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古有鸿雁传书的典故，鸿雁真能为诗人传达思乡之情吗
鸿雁传书的典故，《史记》上的记载与此有类似之处，汉武帝时期，苏武出使匈奴被其扣留多年不见还，汉追问，曰苏已死，疑之，用计曰苏武之书信被雁儿带回，怎么死了呢？后终得释归。典故归典故，诗多用鸿雁传书。如唐王湾《次北固山下》之五律结联就写道：＂乡书何处达，归雁洛阳边！＂还有相当多的诗句，这些词语的用法，与西楼，西窗一样，都是诗人的惯用手法而已，并不是他们真的用鸿雁传书。古代通讯不便，一马走单骑，可想而知！游子的优心想像能用鸿雁传书就好了。鸿雁能飞越万里江山，想得多美呀！这样更能衬托游子的思乡之情和无助的无可奈何的心情。如果有人说真的鴻雁传书，这完全是一种附会！
古诗词中常有鸿雁传书的典故，鸿雁真能传书吗
鸿雁传书仅仅是一种传说，它来源于汉朝苏武出使匈奴的故事。苏武出使被扣，汉朝向匈奴单于要人，但单于说苏武已死，后来汉使者骗单于，说是汉帝在狩猎时正好射中绑有苏武帛书的大雁，单于才放苏武回到汉朝。
现实中鸿雁应该是不能传书的。它是一种候鸟，每年都会南迁。但它是野生的，不能训养。
从先秦时期起，鸿雁就逐渐在文学作品中出现：
《诗经•小雅•鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽，……鸿雁于飞，集于中泽，……鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷…。” 《周易•渐》上九：“”鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 隋朝诗人薛道衡：“人归落雁后，思发在花前” 王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”除《周易》是以鸿雁的飞行来阐明事物发展循序渐进的道理外，其他大都是以鸿雁设喻或比兴，来表达游子旅人的思归思念之情。而没有明确说明它是可以帮助人们传书传情的。
鸿雁传书典故源自哪个历史故事
鸿雁传书又名飞鸽传书，是一个汉语成语，拼音是hóng yàn chuán shū。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。
传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？
溯其源，汉武帝天汉元年，匈奴向汉朝求和，于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发到匈奴。不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来，要苏武投降。金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降。没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊。并且对苏武说：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了。
北海一带，荒无人烟，终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天，苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前。就这样，日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月。
后来，汉武帝死后，汉昭帝即位，匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计。
第二天，汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结好，就不该再欺骗我们。苏武明明没有死。有一天，我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢？大雁能带信，这是天意，你们怎么可以欺骗天呢？”单于听了，不觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗？”说完，他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。
苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前。
后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。这就是“鸿雁传书”的传说了。
