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- 封神演义中，用土行术杀了土行孙的张奎，其师傅是谁
- 《封神演义》中的郑伦和陈奇，会是《西游记》中的哼哈二将吗你认为呢
- 《封神》当中，哼哈二将郑伦和陈奇比拼，谁更厉害呢
- 封神演义中风林、龙安吉、陈奇、余化和彭遵这五位先行官谁更强
- 画家陈奇悟石作品目前市场价格
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封神演义中，用土行术杀了土行孙的张奎，其师傅是谁
首先说结论：张奎身为渑池总兵官和其妻子高兰英共同驻守殷商朝歌最后的防线黄河渑池，可以说是殷商朝堂中最重要的军事将领之一，从他的地行术、独角乌烟兽以及强悍的战力来说应该是典型的修道者，从其夫人的武器日月刀、太阳神针而言的话，应该是截教弟子，至于其具体师承似乎有可能是龟灵圣母。
在《封神演义》中，张奎的登场其实很早，早在黄飞虎反出朝歌的时候就提到了黄飞虎经过渑池的时候绕城而走，没敢和渑池守将张奎叫板，当然一方面也是黄飞虎在逃跑的途中，不愿意生事耽误时间，另一方面也说明了张奎的实力黄飞虎是相当认可的
且说黄家父子兄弟，过了孟津.渡了黄河，行至渑池县。县中镇守主将张奎，黄飞虎知张奎利害，不敢穿城而走，从城外过了渑池，径往临潼关来。
而之后第二次出场则是迎接闻仲的时候，闻仲问路，这一段其实没有什么特别的，但是这实际上也说明了张奎在殷商朝堂出仕较早，而闻仲对于张奎的意见没有质疑，完全接纳，可见闻仲对张奎的信任，这当然一方面是闻仲的性格使然，但另一方面应该也是张奎的背景是闻仲认可的，如果张奎是阐教的或者是散修，想来闻仲不会这么信任他，但如果张奎本就是截教的弟子的话，闻仲对于同门的信任就可以理解了，这实际上是张奎师承的第一个信息点。
第三次露面就是姜子牙出五关后攻至渑池城下张奎作为守城总兵了，在损失了两位佐官后，张奎自己出马，依仗独脚乌烟兽的神异直接斩杀了姬叔升、姬叔明，后又和其夫人高兰英一起斩杀了五岳，此时点明了高兰英的武器是日月刀以及太阳神针。
忽然桃花马走，一员女将，用两口日月刀，飞出阵来，乃是高兰英来助张奎。这妇人取出个红葫芦来，祭出四十九根太阳金针，射住三将眼目，观看不明，早被张奎连斩三将下马。可怜五将，一阵而亡。
这里实际上也有一处暗示高兰英的师承，就是她手持的日月刀，纵观封神演义，法宝中带“日月”二字的就只有截教龟灵圣母的日月珠，这也许就是另一处暗示了，龟灵圣母赐给高兰英的日月刀，而张奎和高兰英也许就是同门。
还有就是高兰英的装束也是一身红袍金甲，这个穿衣风格实际上和龟灵圣母基本一致，龟灵圣母也是一身大红八卦衣。
还有一点就是，张奎在此处斩杀七人体现出的就是他强悍的武功以及乌烟兽的速度优势，这两点造成他可以出其不意斩杀四人，而另外三人则是吃亏在高兰英的太阳神针上，眼睛被刺伤了只能任人宰割了，此时来看，张奎的主要技能还是在坐骑和武艺上，其最牛战技地行术尚未展现。
之后杨戬与张奎对战，假做被张奎捉拿，以神通替身之法让张奎错斩了自己的乌烟兽和张奎的老母，这是杨戬不择手段的污点，但从另一方面也说明了张奎是人不是异类的獐子精，而后哪吒与张奎对战，张奎不敌哪吒的九龙神火罩，第一次使用了地行术，而哪吒还误以为已经将张奎烧死了，等到张奎以地行术欲行刺杀时被杨任以天眼看破行迹，此时张奎才知道西岐军中有能人，在和杨戬再次对阵差点被哮天犬所伤的时候，西岐方面确认了张奎的地行术不亚于土行孙，而这时张奎其实就已经打了退堂鼓了，想弃城而走，此时又是他的老婆高兰英劝阻了他
彼时张奎进城至府，见夫人高氏曰：“今会杨戬，料周营道术之士甚多，吾夫妻不能守此城也。依吾愚见，不若弃了渑池，且回朝歌，再作商议。你的意下如何？”夫人曰：“将军之言差矣！俺夫妻在此镇守多年，名扬四方，岂可一旦弃城而去？况此关系不浅，乃朝歌屏障，今一弃此城，则黄河之险，与周兵共之。这个断然不可。明日待我出去，自然成功。”
从高兰英这个不见黄河心不死的轴劲来看的话基本是又一个龟灵圣母了。而后高兰英被邓婵玉打伤，土行孙押粮来到渑池前线，此时关于地行术的渊源就引出来了
土行孙听罢：“有这样事。当时吾师传吾此术，可称盖世无双，岂有此处又有异人也？待吾明日会他。”
张奎看见，滚下马就不见了。土行孙也把身子一扭，来赶张奎。张奎一见大惊：“周营中也有此妙术之人？”随在地底下，二人又复大战。张奎身子长大，不好转换。土行孙身子矮小，转换伶俐，故此或前或后，张奎反不济事，只得败去。土行孙赶了一程，赶不上，也自回来。
那张奎地行术，一日可行一千五百里。土行孙止行一千里，因此赶不上他，只得回营来见子牙，言：“张奎果然好地行之术，此人若是阻住此间，深为不便。”
看看，俩个人都对对方有地行术表示惊讶不理解，可见他们的印象中，地行术都是独一份的技术了，土行孙的地行术来自惧留孙，而惧留孙其实应该早就知道张奎的存在，他在姜子牙拜将出行后就告诉过土行孙将来的命运
地行道术既能通，莫为贪嗔错用功。撺出一獐咬一口，崖前猛兽带衣红
可见他是知道张奎的存在的，后来给姜子牙的书信中他也提及了土行孙的死与张奎的关系，
只见一道童至帐下行礼，曰：“弟子乃夹龙山飞龙洞惧留孙的门人，因师兄土行孙在夹龙山猛兽崖被张奎所害，家师已知，应上天之数，这是救不得的。只是过渑池，须有原故。家师特着弟子来此下书，师叔便知端的。”子牙接上书来，展开观看。书曰：
道末惧留孙致书于大元帅子牙公麾下：前者土行孙合该于猛兽崖死于张奎之手，理数难逃，贫道止有望崖垂泣而已。言之可胜于邑。今张奎善于守城，急切难下。但他数亦当终，子牙公不可迟误。可令杨戬将贫道符印先在黄河岸边等，杨任、韦护追赶，至此擒之。取城只用哪吒、雷震子足矣。子牙公须是亲自用调虎离山计，一战成功，此去自然坦夷。只俟封神之后，再图会晤。不宣。
看看，不论是从惧留孙弟子的话还是他的书信来看，惧留孙对发生在夹龙山的惨案其实是了解的，只是囿于门规和鸿钧道人的命令，阐教弟子都不得出山门，而且土行孙死于张奎之手也是天命注定，所以惧留孙也是无可奈何的。这里有朋友说惧留孙是张奎的师傅所以没有救土行孙，我个人是不认同的，惧留孙在阐教中算是不多的几个极富人情味的好师傅，他对土行孙也是情意深重的，不仅管他的生死还管他的婚事，不止一次救过土行孙的命，这一次的确是囿于鸿钧的法旨不得直接参与封神战争，所以只能眼睁睁的看着徒弟被杀，即便囿于门规，他还是布局设下圈套为土行孙报了仇，可见他对土行孙的感情是真的很深的。
而张奎的地行术比土行孙的速度更快一些，显然张奎的师傅等级上应该和惧留孙是同一级别的甚至还要比惧留孙更厉害一些，尤其是张奎的武艺相当的厉害，而龟灵圣母也长在武艺高强，要知道惧留孙在阐教十二仙中属于那种武艺高强脑子好，下手还早的战斗意识比较强的，而他竟然不敌龟灵圣母，可见龟灵圣母的武艺高强了。
且说龟灵圣母仗剑出来，与惧留孙大战。未及三五合，急祭起日月珠打来，惧留孙不识此宝，不敢招架，转身往正西而走。
至于龟灵圣母会不会地行术？她的本体可是乌龟，乌龟是擅长打洞的，而且在书中的也有提及她的速度非常快“展足能行即自飞”，所以从能力上看，龟灵圣母是张奎师傅的可能性是比较大的
根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。九宫八卦生成定，散碎铺遮绿羽衣。生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
所以从以上的几个信息点来看的话，高兰英极有可能是龟灵圣母的门下，而作为高兰英丈夫的张奎也很有可能是龟灵圣母的门下，毕竟夫妻二人同门也比较常见。
《封神演义》中的郑伦和陈奇，会是《西游记》中的哼哈二将吗你认为呢
大凡一些演义小说和文学作品，都是在一定社会文化条件下产生的，人类文明程度的不同，其社会认知就有区别，产生的文学作品也就有层级差别，有对前代的继承也有对前代的否定。《封神演义》和《西游记》都成书在明清时代，在其成书前，无论是以前的文学作品还是当时的民间传说，都一定有非常多甚至非常完备的神话人物故事。
在《封神演义》和《西游记》中都有我们熟知的一些人物，如二郎神杨戬、风火轮哪吒、托塔天王李靖、魔家四天王等等，由此我们可以知道，在这两部小说成书前，关于武王伐纣封神的故事和孙悟空大闹天宫的故事，都应该流传很广泛了，但这时应该是很凌乱很不系统的，大多是民间传说或传奇故事。正是在这些民间传说故事的基础上，许仲林和吴承恩经过多方搜集采访整理，再加自己的丰富想象和观点，就编纂出了这两部经典的神话小说。这两部小说虽不是一个人所作，但他们都是在当时的社会背景下产生的，因此书中的一些神话人物应该是很有关联的。《西游记》中的二郎神杨戬、哪吒、李靖等，应该也就是《封神演义》中的杨戬、哪吒和李靖，那么《西游记》中的哼哈二将，是不是《封神演义》中的郑伦和陈奇呢？我们知道，郑伦有一种特殊法力，那就是会通过鼻孔，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出两道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。陈奇也有一项特殊法力，那就是他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。二人死后都被封神，成了天庭神将，也就是《西游记》中的哼哈二将。
《封神演义》说的是商末周初武王伐纣的故事，而《西游记》说的则是唐朝唐僧取经的故事，《封神演义》的故事从时间跨度上要比《西游记》的故事早一千七百多年，两部书都是采用了当时社会上流传的神话故事，天庭众神的产生，神仙的来源，《封神演义》都叙述得很清楚，《西游记》正是在其基础上，叙述了后天庭故事，因此从某种意义上可以说，《封神演义》是《西游记》的前奏，但《封神演义》宏扬道法，《西游记》却扬佛抑道，这是两位作者不同观点所致，也真实反映了当时社会佛道两派思想对立统一的严竣情势了。
《封神》当中，哼哈二将郑伦和陈奇比拼，谁更厉害呢
在《封神榜》镇守西释山门，宣化布教，保护法宝，为哼哈二将 郑伦、陈奇，两人并没有太大的差距。
《封神演义》中这样描述郑伦：哼哈二将之一，西昆仑度厄真人弟子，鼻窍中有二气，能吸人魂魄,凡与将对敌，逢之即擒。
陈奇之术等同郑伦，先下手意识也相仿，只是气运不好，青龙关陷时便被众周将围攻，身死于黄飞虎枪下，无法如郑伦般建如许大功。
由此可证，郑伦和陈奇的能力不相上下，只是陈奇的气运不如郑伦罢了。
封神演义中风林、龙安吉、陈奇、余化和彭遵这五位先行官谁更强
封神演义中以上五位都是商纣王麾下五大名将总兵的下属先锋，他们也是实力一流、作战骁勇的一代悍将。依实力他们五位先行官中最强、最厉害，能居第一的是氾水关总兵韩荣麾下的耗子将军余化，他也是截教第三代弟子、通天教主徒孙、余元之徒，有化血神刀和戮魂幡两大法宝。陈奇青龙关总兵丘引麾下第一先锋大将，擅长用异术擒敌将之魂，实力位居第二。龙安吉穿云关总兵麾先锋，有法宝四肢酥，排名第三。风林青龙关第一任总兵、伐西大元帅张桂芳麾下第一先锋副将，也擅长异术用法宝红珠伤敌擒将，综合实力可排名第四。彭遵界牌关总兵徐盖麾下先锋，被异人传授菡萏阵法，用此阵阻挡周军。综合实力他在五人中最差，因此排名最后。
画家陈奇悟石作品目前市场价格
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陈奇
陈奇，字悟石，1950年代生于沈阳，是改革开放后第一批走出国门的画家之一，1989年于新加坡首次举办画展，为著名艺评家陈世集先生所称赞 。陈奇的画风结合了中西方两个世界的绘画风格，既具有欧美的色彩，又蕴含了古典中国的意境，是少数可以同时驾驭西方油彩与中国传统水墨的艺术家之一。
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明末的洪承畴，卢象升，杨嗣昌，陈奇瑜，孙传庭哪个剿寇本事大
1.卢象升：猛将一个，作战十分勇猛，立下多次军功。农民起义军闻之变色，望风而逃，送他绰号“卢阎王”。而且卢象升为人正直，不谄媚，对皇帝忠心耿耿。然而遇到主和的太监高起潜监军后，卢象升就处处受掣肘。在同清军的激烈战斗中，关键时刻，高起潜做壁上观，拒不发援兵，导致卢象升兵败力竭战死。
2.孙传庭：是明末最著名的军事家之一，打过许多出色的硬仗，尤其是在镇压流寇的战斗中，将寇首闯王高迎祥生擒活拿，立下显赫军功。在明朝仅有的能打硬仗的几员大将相继阵亡或投降清军之后，孙传庭成为明末不可或缺的军事将才。由于崇祯帝急功近利，急于求成，在军事上没有充分准备好的情况下逼迫孙传庭率新募之兵强势出击已成气候的闯王李自成军，结果在柿园一役遭到大败。随后在固守潼关的战斗中，孙传庭战死。孙传庭战死后，明朝再也没有可以依赖的将军了。故清史记载：“传庭死而明亡矣！”我认为，这是对孙传庭一生极高的评价。
3.袁崇焕：也是明末著名将领之一，善打硬仗。曾率2万人孤守关外，击退清军10 万人围攻，努尔哈赤据说在攻城时中炮而亡，史称“宁远大捷”。但是袁崇焕在历史上是一个有争议的人物：1629年清皇太极率大军兵临北京城下，袁崇焕率军驰援，有人说他通敌求和，畏敌不战；有人说他同清军发生多次激烈战斗，逼迫清军撤围。后被崇祯帝下狱，受剐刑。
4.杨嗣昌：有些军事能力，在同农民军的战斗中胜败都有，后期败仗多些。嫉贤妒能，对孙传庭打压，致使孙被崇祯帝下狱三年。就在孙传庭下狱的三年中，杨嗣昌指挥的镇压起义军的战斗一再失利，致使原来被孙传庭打得抬不起头来只敢躲在深山老林里啃野菜和树皮过日子的李自成农民军迅速发展壮大到几十万人，而局势一发不可收拾。
5.孙承宗：明末杰出的战略家。在明朝对后金（清）的显著恶化局势中，帝师孙承宗出场了。天启二年（1622年），孙承宗任兵部尚书兼东阁大学士。辽东经略王在晋去职，他自请督师，诏以原官督山海关及蓟、辽、天津、登、莱诸处军备。他在官四年，面对后金凌厉的攻击，提出“以辽人守辽土，以辽土养辽人”的战略主张。主持修复宁远等大城九，堡四十五，练兵十一万，拓地四百里，开屯五千顷。后金按兵不敢动。承宗功既高，又不附权阉魏忠贤，遂遭诬陷去职。崇祯二年（1629年），后金兵入大安口，取遵化，遂诏承宗以原官兼兵部尚书守通州。后移镇山海关，收复永平、迁安、滦州、遵化等地。四年引疾归里。十一年清兵深入内地，攻高阳，承宗率家人拒守，城破被俘，拒降，从容就义。综上所述，在这5人中，最厉害的恐怕要非孙承宗莫属了。
