本文目录
- 朱元璋为什么开历史倒车，在死后要用活人殉葬呢
- 中国古代的殉葬制度是什么样的
- 如何看待秦始皇陵兵马俑
- 明英宗朱祁镇为何废除殉葬制
- 古代皇帝死了，为什么要这么多活人陪葬
- 春秋时期为什么秦国人殉制度保存比其他列国更长久
- 明朝朱祁镇废除了嫔妃殉葬制度，为何满清又恢复了这一陋习
- 什么是＂人殉＂制度，这个东西只有中国有吗
- 古代皇帝有三宫六院妃嫔，那皇帝驾崩了以后，妃子们该何去何从
- 活人殉葬早在汉代就被废除，为何千年后的朱元璋又将其恢复
朱元璋为什么开历史倒车，在死后要用活人殉葬呢
朱元璋死后有46位嫔妃陪其殉葬，后人骂他惨无人道，一世英名也因此蒙上尘垢。
实际上这不能只恨朱元璋，毕竟他“能治生前事，死后事未知”，更应该恨的是他的孙子朱允炆。确切的说，明惠宗朱允炆才是葬送这46位嫔妃的罪魁祸首。
可能有人会说，朱允炆也是遵照了朱元璋的遗嘱。那么，朱元璋会不会让自己的孙子在他死后执行“人殉”的葬礼呢？
根据《明史》记载，朱元璋对自己死后的事已经安排得明明白白，要求治丧祭奠的物品不能用金玉，把他葬在孝陵不能变，天下的百姓只需服丧三日，就可以除掉孝服婚嫁了，藩王只在自己的封国里悼念，不必赶到京城。而且，最后还特别强调一句，凡不在诏令中的，依照这个诏令执行。
可见，朱元璋是要求他的葬礼从简，不想因为他死后给国家带来困扰。从他在遗诏中前半部分的话，也能体会到他的良苦用心。
他说自己承担天命31年，忧思心虑，日日勤恳，不敢懈怠，只想造福天下百姓。可惜自己出身贫苦，没有古人那么博学多闻，好善嫉恶远不及他们。如今已经懂得生老病死是自然之理，还有什么哀伤留念的呢？
从朱元璋的遗诏和他在位时的种种表现来看，我们很难相信这样一个开明的皇帝会把自己的46位嫔妃殉葬，并且残忍地将这一行为升格为皇家制度！
尽管殉葬的陋俗在中国历史上已经延续了几千年，每朝每代都不同程度有活人殉葬的事情发生，在当时也不足为奇。但在汉代以后也只是个例，并不像先秦时期那么兴盛，尤其在商周时更是达到登峰造极。
朱元璋对殉葬一事的态度，早在生前就已经显露出来，他几个先他而去的儿子在下葬前，就已经出现了殉葬的情况。所以搁在朱元璋自己身上，生前留下让妃子殉葬的遗诏，也就不足为奇了。
遗诏的执行人，是建文帝朱允炆。朱允炆从小就极其孝顺，14岁时父亲朱标生病，朱允炆昼夜服侍了两年。父亲死后，哀伤至极，以至于消瘦了很多。
朱元璋之所以选朱允炆继承皇位，除了要坚持嫡长子继承制外，还有一个原因就是看重了朱允炆的孝心。在他打天下的时候，也许需要一个手段残忍和强权的君主，但太平盛世当以孝义治天下。
而朱允炆就是一个书生皇帝，尤其喜欢古文化，即位后把三位儒家黄子澄、齐泰和方孝孺视为心腹。也许深受封建礼教的影响，为了表达对爷爷一生的感恩，朱允炆坚持用“殉葬”这种古礼方式为自己的爷爷办葬礼。
痛心的是，朱元璋开启了明代殉葬的恶例，让这种残酷的礼制死灰复燃，以至于在他死后的三个皇帝都延续殉葬的陋俗，“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。”
据明末毛奇龄《彤史拾遗记》记载，明太祖朱元璋死后殉葬46人，明成祖朱棣殉葬16人，明仁宗朱高炽殉葬5人，明宣宗朱瞻基殉葬9人，明惠宗朱允炆由于“靖难之役”后下落不明，没有葬礼。
至于那些不怎么受关注的藩王，死后陪同殉葬的人数，就更没办法统计了。直到第六代明英宗朱祁镇时，临终前才口谕“定后妃名分，勿以殡御殉葬”，从此明朝这种惨无人道的殉葬之礼才废除了。
在殉葬之人的选定上，一般都是挑选那些没有生育过的嫔妃，以及年轻的宫女。这些宫女通常没有被临幸过，有些连皇帝的面都没见过，生前没有机会侍奉，死后在阴间长相伴，命运真是凄惨。
明朝将这些殉葬的嫔妃和宫女，叫作“朝天女”。据说，被选中做“朝天女”的女子，明朝官方会对其家人进行一定的抚恤和优待，但生命诚可贵，再怎么优厚的待遇也弥补不了生命吧。
那么，这些“朝天女”是如何被执行整个陪葬流程的呢？
根据明朝官方史书的记载，她们基本都是用白绫缢死。在此之前，宫廷会准备一顿丰富的“最后的晚餐”，让这些即将陪伴皇帝而去的女子们享用。但这样的断头饭，一般人大概都吃不下去。
接着，这些“朝天女”会被带去一个屋子里，那里早就预备下了一根根从房梁上悬下的白绫。嫔妃和宫女们站在白绫下的凳子上，把脖子伸进白绫套，身旁的太监们就狠心地一脚踢翻凳子。
当然，很多时候“朝天女”已经吓得瘫软，还有一些哭闹着不愿意去殉葬的，这时太监就会硬架着他们完成整个过程。
对于殉葬的死法，民间还流传着的说法是灌水银，目的是希望这些“朝天女”一直保持容颜不变，供地底下的皇帝继续秀色可餐，但这就更加残酷了。
有说是把“朝天女”迷昏后，在头顶上开个洞，然后把水银灌进去，以保证尸体不会腐烂，手段极其残忍。
以上两种殉葬死法，都是对生命血淋淋的摧残。虽然这些嫔妃和宫女殉葬后，朝廷会追赠谥号，或者给其家人一些抚恤，但生命失去了，要这些有什么用呢。
殉葬的礼制让人深恶痛绝，是一种残忍的陋俗，是违背人道的野蛮做法，历史上也曾有多个朝代予以废止，但余毒始终难以根除，直到清末民初，才彻底铲除了这一封建余孽。
中国古代的殉葬制度是什么样的
在中国古代封建时期，有一项制度充分展现了皇权社会的愚昧和残酷，那就是人殉制度。
人殉有主动殉葬、被迫殉葬和诱人殉葬等等。当然，不管殉葬的人是否愿意，都必须交出自己的性命甚至惨死。在现代考古中也有发现，古代身份高的人物墓穴中有人骨，而胳膊的姿势却是像被反缚着双手而亡，由此说明殉葬制度的非人性化。
殉葬陶俑
大家都知道始皇帝有壮观的兵马俑作为陪葬品，然而除此之外，其子公子高却是因为主动为父殉葬而史书有名。据记载公子高为人宽厚仁实，在他知道兄长扶苏及其家人被害的消息之后，也明白灭家之祸终会降临到自己头上，于是主动向胡亥提出为父殉葬以保护家人性命，最终胡亥也如其所愿了，不过秦始皇的其他儿子却被胡亥和赵高所害。虽说公子高是主动殉葬，但本质上也属于历史潮流中的无奈之举，只能用一人之命换取全家平安。
历来为帝王殉葬者，妃嫔是重要的一环，不过试问哪个妃子愿意在自己青春大好年华里去陪葬呢？这时就有一个问题了：妃嫔不愿意该如何处置。拿清朝举例，开国皇帝努尔哈赤的大妃阿巴亥在努尔哈赤死后，被四大贝勒宣读遗旨使其殉死，被迫无奈下，阿巴亥自缢而去，有一种说法是被弓弦勒死，终年37岁。因此无论在生前多受宠，只要让你殉葬，你只有死路一条。
被殉葬的阿巴亥
在电视剧《甄嬛传》中也曾有体现，在处置陷害甄嬛的余莺儿时，安陵容暗示苏培盛“昔日下令殉葬的嫔妃不肯就死，该当如何？”最终小厦子以弓弦将余莺儿勒杀，死状凄惨。
当然后妃殉葬留下性命的也有反例，这就不得不说一下耶律阿保机的皇后述律平了，著名的“断腕太后”，在利用殉葬之际打击异己时，被人反问“与先帝亲近者，莫若太后。太后先殉葬，我才能追随。”令人想不到的是述律平当机立断，砍下自己的右腕，惊讶了众人，不愧是辽太祖的皇后。
耶律阿保机
历史上大规模的诱人殉葬最早出现在战国时期，吴王阖闾为了让爱女路上不孤单，用舞鹤队吸引围观百姓走进墓道，然后立刻命人关闭石门，百姓与白鹤一起成为了殉葬品，此举引得国人对其愤恨无比。从现代角度看，这是用强权剥夺人的生命，帝王大多数讲究爱民如子，殉葬却体现了历史的阴暗糟粕，那经常提起的“爱民如子”是否也含有巧言令色的成分呢？值得我们深思。在昏庸的帝王眼里，在这没有人性的制度上，百姓只不过是封建时期的牺牲品。
其实早在商朝，活人殉葬就已经有所发展了，到唐宋时期有缓解，然而在元明时期又反复出现。明朝是朱元璋恢复了这一制度，因此，惨无人道的殉葬在这一时期再一次上演。最终这项万恶的殉葬制度却是历史上名声不太好的皇帝——明英宗朱祁镇废除了，明朝人殉制度就此终止。
明英宗朱祁镇
解读历史，不仅仅从光明的进程中探究，反而封建糟粕中的一些更令我们明白历史背后的真相。
如何看待秦始皇陵兵马俑
毫无疑问，秦始皇陵兵马俑是中国乃至世界上最伟大的奇迹之一，它向人们系统展示了2000年前古代军阵的构成方式。而在此之前，我们只能依靠史书上的记载来猜测古代军这是什么样子。
在兵马俑发现之前，我们国家的人物雕像就如同中国画一样大部分都属于写意的，很少有像西方国家那样写实的艺术作品。但是兵马俑的发现却震惊了人们的视野，很难想象在2000年前我们国家的工业艺术品就如此的写实。所以他的发现很快就被称为“世界第八大奇迹”，从而闻名世界，每年都吸引着国内外许多游客。
兵马俑令人震惊的除了他本身，还有许多的武器系统，同样令人感觉到惊讶无比。
七米的长矛、五米的长戟，要知道在西方也只有亚历山大军团使用过七米的长矛。还有数万件箭头以及秦弩上面的机关，等等都惊讶了人们。
通过精确的测量，考古专家们发现这些武器系统规格都是统一的，误差不超过0.5mm，而且上面有明显类似于现代沙轮打磨过的痕迹。其中箭头是类似于子弹的抛物线，误差不超过0.2mm。通过这些大家可以发现，当时的武器制造已经进入了规模化生产，类似于现代工业流水线的制造方式。
武器生产有非常严格的控制方式，每件武器上都有每个工人的名字，以及类似于现在工业生产体系中“组长”“车间主任”“厂长”等人的名字。这样就严格控制了武器的质量，可以做到每一件武器只要出现问题，就可以直接找到责任人。
秦始皇陵兵马俑在秦始皇陵区只是冰山一角，未来肯定会有更大的发现。
明英宗朱祁镇为何废除殉葬制
借这个问题，来聊聊明英宗永废嫔妃殉葬一事。
在明朝以前，唐宋两朝是没有嫔妃殉葬的，特例只有《新唐书》记载的武宗王贤妃殉葬一事，但那是出于武宗一说，王贤妃慷然一诺，算是殉情，够不上真正的殉葬。
北宋是让先帝嫔妃守陵寝，南宋更宽松，各朝嫔妃，年少无子，重新嫁入民间的比比皆是。
明朝的嫔妃殉葬，起始于明太祖朱元璋，但有史家认为，这一惨绝人寰的制度并非出自朱元璋的遗诏。朱元璋对身后事要求的是简约安静，指明“天下臣民哭临之日，皆释服，毋妨嫁娶。”朱元璋还说过，“诸不在令中者，推此令从事”，这说明朱元璋临死之时还是看的开的，明白大数所限为“今得万物自然之理。”因而他没必要叫活人入坟墓来陪死人。
从另一个角度讲，即便朱元璋有这想法，此乃宫闱隐晦事，为了名垂青史，他也不可能用遗诏来明令此事。
所以自朱元璋开始的嫔妃殉葬到底是怎么来的，其实是无考的，后世只知道宫人从死者甚多，建文、永乐年间，相继优恤，家属多为锦衣卫世袭带俸的千户、百户，在户部支销饷项的册子上，称为“太祖朝天女户”。
难道是太祖崩前，又看不开了？或者继位的建文帝为了表孝心？还是太祖崩后，宫闱中出了什么事？
但有明一朝，自太祖崩后，嫔妃殉葬确实成了一项宫廷制度。建文帝不必说，成祖朱棣崩于榆木川军次后，有大批宫人殉葬，这事是由朝鲜的《李朝实录》披露出来的。
原来，成祖朱棣有一半朝鲜血统，他本人也多次在朝鲜选色，现在咱们只知道《明史·后妃传》中有一位权贤妃，其实朱棣后宫中朝鲜妃子还有很多。
成祖朱棣崩后，多数朝鲜妃子被迫齐聚一堂，由太监监视自缢殉葬，仁宗朱高炽还亲临作了生祭式的慰问，可以想象，那个哭声震天的场面有多凄惨。
人之常情，有些殉葬的嫔妃在上吊前，会提出最后的要求，能允许的自然允许。其中就有一位朝鲜妃子，向仁宗提出要求，遣回伴她一起来华，在宫中已住了多年的乳母。
仁宗同意了。
永乐朝嫔妃殉葬的宫闱大惨案，正是这异国的“白头宫女”回到朝鲜后透露出来的，在此处，仁宗因仁，考虑不周密呀。
后来的仁、宣两朝，朱高炽、朱瞻基，都算是有道明君，但仍然沿袭了老爹的旧制。
宣宗朱瞻基崩后，起码有十位嫔妃殉葬，正统元年，皆有恤典，进位赠谥，册文中说：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾；宜荐徽称，用彰节行。”
景泰帝朱祁钰被废后，以郕王身份薨，英宗朱祁镇还是按照旧制，命郕王妃唐氏等人殉葬了。
由此可见，明朝的殉葬之制，不是只限皇宫，王府亦然。
明朝亲藩分封，遍地是王，死一个王，就要一群年轻侍妾殉葬，这是年年白骨累累啊！由此看，英宗一念之仁，废此旧制，的确是盛德之事。
说到英宗遗命永废殉葬旧制，大家评议的多是英宗的秉性以及他受尽苦难的帝王生涯，但很多人并不清楚，此一仁政的出现，还有一个引子，后世得感谢一个人。
这个人是谁呢？
世袭周王朱有燉。
周王是太祖朱元璋的第五子，名橚，是成祖朱棣的同母胞弟，初封吴王，后想请杭州为封地，太祖以“钱塘财赋地”未许，洪武十一年改封周王，十四年就藩开封。
周王橚少年时不安分，晚年颇有善行。朱有燉是周王橚的世子，博学善书，宅心仁厚，薨于正统四年。
朱有燉生前，曾经上书英宗，身后务从俭约，以省民力，王妃、夫人以下，不必从死；侍妾年少有父母的，遣回娘家。
朱有燉薨后，英宗想起他曾经的陈奏，便赐书有燉的弟弟祥符王有爝，告知他哥哥的遗愿。但赐书到达晚了一步，朱有燉的一妃六夫人已按旧制全部殉死陪葬了。
英宗闻讯，很痛心。
其实，自英宗给周王一支赐书，他在心中已废掉了殉葬旧制。
正统八年正月，英宗大渐时，终召太子至御榻前说：“以人殉葬，我所不忍。此事宜自我而止，后世不可再有这样的事。”
于是，残酷无人道的殉葬制度得以在大明朝永远废除。
古代皇帝死了，为什么要这么多活人陪葬
陪葬嫔妃死后，要使用“九窍玉阴塞”不但堵住肛门，而且还堵住隐私部位，玉还有一个特殊的功效，这不是迷信，而是有科学依据的，连专家都佩服，现代人也是使用这种方法，
考古学者发现，这是最为残忍的水银灌入女子活人体内的殉葬！
明朝朱元璋创立了这个水银方法，就是为了让死去的女子，保持容颜不变，希望殉葬的妃子，能够长时间地保存完整，一直陪在皇帝的身边。
在朱元璋晚年的时候，就开始在全国选妃子，为了在死了之后为自己殉葬！
有一年在朱元璋的晚年，选妃子的时候，苏州知府姚善的女儿，天资聪慧，长得漂亮，当时听说皇宫来选妃子，就非要参加不可。
姚善只有一个女儿，本来打算给自己养老送终呢，肯定不愿意让自己的女儿参加这种选妃，而且也知道，朱元璋已经是老年状态，也就是能活几年的光景。
然后把这个现实告诉他女儿，但是这个独生之女比较任性，平常被自己惯坏了，就是听不进去父亲的劝导，和他们协商好久，求父亲帮忙让她选妃成功。
姚善没有办法，就从了女儿的要求，利用自己的权利，找人通融关系，女儿被选妃成功了！
由于父亲的关系，如愿被选进了宫。而她还心存幻想，进入皇宫就享福了。
但是当姚千惠进宫之后不久，才发现不是享福。
而是要等待朱元璋死了以后，去当陪葬品的，顿时傻了眼。
姚善就找人想办法救他女儿出来，皇宫里面这么严格，谈何容易啊。
当然，我们看电视剧，有一些情节，就是宫女可以逃离皇宫，真实的情况，基本上不可能。
姚善就托关系找人帮忙，最终有一个皇宫的御医想出了一个办法，让她女儿吃一种药，身上长了许多痘痘，看着很恶心。
御医告诉皇帝，说这个女子得了传染病，许多人害怕，皇帝也不想让这样的女子给自己陪葬了，就把姚千惠赶出了皇宫。
但是其他女子就没有这么幸运了，被皇帝点名陪葬。
施刑人员就把要陪葬的妃子们，首先使用麻药麻醉，等没有知觉了，然后把妃子们捆绑在木柱上。
就在妃子们还没恢复知觉的时刻，把头上敲洞，再把水银从头部灌进去，或者让妃子们直接喝下水银，使用玉器堵住肛门和隐私部位，水银遇到玉器就会凝固，灌过水银的嫔妃，有防腐作用。
水银对身体起到防腐的作用，有的贵族，使用水银浸泡尸体，为了防止水银进入体内，使用玉器堵住身体的九孔。
当嫔妃死了以后，使用“九窍玉阴塞”，堵住九孔。
九窍玉就是堵塞、或者遮盖在死者身上的九窍的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件，而且男女有别。
为什么在人死以后，堵住口、鼻、耳朵、肛门等几个孔呢？
首先了解人死以后身体的变化过程。
当人死以后表现为呼吸和心跳停止了，血液循环的过程也结束了，身体在活着的时候和死后随着时间的不同出现不同的变化。
1、人死以后，就会出现瞳孔散大，眼睛微睁着，口微开着，面无表情的，也会有尿失禁以及大便失禁等现象，也有的男性还有可能出现JY外泄等现象，因此身体控制肌肉的力量都消失了。
2、身体产生的热能也逐渐消散了，体温开始下降，逐渐接近环境温度，也就是尸冷。
3、在10分钟以后，就开始出现尸僵现象，全身肌肉逐渐变得强硬僵直了，轻度也收缩了，因而各个关节也逐渐出现固定的现象。 比如口不能开了，颈不能弯了，四肢也不能弯曲了等现象，尸僵发生是很快的，通常最快10分钟内即可出现了。
4、1到3小时内，尸体就逐渐出现了尸斑，由于人体的血液停止循环以后，在重力的作用下，会停留在尸体的下表面，通常是暗红色到暗紫红色的斑痕，刚刚开始是云雾状，然后发展为条块状，最后就出现了片状。
5、角膜浑浊了，在自然的状态下，通常5-6小时内就出现角膜浑浊了，假如签署了角膜捐献的人，一定要在这之前提取角膜，否则角膜也就没有任何用途了。
6、皮肤出现干燥发硬， 身体之内也不会输送血液了，皮肤表面由于水分蒸发而变干了，就会出现干燥发硬，呈现蜡黄色、黄褐色或深褐色的变化。
7、尸体自溶了，这个时候尸体就会从尸僵状态重新变软了，也这是死后的必然过程，因为细胞内有多种酶，比如蛋白质水解酶，它会促使蛋白质降解，也就是自溶的过程，通常身体之内最先出现自溶现象是胰腺，即使在冰冻状态下也会出现自溶，并且胃肠道与胆囊也比较早。
8、身体之内的厌氧性微生物就会在死后快速繁殖了，从而出现了腐 败的早期过程，而这种自溶则加快了过程，故此假如停尸时间延长的过程中，尸体的腹部微生物发展就会出现大量的气体，假如不把口鼻耳朵以及肛门，当然女性还有一个出口不堵住的话，尸体内部的液体就会外流。
通常在农村，家属会请风水先生看出殡日子，假如停尸比较久了，加上天气炎热的话，更加麻烦，即使有棺材也难以把这些尸水兜住的，气体则是更难以封住的。
为了让去世的人看起来体面，防止这些有害体的液体和气味到处散开，就把身上的“孔”堵住。
因此古人是很聪明的，发明九窍玉堵住尸体，还是有科学依据的。
现代社会进行这种操作的一般是以下几个场合。
1、医院死亡，尤其是重病死亡的，有经验的医生要求护士使用棉花或者纱布堵住几个孔，然后推到太平间。
2、家里死亡，在穿上寿衣的时候，有经验的仪容人员，使用棉花堵住人体几个孔。
3、殡仪馆。殡仪馆的仪容人员，看到尸体的几个孔没有堵住，就是有棉花堵住这些孔。
历史上规模最大，最为出名的就是秦始皇的活人陪葬，根据历史记载，秦始皇去世的时候，秦二世下令，凡是没有生育过子嗣的后宫、嫔妃要求全部殉葬。
在秦始皇统一六国以后，就把六国各个君主的所有嫔妃、子女全都纳入了秦始皇的后宫之中。
而当时诸侯王的后宫制度就是：“王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，共计121人”。
就按照当时定制的六国人，以及自己的王妃最少也有八百多个人，而且这些人还没有算上六国贵族的子女、贵族女性等。
而且秦始皇一生只生了23个儿子，十个女儿，秦始皇生过这些儿女的人数确实是寥寥无几。
因此当时为秦始皇陪葬的后宫就有一千多人。
秦始皇的皇陵修建了38年才完成，动用修陵人数最多时近于80万人数，在修建完成以后，秦二世为了避免机密泄露，就下令杀了当时所有的参与核心陵墓建设的工匠，陪葬人数上万人之多。
许多嫔妃和王妃不愿意去陪葬，但是一旦被君王指定，就会被处死或者活人陪葬，非常残忍。
在那个封建王权的社会，“率土之滨、莫非王土”，跑又跑不掉，谁又能违抗得了呢。
活人陪葬的形式有以下方式：
1、在初期的活人殉葬制度里面，并不是把活人封入墓穴中。
而是先把活人残忍地杀 死，然后就和其他祭品一起放到墓穴里面，事实上就是把人作为了一种祭品，当时殉葬的人大多数是奴隶，战俘。
2、在商周的时期，活人殉葬的规模发展更大了，殉葬的方式也尤其残忍：比如火烧、杀 死等多种多样的方式，那些殉葬的人就在死前要忍受巨大的痛苦。
3、假如墓主人的妻妾，通常就会采用喝毒 药、上吊等方式，假如在殉葬的过程中发生了激烈反抗，死亡的方式就会变得残酷很多。
在东北出土的一座大金墓之中，在女主人的体内发现了毒药成分，而且还在身体的多个部位，发现了许多致命刀伤，我们可以想象她在死前经历过怎样的痛苦。
4、古代殉葬的方式有很多种，但是最常见的就是活埋。
一般在皇帝去世之后，把指定要陪葬的妃子们，活活地推进墓道里，或者直接装进棺材里，然后推进墓室。
由于是四周封闭的，也就没有办法逃出来，那些妃子们只能活活等死。
5、水银法。
水银法是特别残酷，是明朝的皇帝朱 元 璋所创造的。
施刑人员把要陪葬的妃子先使用麻药麻醉，然后把妃子们捆绑在木柱上，就在妃子们还没恢复知觉的时刻，把头上敲几个洞，就把水银从头部灌进去，或者让妃子们直接喝下水银。
而这些受到水银法的妃子们，就在麻木中死去，这样尸体就不会腐烂了。
以上的活人陪葬形式，说明封建的社会害人不浅啊，而那些皇帝贵族，要在自己死后指定妃子为他们殉葬，就是因为这样的思想，祸害了多少人啊！
在历史上还有一次特例，就是普通老百姓的活人殉葬案例。
在春秋的时期，发生在吴王阖闾的身上，吴王阖闾最喜爱的女儿死了，吴王为了给女儿举办了盛大的葬礼，要体现出女儿的尊贵，他就想到了活人殉葬这件事情。
而他不是用奴隶来殉葬，而是普通老百姓。
吴王故意命人捉来一只非常漂亮的白鹤，当老百姓们在看葬礼的时候，由于被白鹤所吸引了，就不知不觉地跟着白鹤走进了墓穴里面。
吴王立即命人填土封墓，把这些无辜的老百姓封死在了墓穴里面，里面有老人，孩子，妇女等，非常残忍。
活人殉葬的起源以及历史发展。
殉葬广义上指的是人死以后以器物，牲畜甚至直接用活人进行陪葬。
在古代的殉葬制度，大部分指的就是活人殉葬，这是古代一项残忍的制度。
活人殉葬的事情，起源于殷商那个时期，当时的社会人们相信，人死之后灵魂还在，就可以继续活在另外一个世界里面。
而那些拥有生杀大权的君王，在活着的时候过着有权有势的生活，仍然希望在死了以后，可以在另一个世界称王称霸。
因此他们的葬礼都是按自己的想法去办理，把生前的奴隶、军队等带到自己的陵墓里面去，而这些活人，一些是被杀死之后才放进陵墓的 ，也有一些是直接是活埋。
以下是各个时期的殉葬制度发展.
1、夏时期，是从原始社会进入奴隶社会的第一个朝代，原始社会是以血缘关系成立的家族，经常发生战争，战败之后被俘虏的人，要为他们干活等，没有任何地位，和他们饲养的牲畜没有不同。
由于一些家族发展壮大了，贫富差距出现，就进入了奴隶社会，也就是在公元前2700年大禹建立夏朝之前的社会就是原始社会，之后是奴隶社会。
奴隶社会就有了一些简单的制度，出现了一些牲畜和奴隶祭天，也有的是杀死陪葬的。
2、殷商时期是奴隶社会的顶峰，也就是公元前476年之前。奴隶社会殉葬制度已经制度化。
《墨子•节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人。将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
这些制度就是详细什么级别杀多少人，都写得清清楚楚。
这个时期的活人殉葬开始达到鼎盛，一次性殉葬几百人的事情经常发生。
有一次我去河南安阳旅游，参观安阳的“世遗”殷墟，在殷墟宫殿遗址以及王陵遗址里面。
导游带领我们听一位考古学者讲述古代的活人陪葬文化。
奴隶社会相信鬼神，在特殊的日子，进行祭拜，经常杀动物祭拜，有的认为使用人祭拜更有诚意，就用人祭拜，特别残忍。
一般祭拜使用的人是，战俘、奴隶、犯罪的人。
墓主人去世了，他的后代，就拿战俘、奴隶、犯罪的人进行祭拜，然后和主人一起陪葬。
在这些规模宏大陵墓里面，发现埋葬着许许多多的陪葬白骨，当我们看到这些白骨森森的墓坑，就会感到害怕！
历史资料源易缘：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
商代的祭祀名目是最多的，墓主人的身份越高、墓葬规格也就越高，人牲殉葬的数量也就是越多，因此陪葬牺牲的奴隶或战俘数就不胜数，根本就无法计算出具体的数字。
3、春秋战国时期。公元前475年，历史进入战国时期，是为封建社会的开始。
春秋战国时期，社会的发展快速，生活比之前的奴隶社会富裕很多，进入铁器牛耕的时代。
因此各诸侯国富国强兵，招贤纳士，形成不同的文人学派。
在科技、天文学、医学等领域取得较大的进步。
尤其是在文化上，开始办理私学，也就形成了许多学者和思想流派。
这些诸子百家的学说，在思想、文化等领域对我们的影响深远。
尤其是儒家思想比较盛行，孔孟经常到各国游学，宣导自己的学说。
因此，当时的活人殉葬制度，就逐渐受到许多文化人士的非议和反对。
但是在这个时期，还是存在有活人殉葬的事情。
历史文件记载，当时的齐桓公、秦武公、秦穆公、晋景公、宋文公等都有殉葬。
4、秦汉时期。
殉葬的制度延伸到秦汉时期，才慢慢地变少了。
但是秦朝最为典型的就是秦始皇，他制定了许多兵马俑进行陪葬，但是在他死后，秦二世比较残忍，让所有秦始皇的后宫，没有子女的，全部要陪葬，在历史上陪葬规模最大的之一。
到了汉朝时期，才正式废除这个活人殉葬的制度，但是还有个别的被冠以“自愿性”活人殉葬，就以这种形式存在。
5、唐宋时期。
这种自愿性的殉葬形式一直存在着。
6、元明时期。历史发展到元明的时期，活人殉葬的制度却是“死灰复燃”了。
元朝是成吉思汗发展到高峰，他们有活人陪葬的制度，这种文化带入中原，而且还大肆鼓励民间殉葬行为。
《元史》就有记载:“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。”
在成吉思汗死的时候，把四十名贵族宫女活人殉葬，《马可波罗记》有记载。
明朝就继承元代这个活人陪葬制度，而且比元代更加残忍。
7、清朝初期还存在，直到康熙王朝时期才彻底废除活人陪葬的制度。
康熙王朝，发展比较鼎盛，满人就和汉人有一定的融合，接受汉人的文化，而且康熙是一位有仁慈之心的皇帝，他不忍妃嫔们为他“人殉”，就在他还在死之前，已经安排好了妃嫔的归宿问题。
康熙大帝确实是一位仁慈的皇帝，他废除了这种惨无人道的制度，并在生前为他的妃子们安排好了出路，有儿子的搬到儿子宫里住，没儿子的就在宫里住。
活人陪葬，在没有食物和水的情况下，活人在密闭的空间里可以逃出吗？
我们看到一些电影里面的情景，一个大活人被关进棺材里面 ，然后埋在地下，最后成功脱身了。
现实估计不可能，因为就是被及时挖出来，也是九死一生。
现实生活中，这种情况很难发生，在密闭的棺材里面，估计存活的时间也就是几个小时吧，自己能熬到被救出来，也是很难的，自己想办法基本上不可能，因此古代活人陪葬，墓穴很牢固，能自己想办法出来更加不可能了。
活人在墓穴里面恐惧的等死，但是可以活多久呢？
一个棺材的大小和人的身材，决定活命时间长短，人身材越小，棺材容积越大，活命的时间就越长，反之就越短。
如果一个人在棺材里面，还有500升的空间，这样的500升空气给他呼吸。
氧气含21%，也就是105升氧气，一个人正常一天需要550升的氧气。
因此按照这样计算，这个人可以存活1/5天，也就是5个小时左右。
但是当空气中的氧气含量低于12%的情况时，呼吸困难。
当氧气含量低于10%的时候，脑部活动减退。
当氧气含量低于8%的时候，也就是几分钟就可以存活了。
按照这样推算，这个人存活的时间就会减半，预计也就是存活不到2个小时。
因此古代的活人陪葬，在每一个墓穴里的空间大小、殉葬的具体人数不一样，活人在墓穴里可以存活的时间也就不一样了。
因为空间越小，氧气就越少。人越多，氧气消耗得就越多。当氧气被耗尽了，活人的生命也就到了尽头。
一般君王的陵墓会有活人陪葬，有一些陵墓陪葬的人数达到上百人，由于墓穴里面的空气稀少，那些殉葬的活人，预计很快就支撑不了多久。
这样看来，假如我们不幸被关在一个密闭的房间里面，假如有吃有喝。
按照这个房间里面是5米见方，3米高，也就有75000升的氧气可以使用，理论上我们可以存活27天。
但是要看我们是否可以耗尽最后的氧气，实际上我们12天就会出现呼吸困难，第14天出现幻觉，第16天就会死亡了。
据历史上记载，历史上最后的一次活人殉葬，就是发生在清朝的时期，在山东曲阜境内。
在民国建立以来，活人殉葬的制度，才被彻底废除了，这就是社会发展进步的一大体现！
写到最后：
1、皇帝在活着的时候过着有权有势的生活，仍然希望在死了以后，可以在另一个世界称王称霸。
因此他们的葬礼都是按自己的想法去办理，把生前的奴隶、军队等带到自己的陵墓里面去，而这些活人，一些是被杀死之后才放进陵墓的 ，也有一些是直接是活埋。
2、皇帝在活着的时候，有嫔妃陪伴，在死了以后，希望在另外一个世界，还是有她们陪伴，因此对于这些嫔妃，一些是被杀死之后才放进陵墓的 ，也有一些是直接是活埋。
3、为了让去世的人看起来体面，防止这些有害体的液体和气味到处散开，就把身上的“孔”堵住，古人是很聪明的，发明九窍玉堵住尸体，玉器不但可以堵住尸体的液体流出，还有防腐作用还是有科学依据的。
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春秋时期为什么秦国人殉制度保存比其他列国更长久
人殉制度起源于原始社会，在奴隶社会达到巅峰。特别是商代最严重，西周承续殷商，继续实行人殉。春秋战国时代，由于奴隶社会向封建社会过渡，人殉逐步减少。但一直没有真正根绝！
秦国是在战国时代，秦献公当政以后，废除人殉制度的，相对于中原各国来说，稍有点慢。主要原因如下：
首先，秦国地处西垂不与中国通，对“人权”的觉醒慢
人殉是一种文化！主要表现在几个方面：
第一、是对“灵魂”崇拜！古人认为，灵魂不灭，人死以后，灵魂会在另外的平行世界生活，因此，死的时候就希望把生前侍侯自己的人比如仆人、妻妾、奴隶也带到另一个世界去，继续侍侯自己，所以往往就让他们殉葬。
第二、是奴隶主贵族的等级尊卑观念。人殉的多少、等级与奴隶主贵族生前的等级挂钩，级别越高，生殉的人越多，人的等级也越高。
第三、是文化传承。从殷商到西周，人殉作为一种文化，传承绵绵不绝。因为是传承悠久的文化，在奴隶主的骨子里，已经根深蒂固认为这是正常的。文化顽固性往往严重滞后于生产力发展。
秦国由于地处西垂，其东进的大门一直被晋国封住，终春秋之世，秦国没有东出崤函古 道一步。秦国因为无法东出，所以一直向西发展，与戎狄死掐，逐步吞并不少西戎部落或“国家”，新归附的戎狄之人与老秦人杂处，风俗互相影响。
春秋战国时代，秦国因为长期同戎狄作战，因此是天生的战斗民族，性格中自带一种野蛮、落后的基因。
随着中原诸侯争霸的开展，使得奴隶制在中原逐步解体，逐步向封建制过渡，中原各诸侯国或快或慢地向封建制度进化着。
伴随着生产力发展、生产关系的变更，越来越多的奴隶得到解放，变成平民或者农民。奴隶身份的变化，带来的是对人权的觉醒和诉求，已经解放为平民的人当然希望自己的生命权能得到尊重，而且他们中间产生的一批士人如孔子等有了话语权后，开始向全社会疾呼，要求尊重生命、尊重人权。
同时，由于井田制逐步解体，大量的荒地需要开垦，对人力的需求越来越多，这也促使了奴隶主减少人殉的数量。
同时，兼并战争的频繁与加剧，士兵的死亡率提高，同样也需要大量补充兵士，兵士的补充范围由原来的国人向野人过渡，进一步向“鄙”人过渡，甚至向奴隶过渡，这也迫使奴隶主们减少生殉，而改用陶佣或木佣代替。
秦国由于地处西垂，不与中原各国来往，孔子等教育家们也没有入秦，使得秦国的人权觉醒要比中原各国明显慢得多，这导致秦国的生殉制度一直得以延续。
同时，中原各国主要以农耕为主，对人力的需求比较大，生产力的发展促使中原奴隶主们保护生产力，因为人是生产力中最重要因素，因此中原奴隶主们注重保护劳动力。
而秦国主要以游牧为主，西戎各国也以游牧为生，农业的开发相对落后，这也导致秦人对“人”这种生产力的保护不重视。
因此，人权觉醒慢加上生产力发展差异，导致秦国的生殉制度废除要慢于中原各国。
其次，秦穆公的”坏榜样”作用，拖慢了人殉制度的废除速度
秦穆公赢任好是秦国发展史上标志性、样板式的一位国君。
他在世期间，秦国虽然未能东进，但是他三定晋君，两平晋乱，对晋国有再造之恩。向东防御、向西发展，并国12个，拓地千里，称霸西戎，周天子致贺……
秦穆公的这些不世业绩炫人眼目，成为后代秦君效仿的目标，后代秦君以能达到穆公的霸业为荣。秦孝公在发布求贤令时，就是以穆公霸业来作为自己的奋斗目标的。
因为秦穆公的榜样力量太过伟大，秦穆公的一举一动都是后世秦君的典范，包括人殉制度。
秦穆公死后，共有188人殉葬，创造了秦国历史上最高的人殉记录。不仅如此，殡葬的人群中，还有子车氏“三良”。
秦国一直缺乏人才，以至于秦穆公到处搜罗人才，并且不惜打破世卿世禄制，从草根中提拔人才。“三良”是秦穆公晚年发掘的秦国本土人才，属于“国宝”，这样的“国宝”级人才，秦穆公用于殉葬，其实是树立了一个“坏榜样”！
秦穆公死后用“国宝”级人才殡葬，那么后世的秦君死了，也要用“国宝”级人才殡葬，而秦国内的各级奴隶主，死了都用自己管辖下的“顶级”人才、包括青壮年殡葬，这种代代效仿、层层效仿，导致秦国“人才凋零”，许多人才刚被培养出来，没来得及用于“国事”，就被用于“丧事”了……
而人才的凋零，使得秦国的“士”一族崛起慢，没有“士”的疾呼，秦国又不与中国沟通，导致秦国自上而下都认识不到生殉的危害，进而导致秦国废除生殉制度的速度比较落后。
其三，秦穆公与秦献公之间的秦君大多平庸，难以做出废除人殉制度的革命性决定。
秦穆公是秦国第15代国君，秦献公是秦国第31代国君，中间的15代国君几乎没有什么存在感！
因为这15代国君基本上都是平庸之辈，加上长期僻处西垂，眼界不开阔，嗅觉不敏锐，不能及时感受到中原各国生产力的发展与进步，也不能预见到人作为生产力中最重要、最活跃的因素对生产力的腾飞所起的决定作用，因此做起事来，基本上都是墨守成规。
因为这帮平庸的君主习惯于墨守成规，因此，既没有意识、也没有魄力做出决断，废除人殉制度。
而这种陋习所导致的人才凋零又拖慢了秦国的发展速度，使秦国越来越积弱，秦国本来只是被晋国所阻挡不能东进。但到了秦简公的时候，由于前面积弱太严重，秦国连从晋国分离出来的魏国也打不过，被魏国夺去了河西之地。
秦献公在十岁时，因为躲避秦国内乱，流亡到魏国，在魏国目睹了中原各国发生的翻天覆地的变化，特别是亲眼目睹了魏国在实行李悝、吴起等人的改革措施后，国力与军力的快速崛起，坚定了秦献公回国实现新政的决心。
秦献公回国即位后，当年就废除了人殉制度，并把都城从雍城迁到栎阳，摆脱了雍城那些奴隶主的束缚，随后开展了一系列改革，止住秦国下滑的颓势，为以后秦孝公改革奠定了良好的基础。
《史记.秦本纪》：献公元年，止从死。二年，城栎阳。秦献公“止从死”，废除了300多年的人殉制度，对秦国是一项革命性的风俗革命和文化变革，为秦国保存了大量的青壮劳动力，为以后商鞅变法、富国强兵提供了人力资源保障。
明朝朱祁镇废除了嫔妃殉葬制度，为何满清又恢复了这一陋习
开篇先讲一个故事，崇德8年，也就是公元1643年，清太宗皇太极去世，有两个八旗将领，安达里和郭达里，这两人出身比较低微，当年是皇太极带出来，在战场上屡立战功，都封为了牛录章京，这是个中级武官，相当于四品佐领，这两人感谢皇太极的“恩典”，主动提出来殉死陪葬太宗，于是这两人殉死，按超品待遇陪葬昭陵，被尊为“忠君”典范，官位由牛录章京提升为梅勒章京，相当于从二品副将，子孙世袭，族人永远免除各类役使，世受殊荣，算是一死荫蔽世代后人。
图为安达里墓碑，现藏于沈阳博物馆。
安达里和郭达里为主子殉死，是清初遗留的殉葬现象唯一实证，史料中也能找出满清八旗殉葬的例子，比如八大铁帽子王之一豫亲王多铎死后，有两个福晋请殉，缢之；摄政王多尔衮死后，有侍女吴尔库尼殉葬；郑亲王济尔哈朗死后，有姬妾5人殉葬；此外还有议论纷纷的，努尔哈赤死时，皇太极逼死多尔衮之母大妃阿巴亥殉葬，顺治死时，董鄂妃为情殉葬的事例，从以上可以看出，在清初是有殉葬，特别是奴仆随主殉葬的恶俗的。
图为晚年康熙像。
清初的殉葬并不是明朝传下来的，而是满州八旗人在关外时，自己遗留下来的，《池北偶谈》记载“八旗旧俗，多以仆妾殉葬”，其实殉葬是奴隶社会的产物，当中原王朝屡次禁止人殉后，北方的少数政权仍处于奴隶社会阶段，殉葬就被保留下来，所以满州八旗的殉葬是与生俱来的，且他们的殉葬还区别于明朝的殉葬，满州八旗是仆妾殉葬，明朝是宫人殉葬。
朱元璋殉葬的妃嫔宫女们埋在明孝陵的西边，也就是今天的植物园内。
明朝从朱元璋开始，恢复了宫人殉葬，历建文、成祖、仁宗、宣宗5代，使用了大批宫人殉葬，直到明英宗朱祁镇临终前下遗诏“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为”，于是明朝殉葬从此被废止，1644年清人入关，也带来了自己的殉葬制度，到顺治时一度在皇室盛行，随着汉文化影响和社会进步，到了康熙时，汉人御史朱裴上奏建议废除殉葬制度，于是康熙12年正式下诏，禁止八旗奴仆随主殉葬等现象，清朝的殉葬制度在康熙时被废除。
镇巴县碾子镇的贞节牌坊，立于咸丰三年，由青石嵌构而成。
但需要注意的是，明朝和清朝统治者虽然都废除了殉葬制度，但仅限于皇室宗室勋贵等上层阶级，对于底层广大的老百姓却没有限制，从宋朝以后，汉人的贞节观念越来越严重，到了明朝更是反对再嫁，甚至有丈夫一死，妇人以身殉命、自缢、自刎、饮毒、绝食等现象，社会上把这种殉葬贞节看作道德品质的典范，明朝政府不但大力表彰贞节现象，还送匾送粮，免除其后人徭役等；清朝对妇随夫死的烈女，也会受到旌表，由地方官发放抚恤，并在家乡立牌坊，清朝《古今图书集成》一书统计了从东周到清康熙时期节妇、烈女的数量变化表，明朝烈女有8688人，清朝烈女有2841人。
什么是＂人殉＂制度，这个东西只有中国有吗
谢邀~
小油瓶认为人殉制度是中国特色丧葬文化的产物，西方只有在奴隶制社会存在过。
中国人殉制度是中国特色“死亡文化”下的产物，也是阶级压迫的体现
中国早期的丧葬习俗是基于对死者的怀念和敬畏，但是随着儒家思想的影响以及道家和佛家思想的“转世、轮回”思想的影响下，形成了中国特有的铺张大办的丧葬习俗。
中国的“死亡文化”是儒家仁学孝道文化的具体形态，古代的大儒认为，生与死表面上看起来是两种状态，但本质上是相通的，死犹如归。人死后，肉体变为尸体，精神变为魂魄，人死了变成了鬼，鬼在另一空间继续生活。
但是中国的丧葬文化因此特别重视“尸”身的安葬问题，所以人们生前就苦心经营墓地、墓室，力求美化和装饰墓室。他们希望死者在另一个空间能够更好的生活，同时显示身份。地位，维护统治者的权威，所以中国形成了用丰厚财物陪葬，甚至用活人殉葬的风俗。
人殉制度，就是“丧葬文化”产物。
而用活人给死人殉葬，生前为统治阶级服务，统治阶级死后到了另一个世界，活人也得变成死人继续去服侍，这又是赤裸裸的阶级压迫现象。
人殉现象在中国古代盛行
人殉制度在中国最早发现是在商代，在河南安阳发掘的一个奴隶主的墓葬中，有几十个人给墓主人殉葬，有的骨架旁放着刀剑，这就是墓主人死后的保安，有的骨架旁摆着车马，这就是司机，有的骨架边上还有狗骨，这就是替主人养狗的。
到了周代呢，周王吸取了殷商暴政的教训，强调推行礼法，是的人殉葬的现象有了很大程度的减少。但是到了春秋时期，时代比较动荡，礼法崩坏，人殉制度又死灰复燃。到了战国时代，战国七雄百花齐放百家争鸣，诸侯各国又废除了人殉现象，出现了以陶俑、木俑代替人。
到了秦朝秦始皇的时候，秦始皇自命不凡，认为自己功高，死后为他陪葬的人数非常多，按照史记的记载，为秦始皇陪葬的宫女就有上万人，还有大量为秦始皇修建巨大陵墓的工匠，为了避免工匠们泄露陵墓中的秘密，这些工匠全被活埋在里面。除了人殉，秦始皇还给自己准备了一支规模宏大的地下大军，全由陶俑制成。
到了汉唐以后，随着社会生产力水平的提高，以及社会文明的进步，人殉制度变为陪葬制度，最大的区别就是等待活人正常死后财通死者葬入墓中。特别是在文明程度最高的唐朝，人殉制度已经绝迹。
但是自宋代开始随着北方游牧民族的入侵，他们又把人殉制度带回了中原，特别是到了元代，人殉制度达到了高潮，历史记载，成吉思汗死后，部将将成吉思汗的遗骨送回蒙古的路上，为了保密，只要见到活人就杀，这一路杀的人不计其数，此外为了给成吉思汗陪葬，又杀了四十个贵族家的美女给他殉葬。
到了明初，由于收到元代殉葬制度的影响，明朝的朱元璋首开恶例，他死后，有46名嫔妃，宫女陪葬在孝陵，其中十几名侍寝宫女全部生殉。
从明朝前期一直到明英宗都用后宫的妃子陪皇帝殉葬，朱棣死后，替他殉葬的人一共有30多个人，直到明英宗时才废止了殉葬一事。
到了清朝，人殉制度又出现了，努尔哈赤死的时候，他的大妃子多尔衮的母亲和二淑妃被皇太极逼着殉葬，皇太极死后，用大量男奴陪葬，顺治帝死后，陪葬的宾妃多达30多人，直到康熙大帝时才有将殉葬制度废除了。
可见在中国的古代，人殉制度多在动乱年代出现，多出现文明程度较低的民族身上。
基督教流行前的奴隶制社会，殉葬很普遍
在古埃及，埃及法老借神的名义告诉臣民们，他死后要将他做成木乃伊，神会复活他，依然会作为冥界的王统治死后的子民，所以在古埃及法老死后被复活后，他的身边怎么能没有伺候他的人呢？
据记载，古埃及法老王“泽”死的视乎，他的葬礼上有338名仆人被杀殉葬，同时埃及人也给殉葬的奴隶们洗脑，奴隶们把殉葬视为最高的荣耀，殉葬后可以与法老王一同葬在金字塔中，当法老复活的时候，奴隶们也可以复活再次服侍他们眼中的最高统治者法老。
后来西方“死亡文化”受宗教影响较大，形成了轻尘世、重后世的生死观，不用陪葬，只为死者灵魂送行
西方基督教的“死亡文化”是基督教灵魂学说的一部分，意在培养人们对上帝的宗教感情，净化其道德情操，坚定基督教轻尘世、重后世的生死观，死意味着尘土归于地，结束了世上的劳苦，回到天国永远的家乡，对于基督徒来说，死亡是一条通道，他属于尘世的生命，也是通往永恒的生命，由此可知，基督教对死后有极大地盼望，故而形成了选墓地不看风水，葬礼不选吉日，不用陪葬，只为死者灵魂送行的简葬风俗。
古代皇帝有三宫六院妃嫔，那皇帝驾崩了以后，妃子们该何去何从
老皇帝驾崩，新皇帝登基，对于后宫嫔妃处理方式历代不一。
人殉制度
人殉制度盛行于夏商周时代，人殉指的是用活人为死人殉葬，被殉葬者就包括先王遗留下来的女人。这一制度汉以后几乎绝迹，到了元明清又有不同程度的复燃，朱元璋死时陪葬妃子就多达几十个，直到明英宗时才绝止。
《史记》中记载，“先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”新皇帝处理
没有人殉制度的朝代，一些先帝遗留的嫔妃命运还是不错的，如果遇上贤明的新皇帝，不外乎以下几种情况：
一般生育过子嗣的都会回到自己家中，不再留到后宫，这类多出自名门望族；
后代比较有权势的嫔妃则会升位；
部分妃子也愿意为先帝终生守陵墓；
嫔妃去出家做尼姑；
没有生育过的嫔妃足够幸运的话，会被新帝宠信继续留在后宫；
冷宫的妃子没有特赦则会终生留在冷宫；
迁入新建的宫殿群，实际上也是“冷宫”
这些都是没有丢掉性命比较幸运的。一入宫门深似海，纵观中国历史上，嫔妃们的下场还是比较不幸，她们地位低下，不能决定自身命运，全由他人掌控。
活人殉葬早在汉代就被废除，为何千年后的朱元璋又将其恢复
不可否认朱元璋是一个伟大的皇帝，更是被称为中国历史上得位最正的皇帝，他驱逐蒙古恢复中华的功绩无法抹去，但是朱元璋生前杀戮太重，死后又“责殉诸妃”也是他一生的污点。
活人殉葬制度是奴隶社会一项惨无人道的制度，目前可考的，从商代开始就有活人殉葬，春秋时期逐渐出现了用人俑代替活人的殉葬形式，但是人殉并未停止。
汉朝时期“人殉”的风气逐渐衰退，唐时期基本上采用的是将皇陵的余地，赐予王公大臣，在他们死后葬于此地“陪葬”，这种制度已经非常人道了。
随着社会的发展，汉人政权的活人殉葬制度已经慢慢消失，但是自宋朝以后，辽，金，蒙古等少数民族政权时期，活人殉葬再度死灰复燃。
朱元璋死前，已经被汉人政权弃用了很久活人殉葬再度被启用，有了朱元璋带头，明朝前期不仅是皇帝死后需要殉葬，就连藩王也死后也有“人殉”。
那么朱元璋为什么要重拾这项残忍的违背历史发展规律的制度呢？
首先，自元灭宋以后，中原文明的社会发展形态已经发生了很大的变化，明朝沿袭了元朝的制度，朱元璋顺理成章的继承了宫廷殉葬制度，这是历史进程中的文明倒退。
其次，朱元璋深知江山得来不易，为了防止死后外戚家族势力做大，所以采用殉葬形式消除隐患。
这项制度在明朝延续了70年，直到明英宗朱祁镇时期正式废止。
