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人与人之间,最大的区别是什么?请问一下你们人与人之间都是怎么样相处的了

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-09-18 17:25:16 浏览54 评论0

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人与人之间,最大的区别是什么

讲诚信,要有正能量,既能说又能做是精品,只能做不能说是良品,只能说不能做是差品,既不能说又不能做是废品。

请问一下你们人与人之间都是怎么样相处的了

每个人的情感不一样。因此答案也就不一样,很多人都只是说说,做到的人少之又少,非得追求人与人之间的交流,想学习的话,建议看看曾国藩,近代人物。这个二愣子就是从一无所知、一无所有再到顺风顺水的,做人也做到了清入镜,浊同混的境界!

世间最受人喜爱的就是金钱,可是金钱都不能做到人人都爱,你呢?

所以,自己也一样,根据自己追求不同,心境不同,自己表现出来的待人待物亦不同!

为人处事还得看自己的心境、修养,俗话说“种瓜得瓜”,自己对人付出怎样,收获的亦是那样,真情假意不是对等的!

人与人之间的区别是什么

人与人之间的区别就是人与人的性格脾气炳性的不同,同样去做一样的事情,但是结果却不一样有的人内向,有的人外向,看问题的交点不一样,很难达成一致,这就是人与人之间的区别所在。

人与人之间存在何差异

人与人之间当然存在差异,这是毫无疑问的,就是卵生兄弟或姐妹之间也存在着差异。

世界之所以五彩缤纷,充满生机和新奇,就是因为有不同的人所构成。

人论外表与长相,男人们有高有矮有胖有瘦,有白有黑,有人身高两米以上,大多数人在一米七左右。有人五官端正,气宇不凡,如景阳冈上的打虎英雄武二郎。而与其同胞兄长武大郎则生就萎缩,其貌不扬。

女人们更是难于用一句话来概括,古人形容美女如闭花羞月沉鱼落雁。更有甚者擦脂则红,著粉太白,去之一分太矮,增之一分显高的形容。

真正人与人之间的差异还在于人的心灵与性格。不同的人其心灵,也就是性格存在着巨大的差异。

有的人行事为人坦坦荡荡,光明磊落。而有的人阴险狡诈,暗中做事。有的人胸襟宽广,能容难容之事,而有的人心胸狭隘,鸡肠小肚。人上百各样各色,很难将人类社会中每个人的具体表现用三言两语就能陈述清楚的。

明代作家罗贯中的小说《三国演义》,表面看是描写魏、蜀、吴三国争雄的战争场面,但其对各方领导人的刻画入木三分。诸葛亮足智多谋,辅佐刘备父子争得一片立足之地,用其毕生精力南征北战,鞠躬尽瘁死而后已,成为世人称颂的一代良才。而与其政治观念相反的曹操父子也是难得人才,曹操挟天子以令诸侯,可谓是用心良苦。而偏居江南的吴国,周公瑾正处于年轻气盛的人生美好阶段,羽扇纶巾,小乔初嫁,大有平治天下,舍我其谁焉的英雄气慨。只可惜,被孔明先生给活活气死了,英雄气短,留下了千古笑话。

“人与人之间存在何差异”?可以说差异还是巨大的。放眼望去,为什么会有“朱门酒肉臭,路有冻死骨“的景象?为什么还有“野火烧不尽,春风吹又生“的社会万象?这就是人与人的不同与差异。(2020/08/01)

人与人之间的区别大吗

大!

伟人与平头百姓;

圣人与庸人;

英雄与懦夫;

具有钢铁般意志的共产党员与被恐吓就尿裤子的判徒;

亿万富翁与一无所有的人等等。

猜成语一个鸡一个人一个太阳和一个大象

人才济济rén cái jǐ jǐ【解释】济济:众多的样子。形容有才能的人很多。【出处】《书·大禹漠》:“济济有众,咸听朕命。”【结构】主谓式。【用法】用作褒义。一般作主语、宾语、定语。【正音】济;不能读作“jì”。【辨形】济;不能写作“己”。

当代社会,人与人之间是什么关係你怎样认为

当今社会,在生产劳动过程中,人与人之间的关系,多表现为雇用和被雇用的关系。这是由社会性质决定的。

你怎么看诗歌它对文学和人类社会产生了怎样的影响

诗歌对于文学和社会的影响是巨大的,它不仅反映了中国人民的思想、生活,而且它也是中国文化的骄傲;更是开创了众多的艺术形式和艺术风格,从而也涌现了许多光照文坛的著名诗人和影响深远的诗词歌赋。下面,寒柏陇卧子就分别从社会和文化两方面来谈一下诗歌的影响:

诗歌,不仅有着“兴、观、群、怨”的社会效应,还能陶治性灵,满足美感享受的需要。

中国的诗歌有三千年以上的悠久历史,汉民族文明史开始之日,即是诗歌流传之时,这是值得我们自豪的事。古典诗歌的名篇佳作,更是广为流传,脍炙人口。

诗歌,作为一种文学样式,本职在于抒情。郭沫若在写给宗白华的一封信中说:“诗的本职专在抒情。”从中国诗歌的的发展来看,诗歌的确是专门用以抒发感情的文学形式。

——爱情、友情和乡情是历代诗歌抒发的主要感情形式。

⑴抒发爱情的诗歌,在《诗经·国风》中占了很大的比重,写得很出色,真挚自然,传诵至今。

古代许多诗人,处理爱情这个“永恒的主题”,是很高明的。除了对少男少女的热恋加以绘声绘影的渲染外,还描写了妇人们的相思以及失恋与失意的苦闷、悲欢离合,或兼而有之。

如卓文君的《白头吟》、李白的《春思》、杜甫的《佳人》、元稹的《遣悲怀》、陆游的《沈园》,以及李商隐的无题诗和杜牧的有些绝句,都是古来传诵的名篇。

⑵抒发友情是中国历代抒情诗歌中常见的另一个主题。

俗话说,在家靠父母,出门靠朋友,中国人民是最重友谊的。在古代社会,即使是卖艺四方识字不多的人,也要讲讲江湖义气的;至于那些游宦异乡、遭受贬谪,落魄江湖的古代知识分子,就更加重视友情,留下了不少传诵千古的优秀诗篇。

如南朝陆凯的《赠范晔》、初唐王勃的《送杜少府之任蜀州》、盛唐李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《梦李白》、中唐柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、白居易的《欲与元八卜邻》、清末章炳麟的《狱中赠邹容》等等,都是一往情深、千古不朽的传世名篇。

⑶至于乡情,就更为广泛了。从抒发乡情的很多诗歌来看,爱家、爱乡和爱国的感情是一致的;描写田园、边塞与歌颂祖国的壮丽河山、反抗外来侵略也是一致的。

如东汉蔡琰的《胡笳十八拍》、隋薛道衡的《人日思归》、唐王维的《九月九日忆山东兄弟》、李白的《静夜思》、杜甫的《羌村》与《月夜》、李益的《喜见兄弟又言别》、白居易的《自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处,因望月有感,聊书所怀》、李商隐的《夜雨寄北》等等。

有抒发离国怀乡、吊古伤今之情的,如汉王粲的《七哀诗》、唐张若虚的《春江花月夜》、岑参的《逢入京使》、贾岛的《渡桑干》、宋文天祥的《金陵驿》、金元好问的《岐阳》、元萨都剌的《大同驿》与《越台怀古》、清秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》等。

有抒发山水田园之情的,如晋陶潜的《归园田居》、北齐的《敕勒歌》、唐王维的《鹿柴》、孟浩然的《过故人庄》等。

除了抒发爱情、友情和乡情之外,中国历代的诗人还从各自不同的地位、处境、遭遇和理想出发,抒发了形形色色、各种不同的感情,创作了大量的诗歌名篇。


中国具有灿烂的文化传统,诗歌是中国优秀的文学遗产之一,也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。

中国的诗歌史和西方差别很大,中国诗歌史从抒情诗开始的,产生于公元前十一世纪至公元前六世纪的第一部抒情诗歌选集《诗经》是一个显著的标志。

《诗经》三百篇搜集了公元前十一世纪到公元前七世纪大约五百年的民间诗歌,是中国第一部最古老的抒情诗歌选集。

从风、雅、颂这三部分看,《诗经》不仅经历过严格的筛选,更是曾加以审慎的编排。不论编选者是谁,都反映了两千五百多年前中国己有一些爱好诗歌与音乐,并具有较高鉴赏能力的创作人士了。

《楚辞》是紧接《诗经》之后的又一部抒情诗歌选集,《楚辞》是东汉王逸编注的,收集了以屈原为代表的从战国至东汉的骚体诗,以六言诗为主,属自由诗体,是中国第二部著名的抒情诗歌选集。

《诗经》和《楚辞》在中国抒情诗歌领域兴起了两股文学思潮:一种是现实主义思潮,一种是浪漫主义思潮。自此之后,中国的抒情诗歌就沿着这两股思潮向前发展,呈现出千姿百态的艺术风格和文学形式。


——结语

在春秋战国时期,中国己经有了经典著作《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。其中,《诗》就是《诗经》,后代学者有“六经皆史也”的说法,这就很好的说明了诗歌对于中国文化、历史和社会思潮的影响了。

中国古典诗歌音节和谐、文字精炼,不仅可以慰藉心灵,更能从中了解、认识和学习到当时社会的风俗人情、劳动生活及自然现象、政治动态。在诵读这些诗歌时,似乎看见屈原、曹植站在面前;李白、杜甫联袂而来,李后主、李清照并肩而立;文天祥的昂首挺胸,秋瑾的迎风而立,有如良师益友,神交己久。

既读古人之诗,便与古人之友,共悲欢,同离合;时而击节低吟,时而饮泣长叹,几乎别有天地。

参考资料:《历代诗歌选》、《唐诗宋词》等。

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为什么顶级围棋选手还可以和人工智能平分秋色而象棋选手却不能

科普一下。现在人工智能的发展已经到了在各种棋类游戏中没有人能战胜的阶段。人类围棋的顶尖棋手和AlphaGoMaster的网络对战成绩是0:60。而Master还不是AlphaGo的最高级版本。而1997年IBM的深蓝战胜了等级分排名世界第一的棋手加里·卡斯帕罗夫。战绩 3.5:2.5 (2胜1负3平)。19年后Google的AlphaGo Master也战胜了等级分排名世界第一的棋手柯洁。

那么现在人类顶尖棋手和AI到底有多大差距呢?唯一战胜过AlphaGoLee的韩国著名顶尖棋手李世石的隐退棋是和韩国的AI韩豆下的。AI让两子,黑棋贴3又3/4子。在这种条件下开局AI的胜率已经无限接近于1%。但是结果还是AI2:1胜出了。

为什么AI会这么强大?它是怎么超越人类的呢?其实AI的成长过程一直是仿生的过程。所有的棋类比赛较量的都是规则下进行计算的能力。1997年版本的深蓝运算速度为每秒2亿步棋。1997年的深蓝可搜寻及估计随后的12步棋,而一名人类象棋好手大约可估计随后的10步棋。正如中国古代军事家孙子所说:“夫未战而庙算胜者,得算多也。未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!“ 。

那么为什么计算机要19年后才能在围棋上战胜人类呢?还是计算的问题。围棋对AI的挑战难点在棋盘空间。国际象棋的空间状态是1043。而围棋是10170个状态空间。这样的游戏具有高分支因子。围棋中的可能场景的数量要大于宇宙中的原子数。光照顾了棋局的宽度(变化)就照顾不了棋局的深度(考虑的步数)。所以围棋职业棋手2016年之前一致认为计算机不可能下过人类顶尖棋手。

从当时的情况看计算机确实是有点“机关算尽”了。于是科学家们开始研究新的思路。在资源有限的情况下人是怎么办的?最典型的例子是种花、果时要打尖、疏果。因为植物的营养是有限的。不打尖、疏果就不能得到好的结果。围棋棋盘上的空间状态虽然多但是每个空间状态的价值是不同的。所以对变化的计算要剪枝。问题转化为应该剪除谁?

解决这个问题的就是蒙特卡洛算法和神经元网络的深度学习。

什么是蒙特卡洛算法?举个例子:有一个箱子里边有无数个苹果。想找出最大的。但是人从外边看不到苹果的大小。每次可以随机取出一个。然后和上一次的比较。大的留下。这样重复100次、1000次之后是什么结果呢?留下的不一定是最大的苹果,但一定是在目前最接近最大苹果的苹果。

和蒙特卡洛算法对应的是拉斯维加斯算法。也举个例子:还是,一个箱子里边有无数把钥匙。想找出能打开一把锁的钥匙。还是每次可以随机取出一把来试。打不开扔掉。这样重复100次、1000次之后是什么结果呢?有可能碰上了,但是不保证一定能碰上。

人下棋时是通过过往的经验来做选择。AI也是通过过往的经验找出最接近正确答案的值给每一个选择点赋值。而人们看到的是每着的胜率。

AI是怎么给每一个选择点赋值的呢?这就离不开神经网络和深度学习。人能思考的物质基础是人的神经网络。AI的神经网络系统就是仿生的结果。有了这个物质基础就有了机器学习。深度学习是机器学习的一部分。深度学习是学习样本数据的内在规律和表示层次,这些学习过程中获得的信息对数据的解释有很大的帮助。它的最终目标是让机器能够像人一样具有分析学习能力。 深度学习是一个复杂的机器学习算法,又分为有监督学习和无监督学习。

老师留作业,学生做习题集。其实就是一种有监督学习。通过做题掌握了解题规律。于是考试时只要是做过的题型基本上都会。

现实生活中还常常会有这样的问题:缺乏足够的先验知识,因此难以人工标注类别或进行人工类别标注的成本太高。很自然地,我们希望计算机能代我们完成这些工作,或至少提供一些帮助。比如在没有计算机的情况下人通过对大量的数据长期观察思考,找到了克山病的原因。但是这个研究发现其规律的过程长达几十年。AI的无监督学习就是模拟人的这个学习过程。可以加快人们对未知事物的理解。

深蓝和阿尔法狗最初都是用人类的棋谱喂养的。比如战胜李世石的AlphaGo Lee就大约喂了16万人类棋谱和数万个人类人类总结的模式(定式)。但是最后开源的AlphaGo Zero则是从零开始通过“左右互搏”自己通过超过1亿对局自己悟出的围棋真谛。自学成才的AlphaGo Zero水平不但远超AlphaGo Lee,就连横扫千军的AlphaGo Master也不是AlphaGo Zero的对手。这就是职业棋手说的AlphaGo Lee的棋还能看出高明的地方(因为有人类的影子),AlphaGo Zero的棋则净是看不懂的地方。许多过去的共识被纠正。数以万计的定式被废弃。

2005年左右《围棋天地》曾经有一个栏目是访问一线棋手:如果有围棋上帝的话你和他有多大差距。记得当时一致的看法是让两子。而现在顶尖棋手和AI的差距已经差了两个子。那么AI是不是围棋上帝呢?肯定不是。它只是接近最优解,而不是最优解。也就是说AI只是相对真理,是绝对真理的一部分。它并没有穷尽真理。最好的例子就是“芈氏飞刀”。这个定式是在流行AI定式的大形势下人类发明的定式。最开始AI 也不认识,吃了亏后变成AI在一个时期里的常用定式。

AI 的发展还远没有达到尽头。从AlphaGo Lee到AlphaGo Zero都有一个习惯就是见好就收。前边优势很大但是当它算到怎么下都能赢的时候就会退让。最后只赢一两目。作为人类棋手的陪练这是不称职的。所以人类要给它增加个性。中国的AI星阵就加入了“不退让”的个性。

曾经有人预言AI会使围棋衰落。我不这么认为。古代无论东西方绘画都有追求像的趋势。但是当照相机出现后,画得再像也赶不上照相机。但是绘画仍然向前发展并没有衰落。只不过现在追求的是意境和感受了。围棋在商业因素的影响下从两日制演变到包干制的快棋。人的能力在哪摆着,棋的质量不可能不受影响。当信奉“天下武功唯快不破”的时代遇到任谁也快不过的AI。这种“快”还有意义吗?

一个国家的民风和人民的道德是由什么决定的

是由这个国家的政治制度所决定的,什么样的政治制度就会酿成什么样的民风和道德,资产阶级政治制度酿成的就是一切向钱看的民风,只有利益没有家国情怀就是资产阶级政治制度酿成的自私自利道德观。社会主义政治制度下形成的民风就是“为人民服务”的民风!一切为国家、为集体的公心思想就是社会主义政治制度下形成的集体主义道德观!