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中国的春联起源于什么时候发扬光大于什么时候
谢邀:大概起源于周。源为桃符。发扬光大于宋。盛于明清到如今就画蛇添足了。??
对联的起源是什么，有哪些分类
追溯
谈起对联，可以上溯到上古时期，那时候的对联叫做“桃符”，也不是写在纸上，而是取材桃木，用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木，在上面雕刻，写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“桃符”。
为什么要选择桃木呢，《山海经》中有这样一段记述：
“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。
与此对应，东汉．应劭《风俗通义》中也提到：
《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。讲述的也是这段度朔山桃树下两兄弟的传说，老百姓相信和神荼、郁垒两位神将能够驱除妖邪，于是把两人雕刻在桃木上，写上二人的名字，悬挂于家门口，这便是最最古老的对联了。
大家会不会注意到：桃符上的人和门神颇有相似，都袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。对了你想的没错，桃符上雕刻的神荼、郁垒两位神将，也恰恰同是贴门神的起源了～
汉代到魏晋南北朝时代，除夕装饰桃人、在门户上挂桃板门神画、插桃符以驱鬼辟邪已经是一普遍的民间风俗。到了隋唐，民间普遍有挂桃符的习俗，桃木被视为能镇邪的仙木。
演变
那么桃符是在何时，又是为什么演变成春联呢？
据《宋史•蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他对学士们题的词语不满意，就自己在桃符上写了一联“新年纳余庆，嘉节号长春”，句式工整、吉祥喜庆，它改变了以往中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。
到了北宋，对联便主要采取这两种形式，一是在桃符上书写神荼、郁垒，另一则是书写其他的祝福语，明代，桃木板被红纸代替，成为“春贴”，以及有点贴近我们现在所用的春联了。
不过真正使对联发展鼎盛，并成为百姓家家户户传承的文化形式，则要说到明太祖朱元璋了。在他定都金陵之后，在除夕前颁布圣旨，要求公卿士庶家门口必须贴春联，而且皇帝本人回亲自微服出巡，观赏取乐。由于政府的强力提倡，对联普及至全国，文人雅士也纷纷挂桃符，题联贺年迎春。
不过明代常用的说法也大抵是“桃符”，到清代，「春联」才基本代替了「桃符」的说法，春联的发展和民俗活动更达到了高峰。
如清代民俗名著《燕京岁时记》曾描述：“祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。”那时候，贴对联已经深入千家万户，成为百姓迎新辞旧不可或缺的民俗了。春联究竟起源于何时
写春联，贴春联，是我国民间过年的重要文化标志，流传了上千年。春联词句对仗工整，文字精炼，书法美妙，不单单表达了人们向往美好生活的愿望，也体现了我国特有的文学、书法艺术特征。当家家户户贴好春联时候，意味着春节就开始啦！
那么，我国人民贴春联的习俗起源于什么时候呢？
春联，最早起源于桃符。相传我国古代神话《山海经》里，有两位神人，名叫神荼、郁垒，负责驱除鬼怪的工作。于是民间就用桃木刻成他们的模样，挂在门口，以避邪驱鬼，这便是贴门神的最初形式。王安石有一首著名的诗《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，描绘了我国古代家家户户挂桃符的盛况。
五代时期，文人雅士开始在桃板上写吉祥词句，便成了春联的前身。公元七百多年的蜀后主孟昶写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，应该是中国最早的一副春联。
到了宋代，人们开始将春联写在纸上，当时的文人墨客也把题写春联当成文雅的乐事，成为一时的社会风尚。
到了明代，贴春贴盛行起来。“春联”一词也就是这个时候出现的。于是相沿成俗，流传至今。
春节即将来临了，赶紧准备贴春联吧。
下面，选几副春联仅供参考：
1.爆竹声声辞旧岁，红梅朵朵迎新春。
2.生意兴隆通四海， 财源茂盛达三江。
3.亥时春入户，猪岁喜盈门。
4.狗守太平岁，猪牵富裕年。
5.五湖四海皆春色，万水千山尽得辉。 横批：万象更新
6.春风春雨风调雨顺，爱国爱民国泰民安。
7.上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起
下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升
横批：万象更新
8.上联：一年好运随春到
下联：四季彩云滚滚来
横批：万事如意
9.上联：一年四季春常在
下联： 万紫千红花永开
横批：喜迎新春
10.上联：剪刀裁出春夏秋冬四季文章
下联：笑脸迎来五湖四海九洲宾朋
横批：生意兴隆
贴春联起源于哪个朝代
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
这是“中国十一世纪的改革家”、北宋杰出的政治家王安石写的《元日》诗。在这首家喻户晓的诗中，反映了当时人们每到除夕前，家家户户门前悬挂桃符的盛况。这里的“桃符”，其实就是今天的“春联”。
春联，有叫“春贴”、“门对”、“对联”，是中国民间重要的传统习俗之一。它以对仗工整、简介形象的文字抒发人们美好的愿望，是中华民族特有的传统文化形式。贴春联是华人血统的人们过春节的重要标志。每逢春节到来之际，无论是城市还是广大的乡村，家家户户都要精挑细选，把最漂亮的大红春联贴于门上，增加节日的祥和气氛。
春联起源于我国周朝的“桃符”。据史料记载，桃符长六寸，宽三尺，桃木板上书写着“神荼”、“郁垒”两位降鬼大神的名字。“正月初一日，造桃符着户，名曰仙木，百鬼所畏”。所以，在周朝，当时人们把“桃符”悬挂于大门两旁，主要用于驱鬼避邪。
直到宋朝，春联仍称桃符，有王安石的《元日》诗为证。据《宋史-蜀世家》记载，五代十国时期的后蜀主孟昶令学士辛寅逊（也有人说孟昶的儿子孟喆）在桃符上题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我们中国最早的一副春联。
不过，据流失国外的敦煌佚书（卷号为斯坦因0610）（莫高窟藏经洞出土，在近代被西方强盗斯坦因盗走）该佚书记录有十二副在岁日、立春日所写的春联，其中“三阳始布，四序初开”一联，是十二副春联中的第一副。其撰联人为唐代人刘丘子，作于开元十一年，即公元723年，比起后蜀主孟昶的题联要早240年，如此看来，刘丘子的题联理所当然应为中国最早的一副春联。
宋朝时，桃符由桃木板改为纸张，叫做“春贴纸”，后来称为“春联”。古人认为红色预示着吉祥，有驱鬼辟邪之功用，所以制造桃符的桃木是红色的。后来春联也大都沿用大红纸书写。（不过值得一提的是，庙宇里的春联、楹联一般都是用黄纸）这一汉民族习俗起于宋朝，并在明朝时开始盛行，到了清朝春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
史料记载，明太祖朱元璋酷爱对联，贴春联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励群臣撰写。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载：“春联之设，自太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士族家门口须加春联一副，帝微行时出现。”大年初一，朱元璋微服私访，看到大街上家家户户张贴着各式各样的春联，心中不免大喜。可当他走到一户人家门前时，猛然发现门上没有贴春联，心生纳闷。一打听才知道，这一家是屠户兼阉猪的，因为自己是文盲，正愁找不到人写春联。朱元璋一时兴起，于是挥毫写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”这样一副春联赏给了这户人家。得到皇上赏赐的春联，这家人不胜感激，如若至宝，把它悬挂在正屋中堂两旁。
私下感觉这个故事有点好笑，因为据我所知，明朝的开国皇帝朱元璋，还有他的儿子成祖朱棣都是文盲，大字识不了几个，怎么会写出如此潇洒、神采飞扬的春联呢？为了不打扰大家的雅兴，权当作一个有趣的笑话以资乐趣吧。
正是由于朱元璋的大力提倡，才使得写春联、贴春联的习俗蔚然成风。
咱们中国封建社会从官府到民间，最注重的莫过于孝道。如果家里有老人“老了”（意为去世），晚辈们需要守孝三年，服孝期间，一般从当年起三年内不贴红春联。可用白、绿、黄三种颜色的纸贴春联，即第一年要用白纸，第二年用绿纸，第三年用黄纸。第四年服孝期满，方可恢复用红纸贴春联。故白绿黄三种颜色的对联俗称“孝联”或“丁忧联”。不过也有的地方，在服孝三年期间可以分别贴黄蓝绿三种颜色的春联。
春节，是中华民族百节之首。新春佳节，万象更新，普天同庆。所以除了个家各户门口要贴春联外，猪舍、牛羊圈、鸡鸭鹅等畜舍以及存放粮食的粮囤上也要贴春联，寓意六畜兴旺 、五谷丰登。所以，过去人们过春节时贴春联是很必要的。
春联的起源是什么
对联是我国文苑中一种独有独立风格的艺术形式，什么是对联的起源，众说纷纭，目前尚未定论，比较能为人们接受的观点是，最初是先有春联，然后由于社会发展的需要，才相继出现了其它对联形式。
对联是写在纸上，张贴在门上，也叫春联，春联是由桃符，又称桃梗，发展而来。
桃符是一种旧社会封建思想，由于人们对自然界缺乏科学认识。年认为是一种怪物，农历十二月三十，认为诸神退位，鬼域放肆的一天，所以用桃木画符压邪。求助神荼，郁垒显灵保佑，驱魔避邪。据历史记载，从春秋战国时期起，每逢新年人们就两块桃木，分别画上神荼，郁垒，挂在大门两侧，求得来年平安。
随着社会的发展和进步，桃符不再画神荼和郁垒了，用书写二神之名来代替，形成了二言对子，是对联的雏形。
人们通过用书写的方法来代替一些吉利话，所就慢慢引起了墨客的雅兴，都用各人智慧随着题上两句诗，产生现在所谓的楹帖。成为了言志，抒情，写景，祈福，志庆，的艺术形式，“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是翰林学士最早流传下来的春联了。
对联的出现以来，给对联的形式的产生打好了基础。对联的形式各有不同，突颖而出，扩大了对联的应用范围，从神堂到茶楼，从书房到卧室，从商场到民舍到处可见。从各种形式以诗，词互相往来，以联会友，从思想上和艺术上得到了很大的突破，所以对联从我们古老的土地上生存了一千多年。
从对联的历史源远流长，从它产生一直至今，从风格上是上下对联，字数要相等，各伺独成一句或数句，上下联位置相对的词，要求词类相同，但意思不雷同和近似。在词性相对中，切忌犯合掌的毛病，上下两联，平仄要交错，对仗，音韵才和谐，使它的句子精悍，适用性强，其有独特的魅力，对联的的起源和它的根深叶茂，不但是中国人民的文化遗产，而在异国他乡，世界各地产生一定的影响。
中国春节贴对联，从古代什么时候开始的
不要小看对联，这一张红纸加上两行字，这本身就是一种符咒。
我们春节贴的对联乃是从桃符变化来。
《山海经》上说沧海之中有大桃树，上面有神荼郁垒哥俩和一只老虎，神荼郁垒专门抓恶鬼喂老虎，后来我们的祖先黄帝驱鬼的时候就把他们请出来，先是用桃木刻成人偶，然后在门上画神荼郁垒和老虎。
这个风俗就一直流传下来，慢慢地驱鬼的时候就变成了过年的时候；后来到了汉朝的时候，人偶和神荼郁垒就合二为一了，人偶就刻成神荼郁垒的模样，直接在墙上画虎（见应劭《风俗通义》）。
后来人们觉得刻桃人太麻烦，就直接挂两块桃木板，上面写上神荼郁垒。当然后来过春节人们就更懒了，连神荼郁垒都不愿写了，直接挂一块桃木板，就说这是仙木。
所谓物极必反，这时候光秃秃的桃板难免不好看，而且对鬼的震慑也不够，这时候桃木又整合了另一种具有魔力的资源：文字。
我们老祖先素来有敬惜字纸的习惯，就因为相信文字有一种魔力，人们甚至相信名人诗句可以治病。《西清诗话》上有人得了疟疾，杜甫说：“读我的诗，可以治你的病，你就读‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’两句吧。”那人反复朗读这两句诗不已，但疟疾未见好转。杜甫又说：“朗读时再增加两句：‘子璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫’”。那人照办了，久治无效的症疾病果然被治愈。其实杜甫还有一首诗：“三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”他自己都有疟疾，三年都没看好，早有这功效，为啥不读读呢。显然这是后人出于文字崇拜编出来的故事。
但受尽苦难的中国人有一点亮光就要抓住，他们迅速把文字整合到了桃板上，普通的诗句就能有此功效，道家所画的符自然威力更大，道家很快就将自己所擅画的符咒和桃木结合在一起，桃符就出现了。
写符咒的都是道家的人，普通人还依然往上写诗句，自从后蜀国君孟昶第一次在桃板上写下了“新年纳庆余，佳节号长春。”对联就慢慢走入了人们的生活，不过后来桃木换成了纸，但那辟邪的功效在人们心目中丝毫未减。
说得直白一些，对联的产生就是一部人们在糊弄鬼的过程中偷懒的历史，说得高雅一些，对联产生的历史就是不断整合各种降鬼资源于一体的过程。桃符的威力也正源于他吸收了神荼郁垒老虎、公鸡和文字等种种超能力于一体。
对联始于哪个朝代开始的
谢邀。
对联始于西周，而对联演化过程应追溯至《诗经》，《楚辞》中的对偶句。汉魏六朝对偶句更多，而唐朝格律诗中颔联和颈联必对仗。唐诗是一座高峰，而对偶，对仗诗人写得各有特色，这就是为对联发展成熟而具备的基本条件。
真正贴于门框门柱而独立的对联应首创于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春“对联。到宋朝对联渐成世风，王安石有诗为证：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。由此而见，宋朝贴对联，过年贴春联就很普遍了。
明清对联盛行，丰富多彩，大量的长联出现。成都望江楼由清代名人顾复初所选写对联：“引袖拂寒星，古意苍苍，看四壁云山，青来剑外。停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南“。
现在对联丰富多彩，层出不穷。如:百世岁月当代好，千古江山今朝新。横批，万象更新。如：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。横批财到福到。如：正气留千古，丹心照万年。
现在国家已把楹联习俗，列入国家非物质文化遗产名录。
