天屠龙记》中火工头陀为何仅凭两门武功，就能在西域创下金刚门，并传派了一百多年
- 《假面骑士》亚极陀人气为什么在中国这么低呢
火工头陀到底是出自哪里他有着怎么样的故事
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火工头陀出自少林寺，本是少林寺香积厨灶下烧火的伙夫，因为不堪被少林寺部分和尚欺负，他偷学武功，大闹少林寺，搅弄风雨。
少林寺火工头陀。
火工头陀，少林寺香积厨灶下的一名伙夫，由于地位低微，在少林寺经常被欺负。少林寺看管香积厨的和尚，是个爆脾气的家伙，对火工头陀动不动便是拳打脚踢。那和尚身在少林寺，自是会些武功，下手比较重，好几次都把火工头陀打的吐血。
火工头陀不堪受辱，心中便恨上了少林寺的所有和尚，积怨之下，便打算去偷学少林武功。少林寺被誉为“天下武学之源”，寺里僧众个个会武功，这也给火工头陀偷学武功提供了方便。
火工头陀武学天赋极佳，并且极其努力，二十多年后竟然练成了极其上乘的武功，成为当世一流高手。由于长期受辱，积怨之下，火工头陀变得阴霾狠辣。他隐忍不发，直到自认为武功已经不惧少林寺任何人后，才出来大显身手。
少林寺一役衰弱。
火工头陀大闹少林寺。
在第一次华山论剑之前，少林寺发生了一件大事，便是“火工头陀事件”。在一次一年一度的达摩堂大校时，火工头陀站了出来，他大骂达摩堂苦智禅师和少林寺众弟子，说他们于武学一道狗屁不通。
众弟子大怒，上去与他动手，结果都是三拳两脚便被击败了。火工头陀积怨已久，出手异常狠辣，凡是与他交手的少林寺弟子，都是断胳膊断腿的。达摩堂首座苦智禅师见他使得全是少林寺武功，并非别派武功，又惊又怒。
苦智禅师问明原由后，亲自出手要制服火工头陀。二人斗了良久，终究是火工头陀武功要稍逊一筹。在斗到最后时，火工头陀以被苦智禅师按住死穴，只须内力一发，火工头陀便要丧命。但苦智禅师惜才不愿就此将火工头陀杀了。
于是苦智禅师使出了一招“分解掌”，是停手罢斗之意。可是火工头陀武功都是偷学来的，根本不懂这招武功，而且他还以为是一招极其厉害的杀招。火工头陀以为自己要死了，于是全力一招打算拼命。
火工头陀双拳齐出，把没有防备的苦智禅师打的重伤垂死，当晚便去世了，而火工头陀也趁乱偷偷跑了。苦智禅师圆寂，少林寺众僧正在悲伤中，火工头陀突然想起自己还有仇人在少林寺，当晚他又偷偷的溜了进去，把看管香积厨的和尚以及平时跟他有仇的几个和尚，全都打死了。
少林寺衰弱。
少林寺得知火工头陀去而复返，全寺上下震怒，派出几十名高手出寺搜索火工头陀。但是找遍大江南北也没有找到他，火工头陀便像是在人间蒸发了一样。而少林寺内部高层，却因为这事大起争执，罗汉堂苦慧禅师一怒之下远走西域，在西域开创西域少林派。
经此一役，少林寺武学衰弱，以至于在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都没有怎么出场。自此少林寺定下寺规，凡是不得师授私自偷学武功者，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉变成废人。
火工头陀远走西域，开创“金刚门”。
火工头陀逃出少林寺后，自知少林寺势大，在中原是待不下去了。于是他决定跑到西域去，以免被少林寺和尚给抓了。
他去到西域后，继续苦练武功，之后在西域开创了一个门派，叫做“金刚门”。后来金刚门投靠蒙古朝廷，成为朝廷专门用来对付中原武林人士的一股力量。在后来赵敏手下的阿二、阿三以及偷袭张三丰被打死的刚相，都是金刚门的弟子。
而金刚门所学的武功便是少林派武功，就是当年火工头陀从少林寺偷学的武功，如“大力金刚指”、“般若金刚掌”，武当派俞岱岩和殷梨亭就是被“大力金刚指”所伤，刚相偷袭张三丰时，用的就是“般若金刚掌”。
【本文完】
桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。我是卓尔不群黄药师，欢迎关注！玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答
那烂陀寺，镇寺之宝《僧伽吒经》，万僧长聚，当时最为鼎盛的佛教交流中心，没有之一。
玄奘法师，以坚韧不拔的毅力初时抱着学习的态度去往古印度地区，没想到区区十余年时间就由“学霸”华丽转型为最负盛名的“博士导”，没有之一。
（古印度十八国，与现在的印度不同，比如佛教的发源地是尼泊尔，而非印度，现在的印度只是当初的传播地之一而已。）
玄奘法师通过自己的实力，被当时的十八国大乘佛法僧侣誉为“大乘天”。
更以自己高超的学术水平，被当时的十八国小乘佛法僧侣誉为“解脱天”。
这些都是绝无仅有的超高赞誉。
被鲁迅先生盛赞为“中华民族脊梁”的玄奘法师，俗名陈祎（yī，美好），至少可追溯至东汉的官宦世家，受兄长影响舍俗出家，初学后又到大德云集的成都修习佛法。
当时的佛教在中土非常兴旺，但问题随之而来，由于当时的翻译水平良莠不齐，所以造成义理含混的现象，义理尚且不清更遑论理解了，在这种情况下佛教界内部分歧越来越大，对佛法的很多理解已经到了难以融合的程度，所以玄奘法师才打定主意造访那烂陀寺，西行之旅不久开始。
求学之旅首先要面对的是沟通问题，梵语的学习非常困难，做为“高等”语言，即便是古印度贵族日日不辍的学习，也要7-9年学成，而且还是水平不高的那类人群。
短短5年，玄奘法师不但翻过了梵语这道门槛，而且因其优异的成绩，被选为通晓三藏的十德之一，这是非常了不起的成就，要知道，当时的那烂陀寺可说就是现今意义上的佛学院，教师1500人，通晓三藏的大德上千，仅仅5年克服语言障碍并名列前十，这是常人无法想象的，通晓三藏看似简单，其难度只有研究过的人才知道······
戒日王是当时印度地区势力最强的君主，属大乘学人，30米高的黄铜精舍敬赠寺院，对此，小乘弟子强烈不满，以此为导火索后续发生了很多事件，也是这些事件让玄奘法师声名远扬，各国国王邀约不断，甚至险动刀兵。
当时古印度地区的国家很多，戒日王在路过乌荼国的时候就受到小乘僧众的诘问，为何在那烂陀寺建造精舍，又说大乘佛法为“空花外道”（非佛教），并举出《破大乘论》这项新成果向戒日王炫耀，说是大乘学人无法驳倒其中任何一字。
戒日王表示严重不服，于是小乘僧众要求辩经，戒日王欣然首肯，这就愁坏了那烂陀寺的戒贤法师，因为挑来选去他只能在4个名额中选出3人，并且这3人也并没有把握能够取胜，因为《破大乘论》他们都看过······
最终玄奘法师自告奋勇临危受命，担当起辩经的重任，并在查阅《破大乘论》后，写出1600颂的《制恶见论》，事实证明，印度小乘学人太过自信，以玄奘法师的能力，不是动一字的问题，而是将《破大乘论》统统破尽无余。
（注：玄奘法师只是破除《破大乘论》在义理上对大乘佛法的曲解，并非攻击小乘佛法。）
曲女城辩经的消息不胫而走，不但吸引了七千名专业人士到场，全印度地区十八位国王也都莅临会场强势围观，盛况空前。
在玄奘法师叙述过《制恶见论》中心思想后，请人当场阅读，并有样学样的对大家说，此论若有一字不妥需要更改，或者被驳倒，“愿斩首相谢！”
十八天，整整十八天的辩论实际上到后面几天已经没有人参与辩论了，因为辩无可辩，更没有一个人能够改动其中一字，高下立判。
戒日王还礼请玄奘法师坐象游行，接受全城百姓的祝贺与赞美，虽然百般推脱，无奈戒日王以民族习惯为由，玄奘法师只能入乡随俗勉强答应，在戒日王的安排下，玄奘法师的归途竟然有数百条船、数千辆车的“仪仗队”全程相送，规模空前，也是前所未有的荣耀。
自此玄奘法师举国闻名无人不知。
回到长安的玄奘并不安生，李世民得知玄奘回国立刻在洛阳召见。
可不像《西游记》里面的兄弟情深，与玄奘素未谋面的李世民初次见面就给了个下马威，半闲聊半诘问的问玄奘法师，您西去取经为什么不跟朝廷报备呢？（重罪）
玄奘法师则答，我多次表奏，可能是我的诚心和强烈意愿没有被朝廷体察到吧，最终没有允许。
李世民主动岔开了话题，也算给个台阶，说是你出家以后便不问俗务，所以才能舍命求法利益天下苍生。
李世民做为皇帝当时是政治为主，这表现在两方面：
一、多次请玄奘还俗充当准军事顾问。天知道谁给他出的主意，玄奘一路西行，对周边国家和地理人文非常熟悉，不是简单的“路过”而已，一百多个国家中，其中有二十多个国家有他的传法记录，（后来的）《大唐西域记》也可以证明，玄奘沿途并非看看而已，现在印度、尼泊尔的众多古迹都是依靠《大唐西域记》找到的，否则就印度对历史的重视程度，天知道还要埋藏多少年，包括众多经书也都是从中国流传回去的。
李世民出于军事需要，希望玄奘放弃佛法“共谋大业”，高官厚禄不在话下，玄奘当然不同意，他自比舟船一旦离水一无是处，就是说他擅长的就是佛学，其他技艺一无所长，以自谦的方式婉拒了李世民。
无论是观战辽东还是三年后的再聚，李世民几次提出，玄奘几次婉拒，对此李世民一直耿耿于怀，如果一个人物并不重要的话，他绝对不会如此行事。
二、无奈的李世民看无法改变玄奘的选择，所以放弃军事目的改为政治团结对象，百忙之中下大力气编纂了《大唐皇帝述三藏圣教记》，并请书法家褚遂良亲笔书写后雕刻立碑在大慈恩寺大雁塔底层，高宗李治也是如此，多次让玄奘还俗，而玄奘法师还是一如既往的坚决不还俗，无奈之下的李治有样学样也立碑于大雁塔底层······貌似重视，其实少林译经都不准。
（李世民、李治偏向道教多一些，同样是政治目的，为了打击士族，也是为了凸显血统高贵，自称老子后人。）
虽然面对诸多干扰，但玄奘法师矢志不渝，经手翻译的佛经高达75部，1335卷之多，几乎占据唐朝译经量的一半，为佛教文化传播做出了无与伦比的巨大贡献。
如何评价鲁迅的文学水平
鲁迅的作品不仅有巨大的现实主义深度，而且富有理想主义的光彩，是我们建设社会主义的民族的新文化的宝贵遗产。
从「五四」开始的中国现代文学，鲁迅是用白话文写小说的第一个人。除了《故事新编》之外，《呐喊》、《彷徨》两集共收小说二十五篇。他开始创作的目的非常明确，就是「想利用他的力量，来改良社会」。他说：「我深恶先前的称小说为闲书，而且将为艺术的艺术，看作不过是消闲的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。」鲁迅不是为艺术而艺术或自我表现才创作的，从清末他决定从事文艺活动开始，就是为了文艺可以改变人们的精神，提高人民的觉悟，来推动民族和社会的改革的。经过了辛亥革命的失败，他痛感到革新与守旧之间力量对比的悬殊，经历了「寂寞」感的痛苦和艰苦的探索，才在十月革命以后「五四」当时的新的历史条件下，抱着摧毁旧中国这个「铁屋」的新希望，开始了他的创作活动。他把在 1918—1922 年间写的小说集命名《呐喊》，意思就是用这些作品来给革命力量助威作战，「使他们不惮于前驱」。他后来曾把这些作品叫作「遵命文学」，并且说：「不过我所遵奉的是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金圆和真的指挥刀。」他的自觉地使文艺为政治服务、为人民革命服务的意图是十分明确的，他努力使他的作品能够「使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境」。
他开始创作时已接触过许多外国的进步的民主主义作品，使他「从文学里明白了一件大事，世界上有两种人，压迫者和被压迫者」。因为他的母家是农村，他曾和农民有过许多亲近的机会，「逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多痛苦」，所以他「便将所谓上流社会的堕落和下层社会的不幸，陆续用短篇小说的形式发表出来了」。他的小说主要写了两类人物，一类是农民，一类是知识分子。小说的时代背景是从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕，大约二十年之间的中国社会。第二本小说集《彷徨》写于 1924—1925 年收小说十一篇，这是新文化内部发生分化，它的右翼投向敌人以后所写的，因此和《呐喊》的热情反抗有所不同，而更多的是冷静的剖析和刻画，特别是着重考察和描写了知识分子的命运和弱点。但《彷徨》的技巧更为圆熟，刻画更为深切，在艺术上都是典范。它虽不像《呐喊》中的作品在发表的当时就极大地震动了青年人的心，但对后来文艺创作的影响仍然是很大的。
鲁迅小说体现了由「五四」开始的现代文学的特点和实绩，它的彻底的不妥协的反帝反封建的精神是和民主革命时期的任务完全一致的。他自觉地使文艺为人民服务，因此他是「中国文化革命的主将」，因为他确实是代表全民族的大多数向着敌人英勇斗争的。因此「鲁迅的方向」是从「五四」开始的。
「五四」是中国新民主主义革命的开始，当时新文化运动的主要内容，正如毛主席所分析，一是反对旧道德，提倡新道德；一是反对旧文学，提倡新文学。当时的文学革命，也主要有两方面的内容，一是反对文言文，提倡白话文；一是反对封建的旧思想，提倡民主主义的新思想。有了文学革命的倡导，就必须相应地有创作实践。鲁迅就是以自己的创作实践来为革命服务的。他的小说充分反映了辛亥革命前后到大革命之前这一时期的历史。这个时期的历史特点是：辛亥革命失败了；「五四」开始了无产阶级领导的新民主主义革命，虽然一九二一年已经成立了工人阶级政党，但工人阶级还没有跟农民结合起来，农民仍然过着痛苦的生活，农村的阶级矛盾非常尖锐。鲁迅的小说，就集中揭露了封建统治者的罪恶，反映了遭受经济剥削和精神压迫的农民的生活和要求，也反映了这时期知识分子的道路和命运。
《倚天屠龙记》中火工头陀为何仅凭两门武功，就能在西域创下金刚门，并传派了一百多年
《倚天屠龙记》中，由当年火工头陀创立的金刚门，这个门派至少存在了一百七十年以上的历史。不过，根据“射雕三部曲”的相关情节推断，羽菱君个人认为，金刚一门从其建立，到能在西域武林立足扎根，并传派一百多年，应当有经过一个颇为不易的历程。因为彼时的西域武林，也是卧虎藏龙之地，火工头陀想要开宗立派就已非易事，更何况之后还要面临一个西域少林对他们的压制。那么金刚门究竟是如何在夹缝中得以生存的呢？羽菱君对此作了一番推断。
火工头陀在西域武林的立足，必定会遭遇不少险阻，但一个人对他的帮助会很大。
在张无忌接任明教教主的大约两百年前，少林寺香积厨中一名灶下烧火的火工头陀，因为不堪监事僧的殴打暴虐，积怨之下而偷学武功，二十余年间竟给他练成了一身极上成的武功。后来他大闹达摩堂中秋大较，连伤达摩堂九大弟子，更是打死了达摩堂首座苦智禅师，然后又打死香积厨中与他有间隙的数名僧人，便远逃了西域，这就是有名的“火工头陀事件”。这起事件，直接造成了少林武学衰落了长达七八十年之久，更也对西域武林产生了深远的影响。因为火工头陀远逃西域之后，不久就开创了金刚门一派。
不过火工头陀能创下金刚一门，并想在西域武林成功立足，却绝非易事。这是因为彼时的西域武林，远不如中土武林那般的繁荣，而且地狭人稀（彼时的西域是狭义上的西域）。在中土，由于武学一道源远流长，门派众多，幅员辽阔，因此想要在武林中开宗立派，一般都不太会受到太多的挤压，但西域武林，却断然会出现僧多粥少的局面，火工头陀想要创派，必然会面临诸多的挑战。
甄子丹主演的电影《叶问2》中，就能很好的说明这件事。叶问出身于佛山，佛山是武学名镇，南北各派都能在那里开馆收徒，是各教各的徒弟，各派间虽互有切磋，但不会去挤压同行，其实就是中土武林的一个缩影。但是叶问到香港之后，开馆收徒，却是困难重重，想要在香港开馆立足，还需经过一个类似武学协会的认可，简单的来说，就是比拳头。原因就是香港的地方太小，而且已是门派众多，所谓僧多粥少，新增一个门派就会触碰到原有门派的利益。也是这样，叶问才经历一番的苦斗，比如与洪金宝扮演的协会之头洪镇南等人一战。
火工头陀在西域武林的开宗立派之路，也必然会是这样的情景，必然彼时的西域武林，也是卧虎藏龙之地。比如作为最老牌的门派昆仑派，在“天龙时期”，鸠摩智就知道昆仑派的“混沌剑阵”，能比肩少林的“罗汉剑阵”；再者就是白驼山庄，算起来那段时间，刚好就是欧阳锋开始在西域成名的时候；另外还有青海派等，这样门下高手辈出的门派。更何况不久之后，还有苦慧禅师创下的西域少林，必然也会对金刚门诸多压制 。
苦慧之所以会远走西域，就是因为火工头陀的那起事件，估计也是追寻头陀才会到西域而来。苦慧创派，由于有中土少林这样的强大后盾，他在西域的立足会容易得多，毕竟谁敢惹少林呢？反而出于对少林武功的推崇，苦慧不怎么宣传，就会有人闻风来投。可见一开始，西域少林一派的实力，定然会压过金刚门一头。苦慧禅师虽然慈悲心肠，但是头陀毕竟是在少林打死过苦智的叛徒和罪人，苦慧与之同处西域，不可能会放任头陀逍遥自在。因此，两人很大可能曾有一战。
苦慧的武功绝对在头陀之上，按正常的情况交手，头陀不可能会是他的对手，但很明显，苦慧并没有除掉头陀，不然就不会有金刚门一派了。火工头陀对阵苦慧，能在他手下活命，应当是有帮手，在羽菱君个人看来，这个帮手就是欧阳锋。而且，正也是得到了欧阳锋白驼山庄势力的支持，金刚门才能在西域武林立足。
很大可能，是头陀刚到西域时，就结识了少年时期的欧阳锋，然后用一份秘密交换了欧阳锋的支持，让他得以在西域安身，躲避少林的追捕。这个秘密，就是丁春秋在星宿海，包括武学、毒功，甚至是财宝等在内的秘要。而火工头陀之所以会知道这个秘密，是因为他在少林香积厨时，曾听教他做事的老僧人说起的，这个老僧人则是因在丁春秋被关押在少林时，经常给丁春秋送饭，而得到了这份秘要。这也是火工头陀逃往西域的原因，为的就是到星宿海找到丁春秋的遗产。最终头陀就在欧阳锋的帮助下，在西域开创金刚门，而欧阳锋则得到了丁春秋的毒功秘法。
后来苦慧到了西域，创下西域少林一派，探得火工头陀的金刚门，想除去头陀时，最终一场大战，苦慧就败在了头陀和欧阳锋的联手之下。苦慧应当是功力尽失，因此约束西域少林一门偏重于佛法的修为，还有碍于江湖道义，苦慧认为自己没能除掉头陀，不好再向他继续寻仇，因而虽与中土的祖庭有所联系，但并未提及火工头陀一事。这也应当是后世中金刚门的阿二和阿三，会把苦慧大师称什么东西的原因。少林派也奈何不了火工头陀，其他门派更不敢轻易去挤压金刚门，于是金刚门算是在西域武林立足了。但头陀也应是自损八百，因而才与西域少林自此相安无事，共存了下来。因此这一战，实际上真正扬名的却是欧阳锋，自此他开始在西域横行霸道，最终就远到中原争雄。
金刚门能够传派一百七十多年之久，除了武功，还有其他不可忽略的因素。
欧阳锋白驼山庄势力的扶持，只能助火工头陀成功在西域武林立足，金刚一门要在西域扎根，并得以传派下去，更多的还是要靠自己的实力。毕竟助得了一时，不等于能维持上百载，更何况白驼山庄的势力也并不稳固，后来随着欧阳锋变疯、欧阳克丧命，白驼山庄没有了后继之人，随之也就失去了往日的辉煌。
所谓打铁还靠自身硬，火工头陀传下的金刚一门，也有自己的门派之长。首先就是镇派的两门武功：金刚波若掌和大力金刚指，“金刚门”也是以武功为名，这点很像“铁掌帮”。火工头陀的这两门武功，招术凶狠，刚猛凌厉，必能在武学一道，尚不是特别昌盛的西域武林，助他闯下名头。而且这两门武功，本就是少林绝技，以此名头自能吸引到更多慕名来投的学武之人。这种情况，特别是在苦慧禅师的西域少林，偏重于佛法的传播，不重武功之后，应会更加明显。事实上，金刚门下的弟子，像后世的阿二、阿三等人，也都是第一流的高手。
不过，由于火工头陀始终惧怕着少林，因此他的金刚门，实际上并未像西域少林那般大张声势，反而是对弟子的收取十分地严格，行事也开始低调了起来，这样一来声势不显，一段时间之后，在西域武林尚有些许名号，但中土武林对他们却一无所知。
除了武功，其次就是金刚门的疗伤圣药“黑玉断续膏”，也是他们得以传派生存的一大秘宝。不说手段阴鸷，羽菱君对火工头陀这号人物向来很是佩服。一个火工出身的头陀，单靠偷学武功，练就了一身极为上乘的武功，针对自己的武功，竟还研制出了自己疗伤的圣药。但凡被金刚门的外门武功造成肢骨重创的，此药皆能使之复原，这较之武功来源的少林来说，无疑是一大创新，足见头陀过人的天赋和见识。正是有此疗伤秘宝镇派，等于让金刚门有了长久生存之计的法宝。比如他们可先用本门武功将对手重伤，再施药救治这样的手段，去收买人心，减少树敌。
另外一个，就是投靠蒙元朝廷充当鹰犬，寻求庇护。这一点，主要是在他们传派一百七十多年历史的中后期，蒙古政权开始扩张的时候。羽菱君个人认为，金刚门之所以会投靠蒙元，一是因为西域成为了蒙古帝国的地盘，二是与明教在西域的崛起有关，这点还是最主要的。小说中光明顶被烧毁时说得清楚，明教的总坛迁到昆仑山只有百余年的时间，这期间经过阳顶天在内数代教主的经营，打下了一个厚实的基业。
但明教在西域的强势崛起，必然会与原来的各派发生利益冲突，昆仑派与明教的结仇应当就是因此而起，金刚门同样不会例外。很大可能就是在强大的明教压制之下，让西域武林中原本无人敢惹的金刚门有了克星，为了反制明教，于是投靠了明教的死敌蒙元朝廷，充当蒙古人的鹰犬走狗，才能继续生存了下来。这也是阿二阿三和刚相等这样的高手，愿意成为汝阳王府奴仆的原因。不过，后来随着蒙元朝廷的消亡，金刚门也必然会有灭派之灾，但这相对于至少传派了一百七十多年的历史来说，已经相当不易了。
综上所述，火工头陀在西域创下金刚门一派，其过程是较为不易的。这个门派能在西域武林立足、扎根并得以传派一百多年，应有诸多的因素在里头。不过，金老之所以会安排火工头陀创建金刚门，并让他的后世弟子投靠蒙元朝廷，其用意主要是为了促使俞岱岩事件的生成，然后让中原武林的两大泰山北斗武当和少林，因此而再生间隙，营造在蒙元朝廷的分化下，武林各派并不团结的局面，突显最终成功联合各派的张无忌之了不起。当然了，以上关于金刚门的相关猜测，纯属羽菱君个人的胡扯之言，不足取信，仅供参考，欢迎交流，不喜勿喷！
（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
《假面骑士》亚极陀人气为什么在中国这么低呢
假面骑士系列在中国人气一直不温不火的，奥特曼系列的人气，在中国人人知晓，最著名的就是迪迦奥特曼了，因为中国电视上引进了奥特曼并且配音，加上新的主题曲 奇迹在线，因此成为大家的童年；
而假面骑士系列并没有引进内地，大家看电视大部分都是通过翡翠台认识的，所以之前很长一段时间，很多人认识蒙面超人，但是假面骑士却很少了知道，现在大家看假面骑士都是通过网络，而旧平成的假面骑士，因为画面和现在的没办法相比，所以新平成开始的人气更高，更何况是旧平成第二作的亚极陀，旧平成最火的估计就是龙骑了，还被国外翻拍。
