本文目录
- 当年的《故事会》《读者》《知音》现在什么情况了
- “林黛玉体”爆火，究竟是情感的宣泄还是表达的匮乏
- 张若虚只留了两首诗，为何有人说他在诗坛的地位至高无上
- 为什么今日头条里有那么多人虚构情感方面的故事呢
- 最能代表中国当代文学水平的十本书是什么
- 死人体重实验，证实人是有灵魂存在的，真的假的
- 银手镯怎么清洗
- 《知音》杂志还有多少人想看和在看
- 改编故事能在微头条上发吗
当年的《故事会》《读者》《知音》现在什么情况了
1.说句心里话，这几样杂志很长时间没有看了，偶尔在路边的报刊亭上还能看见她们的身影。但这些杂志在我某一段的人生当中起到了很重要的作业，提起她们的名字，我有一种很深的怀旧感。
2.我是一名70后，记得大学毕业以后，国家也刚好取消了分配制度，我们那一届就需要自主择业了，刚步入社会工作，那时候还没有手机，平时就是这些杂志陪伴我，像《知音》、《读者》我是每期必买，看着上面的励志故事，感情故事，生活常识深深影响着我的生活，里面很多作者的故事和我本人的生活经历也很相似，所以会引起共鸣，我记得曾经还和一位作者有过书信来往，那时候还彼此在过节的时候互寄贺卡以表祝福。随着年龄的增长，慢慢的也失去了联系，变成了美好的回忆。
3.人的一生在不同的阶段应该有不同的书籍做为朋友，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
“林黛玉体”爆火，究竟是情感的宣泄还是表达的匮乏
首先，要明确的一点就是不论是“林黛玉体”还是“贾宝玉体”，抑或是其它什么“体”，用不了多久就会消失到网络之中，这是网络时代的快速消费的一大特征。
我以为“林黛玉体”主要是情感的宣泄，而不是表达的匮乏。
第一，能够用“林黛玉体”来表达一下想法的人，应该是多少了解一点《红楼梦》的，即便没看过原著，也多少对半白话文了熟悉一些的，语感这个东西需要一定的语言天赋和一定的阅读量的，不是随随便便哪个人就能把“林黛玉体”运用得恰如其分的。
第二，用“林黛玉体”表达，大概有两种人吧。首先，一定是某些文艺青年，他们有这个语言能力以及这样的思维。其次，有些就是觉得好玩，于是便进行了跟风“创作”，我想主要是后者更居多数吧。
第三，“林黛玉体”的火爆，没有脱离中国文字的传统，没有对中国语言文字造成结构性的伤害，远比“YYDS”这些毫无营养的网络语言高级高明万分，真正表达匮乏的是“YYDS”这些，而不是“林黛玉体”。
故此“林黛玉体”不应该被过分声讨，随它去吧，它大概率会自行消失的，即便不消失也不是坏事。
张若虚只留了两首诗，为何有人说他在诗坛的地位至高无上
我有一言，诸位敬听。
诗云：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
在一个被诗歌著称的朝代，在唐人汗牛充栋的诗歌作品里，这样一首《春江花月夜》为什么称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”还有“孤篇压全唐”的美誉呢？我从以下三个方面来说。
第一、此诗采用七言排律的形式，音节流畅，画面华丽。全诗没有生僻的字词，也没有冷门的典故，从头到尾自然流畅，明白如话。春、江、花、月、夜各种景观被诗人排列组合，每两种组合又生成新的景观，景观的不断变换伴随着韵脚的不断变换，使整首诗的阅读体验就像小孩子转彩色的陀螺一样，彩色陀螺的不断旋转又伴随着时间的流逝。节奏和结构控制得非常得体，望而盛赞。
第二、诗句是从春天的江水开始写起的，写江面上涌起潮水，仿佛和大海连成了一片。而在江潮涌动的时候，明月也从海上升起，千里万里的江面上都有月光粼粼波动。这当然是诗人想象中的场面，从一个人的视野所及想到广袤空间里的同样场景。
接下来继续描写江水和月光，把月光比作落在花丛中的霜雪。这倒算不得多么了不起的比喻，但马上诗人就问出了了不起的问题：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”到底是月亮的历史更长，还是人类的历史更久？如果是前者，那么历史上的第一个人是什么时候出现的呢？如果是后者，那么月亮刚刚诞生的那一刻，或者刚刚出现在人类头顶的那一刻，会是什么样子的呢？
问题可以从这里不断追问下去，追问到底的时候，问题就变成了宇宙从何而来，人类从何而来？对于人来说，这样的终极问题实在太折磨了，也太有诗意了。
第三、只有当人产生了强烈的生命意识，才会深入思考这样的哲学问题。当人意识到自己在衰老，在走向死亡，亲朋好友先后离自己而去，这种时候，就会对那些貌似永恒不变的事物产生强烈的好奇。看到江水时而暴涨、时而低迷，但永远奔流不息，看到月亮时而饱满、时而残缺，但永远东升西落，为什么偏偏人就不一样呢？从暴涨到低迷，从圆满到残缺，似乎是一个线性的进程。而四季轮回，又一个春天来临，又一番春江花月夜的景象呈现在眼前的时候，人忽然意识到只有自己的生命才是纯粹的线性进程。自己不会有第二个青春，不会返老还童，不会走进下一个轮回。这种感受，很容易触动那些敏感的心。所以诗人会感叹“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人的轮回不是个体的青春与衰老的轮回，而是一代代人的生死相续。
所谓“人事有代谢，往来成古今”（《与诸子登岘山》），这是孟浩然的诗句。月亮会不会也和人类一样呢？也许每天的月亮都是新的，正如每一刻的江水都是新的。
实在找不到答案，那么不妨换一个思路来想：人活着总有各种各样的目的，各种快乐与悲伤都因为各种目的的达成或达不成，月亮会不会也和我们一样呢？
如果它的存在毫无目的，那它还有没有存在的必要呢？你在天上干嘛呢，“不知江月待何人，但见长江送流水”，噢，也许它一直在等待着什么人，但我们永远不得而知。
以上引用的这几句是全诗的诗眼，其他的句子都在围绕着这几句的主题打转。从月光写到离别，从离别想到思念，淡淡的忧伤像月光一样“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，无处不在又挥之不去。而我们对离别与思念的看重，还不都是因为我们的生命无法像月亮和江水那样永恒吗？
但是，永恒与短暂，往往只取决于我们的关注度。
初唐还有几首诗和《春江花月夜》齐名，其中有刘希夷的一首《代悲白头翁》，里面的名句有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，看上去和“人生代代无穷已，江月年年只相似”如出一辙。
但因为拿来和人类参照的不是遥远的月亮，而是身边的花儿，倒让我们更能看清其中的道理：如果我们采取花儿的视角，一定会把这两句诗反过来讲，说成“年年岁岁人相似，岁岁年年花不同”。
其实花的生命比人的生命更脆弱，只不过因为我们是人，关注的是人，更关注的是自己。哪怕在镜子里看到新添了一根白发或一道皱纹，也会感慨万千，完全注意不到院子里的花儿已经凋零了几朵，又被风吹落了几朵。
月亮是不是真的永恒，如果换一个视角来看，也无非是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。
我们无论拿《春江花月夜》和《代悲白头翁》比较，还是和苏轼的《水调歌头》比较，甚至和所有的同类诗歌比较，都会发现这首诗虽然从头到尾都弥漫着忧伤的气息，但忧伤很浅、很淡，并且夹杂着同样很浅、很淡的喜悦。
诗人自己最大限度地从诗句当中隐身，没有浓烈的喜怒哀乐，像一个不食人间烟火的仙子乘月归去一样。这样的心境，在诗人当中格外难得，所以这样的诗也会显得格外难得。
最后：我时常想，当张若虚站在阁楼上叩问宇宙是多么的彪悍，这种画面何尝不奢华。张若虚低调了一生，但这一首《春江花月夜》使他的生命高调地站在唐人之巅，傲视群雄。
为什么今日头条里有那么多人虚构情感方面的故事呢
《聊斋志异》是虚构的，《封神榜》也不是真实的吧？结果，收视率怎么样？这，地球人都知道~~杠杠的。
说到情感故事，《白娘子传奇》赚到地球人多少眼泪啊！难道说，那傻冒许仙，真的遇到了千年等一回的蛇仙白娘子？要知道，那风情万种、才貌双全的白娘子，可是地球男人都朝思暮想的梦中情人啊。凭什么对这又傻又蠢，还一穷二白的穷酸情有独钟呢？难道说，他长得太帅，足以秒杀天下男人？还是说，那娇滴滴的白娘子，吃错了药？否则，怎会一哭二闹三上吊的，追着喊着，非要嫁给这天底下傻得最可爱、穷得最彻底的傻冒许仙？她吃饱了撑的？这样的剧情，不是虚构的，难道还真发生过？哈哈哈！答案，当然不言而喻啦~~假的！
这些故事，都是假的，全是虚构的，可为什么，有那么多人，信以为真，愿意被忽悠呢？那是因为，人生太平淡，不增加点乐趣，生亦何欢？故，天下人，均愿看古书掉眼泪~~替古人担忧。
甭管白猫，还是黑猫，能逮住老鼠，就是好猫。故事也一样，能摧人泪下，令人肝肠寸断，便是好故事，别在意真假。
假作真时真亦假，哈哈哈！
最能代表中国当代文学水平的十本书是什么
最能代表中国当代文学水平的十本书，个人觉得，
《林海雪原》，《野火春风斗古城》，《红岩》，《苦菜花》，《青春之歌》，《星火燎原》，《欧阳海之歌》，《风暴》，《暴风骤雨》，《红旗谱》，这些作品集，影响了一代人的理想与追求。
死人体重实验，证实人是有灵魂存在的，真的假的
说到灵魂，确实是一个神秘且让人琢磨不透的东西。现实里面，人们也经常形容一些活得麻木机械的人是没有灵魂的人，形容一些对人类有大贡献的人是一个灵魂高尚的人。而神话传说里面，则更是明确世间万物皆有灵（灵魂）。
科学发展到近代，人民迫切想知道到底何为灵魂？于是，有人就做了一个所谓“科学”的实验对刚死的人进行称重，在一次偶然的情况下，发现一个人死后轻了21g。就此，人类灵魂只有21g的梗到处传播开来。当然，这种实验的结果纯粹就是搏一搏眼球，骗骗小孩子而已。
如果非要站在严谨科学的角度来说，科学家们一定会说：“灵魂，不存在的，灵魂就是大脑生理活动的结果，是一些列化学和物理反应的必然结果而已”。这是科学的回答，其实，就连科学家自己都觉得这个回答有点装装样子的感觉，并没有什么说服力，并没有回答意识（或者称为思想）是如何来的。
科学家们也很疑惑，为啥一堆原子分子，就这么一组合，就出现了一个会思考的生物了呢？一个有意识的生物了呢？这种意识到底是属于原子的？分子的？化合物的？细胞的？还是它们全部的呢？难道思维存在的形式必须按照地球上生命大脑的组合方式吗？有没有在自然界一次偶然的机会下，一个些无机物质刚好按照某种排练组合而产生了意识了呢？还有，单细胞生物又有没有思维和意识呢？植物又有没有四维和意识呢？人工智能到底能不能产生完全自主的意识呢？
这些问题的回答，都是证明灵魂存不存在的关键。可惜，以现在的科学手段，还都无法完全回答。不过，一点是可以肯定的，意识的存在，离不开物质作为基础。比如一个正常人，会因为脑部的受损而变成痴呆的人。这就说明，意识和思维的存在，是需要大脑作为支持的!
有科学家把灵魂归为脑部一些粒子的量子效应。量子物理本来就是有点“玄”，你再把灵魂归为此类，就是更玄了。想要知道灵魂到底存不存在，或许你得再等个几十年，等人类真正研究透彻了量子物理，研究透彻了大脑运行机理的时候，才能给你一个让你信服的回答。
银手镯怎么清洗
1.使用适量的碱性洗衣粉或碱性表面放入容器中，加适量的水，搅拌至融化。
2.将银手镯浸泡约半小时，取下银手镯并用棉布擦拭。
银镯，从字面理解为银制的手镯，但在现代被赋予了新的意义，与“银镯体”同意义。以辞藻空洞华丽、使用生僻词语、频繁地利用句号、表现出使人感到浅薄多余的情感（矫情）为特征的文体。银镯在现代与“银镯体”同意义。
银镯体是一种以辞藻空洞华丽、使用生僻词语、频繁地利用句号、表现出使人感到浅薄多余的情感（矫情）为特征的文体。原本的主要（乐于）使用者是00后，90后，以及部分80后。后因为其夸张、矫情而经常缺乏有价值的内容，与梨花（丽华）体、知音体等并为大陆网友（豆瓣）对某些群体文化的谐仿。在银镯体的谐仿中还混合了对于在90后中极其流行的畅销书作家郭敬明的文风以其辞藻华丽空洞而不切主题、多用句号、频繁换行的廉价技巧以及经典字句（如：45度仰望天空，笑着流泪，明媚而忧伤）的恶搞。这种文风极大地影响了其后90后的作文风格，这类风格的文章大量地出现在大陆青少年喜爱的社交网站上。如qq空间，人人网。
《知音》杂志还有多少人想看和在看
现在应该不多了吧。
知音可是我的启蒙读物啊～
小时候，家里书少。可偏偏喜欢看书。于是乎，就看起了麻麻订阅的知音。所以我就成了一个早熟的孩子。后来班上男生讲些少儿不宜的话题时，别的女生都不懂时，我也憋着不懂。可无奈演技太差……羞～～
其实知音早期几乎是占领农村市场啊，比如公汽上的售票员手里，公共厕所篓子里，连我同学的书皮都是它的封面。(我当时才
知道原来我不是一个人～噢耶）
噢，对了。当时小学是暑假作业上有一道题问我喜欢的杂志，我认认真真地写上了
其实故事编得真的挺有剧情感的
改编故事能在微头条上发吗
改编故事能在头条上面发吗？
我可以明确的告诉你，可以。
微头条上面这个是发表新鲜事的一个平台。但是依旧有大部分人会发一些别的内容。比如说过时的一些新闻，名人的一些成长经历或者成长故事。
只要你改变的故事好，够吸引人，我相信观看的人也一样会很多，也一样会为你带来不菲的收益。
我偶尔也会在头条上面发一些改变的故事，阅读量确实也不少。
头条是一个大众的平台。现在越来越多的人喜欢发微头条，看到了什么新鲜事，拍一张照片，随便写几句话，就是一个微头条。
以前没有这么先进的条件，或许在你的成长过程当中，曾经发生过很多有意思的趣事。那你当时根本没有办法记录下来。
而现在却可以将以前发生的故事写出来，现在很多人都会这样做，很多人也很喜欢看这样的故事。因为几十年前有些事情，是现在的人永远也不会经历到的。
所以说，如果你有好的故事或者说你能编出好的故事来，就请你大胆的往头条上面发吧。
以上就是我的回答，希望可以帮助到你。
