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出家人可以还俗吗
根据制度，男众出家人一生可以出家七次，女众出家人一生只能出家一次。也就是说，男同胞可以出家还俗再出家再还俗有七次机会，但是女同胞出家后还俗就再也不能出家了。据说这是两千多年前的释迦牟尼佛制定的规矩。看上去好像不公平，但是是对女性的一种保护，因为女人是情感动物，烦恼特别多，只给一次出家机会，这样也可以更加珍惜难得的机会。
黄元申为什么还俗
没有还俗啊。黄元申，2006年计算，今年该56岁，祖籍四川，一九四八年出生於上海一个书香门第，次年随父母到香港。年轻时家境清贫，十二岁时拜师学习武艺，由於刻苦、机灵，练就了一身过硬武功。黄元申从小就没有想过要去当演员，那时，电影电视播出的功夫片还很少，而黄元甲对武功却执著追求，精益求精，练的炉火纯青。一次偶然的机会，他弟弟替他报名报考演员。在初次试镜的功夫片《饿虎狂龙》中，黄元申发挥得淋漓尽致，获得导演的高度赞赏，由於他的武艺高强，表演出色，一炮打响，之后片约不断。黄元申为何要出家？他说是「听闻佛法」，缘分注定。过去拍戏时有很多问题在他的脑子里弄不清楚，许多人生问题在书中也找不到答案。接触佛法后，他感到很多问题都能解释融通。过去在拍戏的空闲时，像拍摄《霍元甲》电视剧，他两个月就拍完了。 1990年农历7月29日黄元申拜东南亚一带德高望重的圣一法师为师，在香港宝莲禅寺出家，取法号衍申，同年到九华山驻足二十天，受菩萨戒，从此他以“上弘佛道，下化众生”为已任。黄元申在谈到为什么出家时说：“出家全是佛缘所定。在剃度前他早已倦怠世相，厌弃虚荣，后逐渐染濡佛法，感到心中豁然开朗，令他充实平静’，遂萌发了出家皈依佛祖的决心。” 衍申法师说：“由于他经常流露舍家事佛的心愿，家中亲人早有预感。出家时妻子还算能够理解，和其他出家人比较，我就很幸运了。但我的父母是不愿我出家的，母亲见这么久了我仍坚决，也就随我。只是父亲直到现在还想不通。”法师语罢目垂，为人子而不能尽孝的疚歉溢于言表。 衍申师多次往来于香港与大陆丛林，参禅悟道，朝师拜祖。九江云居山真如寺是其师祖虚云老和尚圆寂之处，他曾代师父参拜师公舍利塔并考察了多处佛教塔寺，旅途奔波，十分辛苦，仍滔滔不绝地向人们开示说法，那份虔诚和利他的心愿很是感人。当有人问法师：“你现在还有烦恼吗?”他毫不犹豫地回答：“当然有，我也是凡人嘛。但我能化解。用‘心’来观察烦恼，看透烦恼，烦恼便消失了。须知烦恼不是物，本是虚幻的，是由心生出来的。” 记者说：“衍申法师你当和尚，观众失去了一位好演员，这多遗憾。”他淡淡地回答：“人生就是在演戏吗，我以前演这样那样的角色，现在演和尚，将来年纪大了，就是演老和尚啦!”充满哲理的回答，令人回味无穷。与黄元申同期的另一女艺员庄文清，亦看破红尘，归於佛门。 旧版《霍元甲》摄于1981年,20集.是第一部在内地播出的港台电视剧,也是当时的当红小生黄元申的最后一部代表作.黄元申在成功扮演了霍元甲之后不久,突然宣布割绝红尘,毅然去了九华山出家.黄元申的电影作品主要有《反碗底》,《漩涡》(与赵雅芝搭档演出). 可能大家对他不是很熟悉，给大家介绍一下： 本名::黄元申 出生地::上海市 籍贯::重庆市 生日::1948年11月20日 身高::5��8��(约174cm) 体重::目测约65~68kg 外号:K仔 自认最满意的角色::小鱼儿(第一版1979绝代双骄)石修演花无缺，多数香港人的经典戏剧 自认代表作::1979绝代双骄,1981大侠霍元甲 第一部电影(吴思远)::1972饿虎狂龙(后片约不断) 第一部电视剧集::1976 CID(主演：李辉豪，李Sir)因此剧在电视圈成名,此后主攻电视界. 息影之作::满清十三王朝之乾隆篇(盖世奇功) 落发出尘::1990年农历7月29日 经典拍档::黄杏秀(合称双黄) 80年代经典爱情组合::米雪(大侠霍元甲) 台湾剧集::飞花逐月(饰演萧寒月,与苗可秀合演)
《飞狐外传》原著里袁紫衣最后为何不为胡斐还俗
袁紫衣是《飞狐外传》中胡斐真正爱过的女子。袁紫衣最后为何不为胡斐还俗呢？
袁紫衣幼年得师父救下一命，在师父面前立下重誓继承师父衣钵。
袁紫衣的母亲银姑受凤天南凌辱，怀孕生下了袁紫衣，母女俩又受到凤天南的迫害，银姑便带着女儿北上到了南昌“甘霖惠七省”汤沛的府中，谁知道才出火坑，又入狼窝，银姑又遭到了人面兽心的汤沛的凌辱，银姑不堪凌辱上吊自杀，年幼的袁紫衣被师父救出，带到了回疆。年幼之时，在师父跟前袁紫衣就立下了重誓，要继承师父衣钵，所以很小年纪就落发出家，法号“圆性”。师父对袁紫衣来说，是倾注了一生心血的爱徒，既救了她的命，又有养育之恩，还悉心教导，让她学会了这一身惊人的本领。师父对于袁紫衣来说，兼有父母和师父双重的恩义在里面，作为袁紫衣而言，她就是对胡斐爱得再深，她也没有理由向师父提出还俗。袁紫衣开不了这个口。
袁紫衣惹下和胡斐的这桩孽缘，本就已经违了师命，岂敢变本加厉提出还俗？
袁紫衣身受师父厚恩，这一回长大成人，武艺学成，奉了师命，离开回疆就是为了两件大事：一件事就是顾念凤天南是自己的生父（其实我觉得这是袁紫衣的师父过于迂腐、刻板，袁紫衣名义上是凤天南的女儿，事实上只不过是他当年对袁紫衣的母亲银姑发泄兽欲后的产物，这哪里存在什么父女情分，救这样的人三次，实在就是助纣为虐），要救他性命三次；第二件事就是要手刃害死母亲的奸徒汤沛。袁紫衣做了十余年的尼姑，这回只为方便行走江湖而改扮为正常姑娘的行头，这本来无可厚非。但袁紫衣过分的地方在于，明知道自己是尼姑，还要去撩拨胡斐，居然你来我往地恋爱了，这本来就已经违了师命，袁紫衣哪里还敢变本加厉向师父提出还俗？
情节设置的需要，程灵素为胡斐牺牲生命都换不来胡斐的爱，程灵素尸骨未寒，倘若袁紫衣为胡斐还俗，会让读者觉得胡斐和袁紫衣全无心肝、冷漠薄情，这两个人物的形象会大打折扣。
袁紫衣不为胡斐还俗，其实也是出于情节设置的需要。袁紫衣明知道自己是个尼姑，还要招惹胡斐，和胡斐产生纠缠不清的感情纠葛，这不但是违背师命，也有违自己的誓言，更是对出家人信仰的佛教的玷污。这对于袁紫衣来说，其实是挺严重的犯错。再看程灵素，一个真正有资格、有条件和胡斐相爱的女孩，始终默默在胡斐身边，为他排忧解难，为他默默付出，把自己对胡斐的爱始终深深埋藏、压抑在心中。甚至到了最后，甘愿为胡斐付出生命。一个这样的女子，竟然到死都没能换来胡斐的爱。倘若程灵素尸骨未寒，袁紫衣为胡斐还俗，二人成了夫妻，就会让读者觉得胡斐和袁紫衣真的可以算是冷漠薄情、全无心肝、自私自利的小人，二人形象会大打折扣。
水浒传中鲁智深是个和尚，当上二龙山首领后为什么不还俗
平阳狐狸，回答问题
「花和尚」鲁智深，堪称水浒人气王，拥趸无数。这么一个好男子，如何不还俗，不回到这个花花世界中来？原因无非如下几个。
（一）深山古寺
大家都知有「二龙山」，如何忘了「宝珠寺」？二龙山上的宝珠寺，这也是书中众山头中唯一把寺庙当聚义厅的山头了，自然是为鲁智深量身打造的。
鲁智深一踏上山头，见到宝珠寺时，必然是百感交集。脑海中首先浮现的定是五台山的点点滴滴和恩师的谆谆教诲，此情此景，如何还有还俗的念头？
（二）身份无碍
鲁智深为躲避官府追捕，隐身空门之中。虽说与佛有缘，毕竟缘分尚浅。
大家想想鲁智深的英雄事迹，大闹五台山，火烧瓦罐寺，大闹桃花村，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，双夺二龙山等等。虽然是个和尚，但吃肉喝酒，杀人放火一样都不耽误。
既然尧完全没影响，那还管他做什么？
（三）名震江湖
鲁智深落草二龙山时，我们细数与他打过交道且知道他已削发为僧的好汉，包括史进，李忠，周通，林冲，杨志，还有张清，孙二娘，曹正三个开酒店的百事通。
再加上他来回几千里江湖路，可说鲁智深的这幅装扮，手中禅杖已经名满江湖，并且蒸蒸日上，又何必还俗呢？
（四）为佛代言
中国传统文化讲究「儒释道」三家，水浒文学也不例外。梁山一百单八将，便是这三种思想的集合。
以宋江为首的讲究「忠孝仁义」，为国为家的，便是传统儒家思想的终极目标，修身齐家治国平天下嘛。
以公孙胜，樊瑞，朱武为代表的便是道家思想。而道家在宋徽宗时期大行其道，十分兴旺。
鲁智深是佛家的代表，而且是唯一的代表，又怎么可能还俗呢？
（五）天孤之星
大聚义时，鲁智深排第十三位，号「天孤星」。五台山时，师傅智真长老就已看出鲁智深必成正果，果然，求佛之路，孑然一身，孤独前行。上天注定，又如何能还俗呢？
鲁智深圆寂前，曾留下数句言语，末两句是「钱塘江上潮信来，今日方知我是我」！
他是梁山好汉，是豪杰，是真男子，是鲁达，是鲁提辖？此刻都不是，他，俗家姓鲁，法号「智深」。
平阳狐狸说水浒
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各位怎么看宁劝十人还俗不劝一人出家
其实，很久以来，出家，似乎都是起因于生活极度无奈或厌世，所以，家庭不幸的出家，感情受挫的出家，事业失败的出家，生活不下去的出家，甚至怀疑得了绝症的出家，要不然就是因为过多的名利缠身总觉得越来越不开心的人出家，要不然就是万念俱灰的人出家，似乎，只有出家了，他们才能得到重生。这种现象一直以来都在延续。
其实，佛门的出家并不是这样的重生，而是一次提升做人层次境界，提升人性层次的重生，出家，是出原本那个低级或低劣人性层次的家，根本就不是逃避现实生活或原有生活，也不是为了寻求一个能够躲避困度或无聊的地方。换句话说，如果连出家的目的都不清楚，你的出家就是一个伪出家或假出家。
其二，对于这些生活中不得志的伪出家人，确实应当劝他们还俗，但对于那些立志提升人性层次的真出家人，当然应当随喜赞叹，当然不能阻止了，因为人性层次的提升对于人来说，是一个莫大的幸福之事，仅此。
