本文目录
- 《楚辞·九章·怀沙》中“怀质抱情”下一句是“独无正兮”还是“ 独无匹兮”
- 屈原的那首《怀沙》怎么写
- 求《怀沙赋》全文以及翻译
- 众人皆醉我独醒，如何理解屈原当时的心境
- 《怀沙》最有名的一句是什么
- 今日忆屈原，屈原临死前说了一句什么他的心境如何
《楚辞·九章·怀沙》中“怀质抱情”下一句是“独无正兮”还是“ 独无匹兮”
怀 沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初卞迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。
巧倕不斫兮，孰察其拨正。
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在女笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪兮。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭衣兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之所有。
古固有不并兮，岂知其故也。
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自强。
离愍而不迁兮，愿志之有象。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽薮，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
万民之生，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮。
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮
屈原的那首《怀沙》怎么写
本诗作于屈原临死前，一般认为是诗人的绝命词。 对诗题“怀沙”，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地(指长沙)，欲往而就死焉耳。” 从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。 诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，――表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用――“��兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”(蒋骥《山带阁注楚辞》)。 如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩――“�\方为圜”、“章画志墨”、“巧��不�蕖薄�―以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动――“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在�@兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”――用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。
求《怀沙赋》全文以及翻译
怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其拨正。
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故也？
汤禹久远兮，邈而不可慕也？
惩违改忿兮，抑心而自强。
离慜而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何所畏惧兮？
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮
【译文】：
初夏天气暖和风清日朗，
百草万木茂盛蓬勃生长。
我心中忧愁啊无限悲凉，
要急急忙忙地奔向南方。
瞻望前途眼前茫茫一片，
四周非常寂静毫无声响。
委曲和痛苦啊郁结心里，
遭受忧患穷困日子已长。
扪心自问评析自己心意，
深受冤枉仍要克制自己。
要把方的木头削成圆的，
正常的法度又不敢废弃。
要改变当初坚持的正道，
正直的人就会认为可鄙。
规矩绳墨应该明确记牢，
前人的法度也不能变易。
为人内心忠厚品质端正，
这正是前代圣贤所赞许。
如果巧匠不动他的斧头，
谁又能知道曲直标准呢？
黑色花纹放在幽暗地方，
人们像瞎子说它不漂亮。
离娄看东西只略瞥一眼，
盲人认为他和自己一样。
把白的颜色说成是黑的，
把上的颠倒过来做为下。
美丽的凤凰被关在笼里，
却让鸡和鸭自由地飞翔。
把美玉和顽石混在一起，
认为它们本来一模一样。
想来小人多么鄙卑顽固，
全不了解我的纯洁高尚。
我肩负时代赋予的重任，
却又陷入困境难以担当。
尽管我保藏珍宝和美玉，
穷困中也无法向人献上。
村里的群狗在乱叫乱嚷，
是它们见到奇怪的形象。
否定英雄人物怀疑豪杰，
本是庸人们惯用的伎俩。
我的外表疏放语言迟钝，
众人不知我的才能非常。
如有用的木料堆积一旁，
人们哪知我潜在的力量。
我重视品德才能的积累，
为人谨慎忠厚加强修养。
已经不能再遇到了，
谁又理解我的一举一动？
圣贤生不同时，
哪里知道为什么会这样？
离我们太远了，
远得使我们无法去瞻仰。
今后我不必再怨恨愤怒，
克制内心使自己更坚强。
既是遭受忧患也不改变，
希望心中有学习的榜样。
顺着道路前进走向北方，
太阳渐渐西沉暮色苍茫。
我要舒展愁眉消除悲伤，
那最好的办法就是死亡。
尾声：
波涛滚滚的沅江和湘江，
它们一日千里各自流淌。
漫长的道路阴暗而多阻，
前途那么遥远那么渺茫。
我有美好的品质和激情，
但是又有谁能为我证明。
善于相马的伯乐已死了，
现在又有谁品评？
人的一生既然领受天命，
上天会安排每人的命运。
我要安下心来放宽胸襟，
没有什么可惧怕的事情。
重重的忧伤无穷的悲哀，
这心情真使我叹息不尽。
社会黑暗没有人了解我，
人心叵测实在难以评说。
我知道死是已不可避免，
我对生命也不愿意吝惜。
那些光明磊落的前贤哟，
我将永远和他们在一起
众人皆醉我独醒，如何理解屈原当时的心境
屈原投江殉国前夕作《怀沙》，这首诗，可是屈原一生最后的泣血之作啊！
滔滔孟夏兮，草木莽莽； 伤怀永哀兮，徂徂南土。 眴兮杳杳，孔静幽默； 郁结纡轸兮，离愍而长鞠。 抚情效志兮，冤屈而自抑。 刓方以为圜兮，常度未替； 易初本迪兮，君子所鄙……
任重载盛兮，陷滞而不济； 怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 邑犬群吠兮，吠所怪也； 非俊疑杰兮，固庸态也。 文质疏内兮，众不知余之异采； 材朴委积兮，莫知余之所有……
进路北次兮，日昧昧其将暮； 舒忧娱哀兮，限之以大故！……
在这首诗里，屈原写道： 和煦温暖的暮春初夏时节，草木茂盛，一片葱茏。可是我的心里充满着永远都无法摆脱的哀伤，如同这条大江，一路向南流淌。我看见前方的路一片迷茫，寂静得如同死亡。这几年来，满心的委屈和痛苦堵在胸间，在穷困的生活中又遭受着病痛的折磨。我质问自己，心中的志向和情感是否有错，可我只觉得蒙受冤屈，而且始终自我压抑，黯然神伤。那些小人尽管可以把方的削成圆的，但即使如此颠倒是非，正常的法度和公正的天理还是无法遭到废荒；而改变当初的志向和立场，这是每个君子都应该鄙弃的事……
担重任、居高位的人，却因没有起码的才能而耽误了国家大事；才德在身的君子，却处在穷困冷落的境地而无法展示他的才华。如同村庄里的狗在一齐狂叫，它们的狂叫其实是一种责怪；宫中小人总是这样刁难有才华的人，这是卑劣者们的惯用伎俩。我一向不愿在表面上自我夸耀，很多人因此不知道我的才能超乎异常；如同有用的木材不应该被无情地砍断，众人其实还不知道我所具有的才干……
我真想朝北行进，走向郢都，可天色渐暗已近黄昏；我要排解心头的哀怨和沮丧，越过生死之间的界限，从容地为国殉葬！……
荆楚大地养育的优秀儿子屈原，对这片土地的爱恋到了无以复加的程度。他的胸中始终怀有一个美丽的梦想，这个梦想就是让楚国成为华夏大地上最富饶、最强大的国家，让另外的六国归顺楚国，以最终统一中国，让天下和平繁荣，让所有老百姓都能过上平安富足的生活。
一个已经七十六岁高龄的老人，将毕生的精力献给了爱国爱民、富国强兵、追求和平的事业，最后又以壮烈的一跃以身殉国！ 屈原虽然以投江的方式结束了生命，但这决不可理解为是一种消极的人生态度。相反，在屈原的一生中，他始终保持积极向上的人生观。在使命感和责任感方面，他忠于自己的国家，甘愿献出自己的一切。
屈原始终做到正直、清廉，从不随波逐流，还把自己清白的人格看得比生命还重要。时间虽已过去了近两千三百年，但屈原理想主义和人文精神的光辉，至今仍然照耀着，仍然具有一定的时代价值！
《怀沙》最有名的一句是什么
谢谢邀请：
知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮。
今日忆屈原，屈原临死前说了一句什么他的心境如何
这个问题岂实不难回答，事见《史记》之屈原列传。屈原临死不是说了一句，而是作了一首《怀沙》绝命之赋：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路山蔽，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永慨叹兮，
世既知我兮，人心可谓兮。
独无匹兮，伯马既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有错兮。
定心广志，余何惧兮，
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
知告君子，吾将以为类兮。
加深对《怀沙》的理解，我个认为屈原当吋的心是豁达执着，視死如归的，他想用死亡表达自己如美玉一般品操守，借以唤醒世人的混浊沉醉。
这一点也可从遭黜见放，披头散发，形容枯槁，一路呤哦行至江滨和漁父的一番对话，见之清晰。
渔父问说：“你不是三闾大夫吗？为什么来到了这里？“屈原说：“世上都混浊，唯我一人清白，众人都醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”漁父说：″凡是圣人，都不被外界的事物所拘泥，能顺应时世转移变化，世上人都混浊了，为什么不随波逐流，世人都醉了，为什么不去吃他们酒糟，喝他们薄酒呢！为什么保持美玉般的节操，自取被逐呢！
屈原说：“我听说刚洗过头的人，必须弹去帽上的尘士，刚洗过澡的人，必须抖掉衣服上的尘士。哪一个人愿意让自己洁白的身体，去接外界尘垢呢！我宁肯葬身鱼服，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的污染啊！
通过对《怀沙》的理解，渔父和屈原大夫对话，两相映照，便可清晰知道屈原深厚爱国情怀，理解屈原当时的心境了吧！
