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如何评价吉克曲布为什么有人说他是“彝族音乐流行教父”
老鹰——吉克曲布彝族歌手，出生在四川大凉山美姑河畔一个毕摩世家，因自幼受彝族文化耳濡目染的熏陶在他后来的词曲创作中都得以很好的表现。山鹰组合成名曲《走出大凉山》《七月火把节》《离开家的孩子》《忠贞》等都是出自其手；从某种意义上来讲老鹰成了彝族音乐史上一个不可磨灭的文化符号。出版《我爱我的家乡》、《大凉山摇滚》两张彝语专辑，首开彝族通俗流行音乐——彝式POP的先河凉山引起轰动。此后被来自广州的一名记者发现，并推介到当时中国大陆流行音乐中心的广州“三个唱歌的小伙子”走出大凉山，来到祖国改革开放的前沿——繁华的广州城，在陈小奇等著名音乐人的帮助下推出《走出大凉山》汉语专辑，全新的音乐风格全新的舞台表现奇异的少数民族服装，迅速赢得了成千上百歌迷的喜爱，此后又顺利推出《离开家的孩子》、《火一样的人》两张专辑。多年多来无论是专辑的销量，还是“三个唱歌的小伙子”的舞台激情，都赢得了广大歌迷的持续热爱，他们的走红是继“港台风”、“黄土风”、“西北风”后刮起来的“山地风”。山鹰组合很快赢得很高的荣誉：专辑《走出大凉山》销售总量超过80万张；专辑《离开家的孩子》同名主打歌曲获广东广播新奖、96首季十大金曲奖；专辑《火一样的人》销量排名在全国前五之列，并代表中国远赴哈萨克斯坦参加亚洲音乐节。
三星堆和金沙遗址是古彝文化吗
个人认为三星堆遗址和金沙遗址同属于两河流域文明，因为她们有高度的楔合性，当时两河流域的古巴比伦文明在北半球的辐射可以用四面八方来形容，因为她们在公元前三千年前的发达呈度己经超过了古埃及，就目前现有资料来看，古埃及的象形文字，两河流域的楔形文字，以及殷墟出土的甲骨文字等，他们有一个共同的特点都是图藤，以天地万物之图象，山川鸟兽之形迹最终演化成文。可这时期以两河流域的苏美尔人文明呈度最高，也随着波斯帝国不断的扩张，他们的文化不但夸越了天山，而且向西穿越了亚平宁半岛入驻欧州。而三星堆文明与中土文明和古彝族人的文明目前没有直接的物证来证明他们有联系，况且这个从天而降，格格不入的文化目前只能用异城文化来解释，且同时期有高度文明的只有两河流域的苏美尔人，只有他们在公元前三千年前就己经成熟的应用冶炼和黄金应用技术。故由此及彼分析，三星堆文明与金沙遗址非古彝族人的文明，属于外来两河流域的文明更合适，个人妄言微议，望众友友斧正虽评。(小龙写于城固西关)
彝族的大祭司毕摩是怎样的一群人，现在还存在吗
毕摩是彝族传统社会中的神职人员，专门从事宗教活动，有勾连神鬼的本领，在彝族中享有特殊地位。
专门的神职人员毕摩之所以会产生，自然有它的文化基础，即是彝族人民的鬼神信仰。
在彝族传统社会里，有些家族的“毕摩”是世袭的，比如井克、吉里家族都是如此。已故的毕摩被后代的毕摩奉为神灵以尊拜，同时他们也会保佑自己的后代毕摩法事成功。
这也是毕摩这个行业的特殊之处，他们除了有与普通彝族人民一样的鬼神信仰以外，还有毕摩神信仰，这些毕摩神可以是有血缘关系的祖先神，也可以是没有血缘关系，但是与毕摩行业有突出贡献的行业神。
《毕摩普系经》是每个毕摩家族中必有的经典，毕摩们通过口诵经文请出谱系中的毕摩祖先神。
这种行为既可以确立血缘关系，又可以护佑巫术仪式的成功。
毕摩对经书神灵、法具神灵以及各种自然神灵都有尊奉。
毕摩的传承也有规则，最大的特征就是族内传承，且传男不传女，以保自己家族的神圣地位。
与毕摩家族无关系的人也可以成为毕摩，但是地位低下，因为他与先代毕摩没有血缘关系，所以经书、法具并不听从他的号令，他的法力并不足以举行祭祀、招魂等大仪式。
毕摩至今仍存，主要生活在四川凉山和云南等地，随着城市化、科学化，年轻人思想改变，毕摩的传承也成了问题。
