本文目录
- 北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处
- 道士寇谦之，既不是爵位并非官职，为何却深受北魏太武帝重任
- 历史上出现了“三武灭佛”，三位武帝为什么要灭佛
- 寇谦之为啥没人祭拜
- 北魏名将崔浩缘何被杀
北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处
我是雪上长留马行处，见字如同见面。
北魏和北周都属于北朝，北朝（386——581）是中国南北朝时期存在于北方五个朝代（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）的总称，与南方地区相继出现的宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称为南北朝，我们奉北朝和南朝共为正统。
北魏（386——534）共计148年，是北朝的第一个王朝，占了整个北朝的近五分之四。北魏是鲜卑族道武帝拓跋珪于386年在盛乐建立的政权，当时北朝还是四分五裂的局面，直到53年后的439年，太武帝拓跋焘才统一了北方。
拓跋焘是446年下“灭佛”诏的，为何要“灭佛”呢。？因为北魏在统一北朝战争的过程中，人口急骤下降，后来，虽然统一了北方，但还面临西边北凉和南边南朝宋的威胁，而百姓都厌烦了战争，纷纷出家为僧，遁入佛门净土躲避战争，这样，即招不到足够的兵源，同时又恢复不了经济，所以，拓跋焘下了“灭佛”诏，宣布佛教为邪教，禁止佛教传播，佛教徒限时还俗，不听劝阻者，一经发现，悉数坑之。
而北周（557——581）是北朝的最后一个朝代，经历了北魏分裂，西魏和东魏对抗，最终北周灭北齐，重新统一了北方。周武帝宇文邕于572年诛杀宇文护，掌握了实权，574年下诏“断佛、道”二教，令僧侣、道士还民，577年灭了北齐后，这一政令继续执行。宇文邕的时代面临的问题是寺庙、道观遍野，社会财富都集中在这些寺庙、道观里，宇文邕的“灭佛”，为的是寺庙里的财，开始是为了集中物力、财产，攻灭北齐。打败北齐后，为了是铲除北齐贵族的反抗基础，因为这些寺庙、道观都是由贵族赞助和控制的，又是善男信女朝拜和求仙的公共场所，容易受到蛊惑发生事变。
北魏太武帝“灭佛”为的是人，北周武帝“灭佛”为的是财，这是两者的最大不同。太武帝是只“灭佛”不“灭道”，而武帝是“灭佛、灭道”一起灭。太武帝的目的，是为了西伐北凉，南抗南朝。武帝的目的是，集中力量统一北朝，继而稳固政权。
谢谢阅读
道士寇谦之，既不是爵位并非官职，为何却深受北魏太武帝重任
寇谦之（365-448），名谦，字辅真 ，冯翊万年（今陕西省西安市）人。北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道（北天师道）的改革者和代表人物 。
寇谦之从小就无心做官，一心一意倾心道教，他从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。他每天在家里诵经打坐，炼气功，服药饵，想获得仙道灵效。可是 寇谦之历经数年，一如既往，却依然如故，原身凡体，但是他一直坚持不懈。
后来得到仙人弟子成公兴的指点，加上自己的刻苦，寇谦之在嵩山修炼达三十年之久，一副仙风道骨的神韵，就自编自导了一场自己托天神降授的仪式。后来以“天师”身份自居，认为天降重任，只有跻身朝廷，辅佐北方太平真君，才能给道教争地位，于是准备入朝为官！
北魏太武帝拓跋焘始尧元年（公元424年），寇谦之怀着异常高兴的心情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城，几经挫折，终于打听到一个能和皇帝接近的人，作为自己的支持者，那就是太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩。
而崔浩是想借助寇谦之的道教，拉拢太武帝；借助皇权，实行汉化主张。于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会受到世俗的干扰而顺天应命的。
果然奏效，太武帝闻奏十分高兴，立刻派人将“天师”接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。于是“天师”“帝师”，一齐拥来；宣布天下，显扬新法，道业大盛。
寇谦之在宫中辟谷不食，精神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀太平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。
寇谦之为了取得皇帝的信任便大显神手，积极参加北魏的军事行动。太武帝准备西伐大夏时有些犹豫不定，寇谦之就在宫中大作法事，告诉太武帝此战必克，后来太武帝出军大夏，大获全胜，十分高兴，更加相信寇谦之。
寇谦之以其道术、法术和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜卑族的大魏，站稳了脚跟，实现了“国师”之梦，如愿以偿了。
历史上出现了“三武灭佛”，三位武帝为什么要灭佛
公元476年，日耳曼人灭亡了西罗马帝国。但是对于罗马教皇以及天主教会，日耳曼人也是抓耳挠腮，不知道怎么应付。
直到法兰克王国的宫相矮子丕平，为了篡位夺权，主动向罗马教皇示好，并且划出一块地盘给罗马教皇建立教皇国以后，罗马教皇才笑呵呵地表示：日耳曼人，也是可以做罗马皇帝的嘛！
到了矮子丕平的儿子查理继位以后，南征北战，征服了绝大多数日耳曼部落以后，罗马教皇终于为其加冕，称其为罗马皇帝。他的帝国也被称之为查理曼帝国。
说这件事，和三武一宗灭佛事件，究竟有什么关系呢？我们接着看法兰克王国的未来就知道，向罗马教皇妥协以后，其实法兰克王国便陷入了政教合一、以教代政的局面中。
也就是说，国家除了皇帝说了算以外，教皇也说了算！而且，教皇拥有加冕皇帝的权力。这还得了？等于说天主教完全凌驾于皇帝和政府之上了。
为了走出这个困局，到了公元16世纪左右，大量反对教皇干政的人逐渐崛起。他们为了抵制政教合一的局面，开始从天主教中分化出了一系列派系，这些派系加起来，统称为新教。
也就是说，基督教中的新教，其实是反对政教合一的。这就是为啥新教能在我们中国广泛传播的原因，毕竟人家不管政治，只管信仰。
现在，我们再来仔细谈一谈我国古代三武一宗灭佛的事情，基本就通透了。
一、三武一宗分别是谁？他们生活在什么年代？
三武一宗，很显然是4位皇帝，他们分别是：
北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。
很多人除了唐朝的唐武宗以外，或许对其他朝代不太熟悉。我们可以把这4位皇帝背后的历史串起来了解一下。
第一，北魏太武帝拓跋焘。
公元280年，西晋灭亡东吴，结束三国时代，西晋王朝趋于统一。不过10年以后，晋武帝司马炎去世，西晋迎来八王之乱和五胡乱华的局面，再次陷入了大乱之中。
公元317年，西晋灭亡，同年司马睿在南方建立了东晋。历史来到了东晋十六国的时代。北方被匈奴、鲜卑、氐族、羌族、羯族等五胡建立的各路政权霸占。
其中鲜卑人建立的北魏王朝，在太武帝拓跋焘的带领下，于公元439年，完成了北方的统一。而南方在公元420年时，刘裕取代东晋王朝，建立了刘宋王朝。因此南北朝时代，便在这个时候到来了。
拓跋焘是北魏第三位皇帝，他在位期间，灭亡大夏、北燕、北凉等政权，完成了北方的统一，使得北魏统一北方长达95年之久。只可惜，这位老兄在45岁那年，就被身边的宦官宗爱给杀了。
第二，北周武帝宇文邕。
宇文邕也是南北朝时期的人，公元439年，北魏统一北方。到了公元534年，历时148年的北魏王朝宣告破产清算，分裂成了西魏和东魏。
这两个都是傀儡政权，表面上是拓跋家的人做皇帝，实际上背后都有操盘手。西魏的操盘手是宇文泰，东魏的操盘手是高欢。
宇文泰死后，他的儿子宇文觉取代西魏，建立了北周政权。北周的开国之君宇文觉，是被堂兄宇文护扶持起来的，宇文护看他不听话就把他废杀了，改立宇文泰的庶长子宇文毓为帝。
结果宇文毓干了一段时间，也不听话，宇文护又把他给毒死了。临终前，宇文毓强行将皇位传给了自己的弟弟宇文邕。这就是北周武帝宇文邕。
宇文邕上台以后，韬光养晦，事事都顺着宇文护，趁着宇文护放心以后，将其给结果了。此后他执掌大权，开始东征，最终将高氏家族的北齐给灭了，完成了北方的统一。只可惜，这位老兄寿命短，只活了36岁。
第三，唐武宗李炎。
宇文邕死后，他的儿子宇文赟继位，可惜宇文赟在位1年就病死了。结果实权就落在了宇文赟的老丈人杨坚手里。杨坚搞定一切后，取代宇文赟的儿子宇文阐，登基称帝，灭亡北周，建立了大隋王朝。
杨坚的儿子杨广在位14年，结果把大隋王朝搞灭了。取而代之的便是唐国公李渊。李渊的爷爷李虎是西魏八柱国之一，立下赫赫战功。所以李渊在关陇集团很有影响力，他建立的大唐王朝，在他儿子李世民的努力之下，完成了天下的统一。
时间来到公元840年，已经是中晚唐时期了，唐朝第16位皇帝唐武宗李炎登基称帝。他在位期间，励精图治，打算通过改革，复兴唐朝。改革起到了一定的效果，只可惜他长期服用长生丹，结果导致33岁就去世了。唐朝短暂的中兴也就戛然而止了。
第四，后周世宗柴荣。
公元907年，黄巢的小弟朱温，取代了唐朝，建立了后梁政权，正式拉开了五代十国的序幕。后梁没做几年就被沙陀军团建立的后唐政权给灭了。
后唐到了李从珂在位期间，石敬瑭与契丹人勾结。石敬瑭以出卖燕云十六州的代价，借助契丹人的力量灭亡了后唐。石敬瑭就这么建立了后晋。
石敬瑭死后，他的侄子石崇贵登基，不听契丹人的话，结果后晋就被灭了。后晋大将刘知远得知以后，果断建立了后汉政权。
后汉政权只撑了3年，大将郭威选择起兵，将后汉所灭。郭威就这么建立了后周政权。郭威起兵的时候，他的几个儿子都被后汉隐帝刘承祐给杀了，因此他不得不将皇位传给了自己的养子、兼他媳妇儿的侄子柴荣。柴荣便是后周世宗。
柴荣登基以后，励精图治，先后击败后蜀、南唐、契丹，大有一统天下之志。只可惜，这位老兄在位仅6年就去世了，年仅39岁。
二、三武一宗为何要灭佛？
从以上的介绍我们都能看得出来，三武一宗的寿命都不长。最年长的是北魏拓跋焘，也只有45岁。最短的则是唐武宗李炎，只有33岁。
很多人就开始说了，正是因为他们灭佛，所以遭到了报应。其实这种说法压根就是子虚乌有，乱扯一通。每个人的情况都不一样，而他们灭佛，也是必须要干的一件事。
第一，北魏太武帝拓跋焘灭佛，是为了获得更多士兵和纳税人。
拓跋焘是一代雄主，17岁就亲自带着骑兵北伐柔然。在他眼里，让北魏统一天下，是最大的志向。
而南北朝时期，恰逢佛教传入中国，并且逐渐昌盛的年代。大量青壮年跑到寺庙里做和尚，以至于北魏内部参军的人逐年递减，而且种地的人也越来越少。
这么搞下去，北魏迟早垮台。拓跋焘此前也信佛，而且和佛教高僧常常探讨佛理。可在国家大局面前，他还是选择了理智。所以说拓跋焘灭佛，是为了有更多的有生力量帮助他统一北方。
第二，北周武帝宇文邕灭佛，除了增加纳税人口外，还因为崇尚儒教。
宇文邕是个典型的儒术迷，在他眼里，除了治国用的儒术外，其他佛教、道教都不应该存在。因为这些宗教的存在，严重影响了国家的发展。
寺庙不仅占据了大量的土地，而且不需要承担徭役赋税。这还了得？但是为了以德服人，宇文邕还特地组织了一场儒释道三家的辩论大赛。
由于宇文邕偏向儒教，所以说佛教和道教都败下阵来。因此宇文邕消灭的，不仅是佛教，还有道教。据记载，宇文邕毁了4万座寺庙，强迫300万僧尼还俗。
第三，唐武宗灭佛，除了增加纳税户外，还为了推崇道教。
唐朝本身就是一个崇拜道教的王朝，因为老李家自称他们是道教始祖老子李耳的后裔。这么一来道教基本成了唐朝的国教。
可武则天偏偏就是喜欢佛教，毕竟人家不是老李家的人。这么一来，道教和佛教，在唐朝其实都比较兴盛。
到了中晚唐时期，唐朝朝廷已经很不顶用了。这个时候唐武宗李炎当然打算通过改革恢复唐朝的生机。而佛教的兴盛，严重阻碍了唐朝发展。毕竟大量的青壮年进入佛门，是朝廷的损失。
因此唐武宗毁掉了4600多座寺庙，26万多人还俗，没收了寺庙所占据的数千万顷良田。除了佛教外，对祆教、摩尼教、景教和回教等外来宗教，处理方式基本一样。
第四，后周世宗柴荣灭佛，除了增加纳税人，还为了扭转风气。
后周时期，佛教流传甚广，因此陋习弊端逐渐出现。比如说老百姓们，宁可自己吃不上饭，也要花重金捐款给寺庙。
寺庙内的佛像，也用了大量值钱的金属。甚至有人用“自残式布施”的方法，表明自己对佛教的信仰。
好家伙，这些风气如果继续发展下去，就算是朝廷也压不住啊！因此后周世宗柴荣，之所以灭佛，除了增加纳税人外，主要目的就是为了扭转这些佛门中的歪风邪气。
总结：我们的历史上，就不会出现政教合一的情况。
三武一宗灭佛，其实并没有将佛教彻底毁灭，对于那些正规化，受管教的寺庙，其实他们也都没有下手。这是为什么呢？
其实三武一宗，并不是针对佛教这一信仰，他们针对的是，宗教逐渐脱离政府管辖的这件事！这在咱们中国历史上，是绝对不允许的！
西方社会到了近现代，其实也逐渐觉醒，这才有了宗教改革这件事，让宗教和政治彻底脱离关系。我们就不需要走那一步，毕竟三武一宗灭佛，已经给了各大宗教一个最好的教训了。
参考资料：《魏书》、《周书》、《旧唐书》、《旧五代史》
寇谦之为啥没人祭拜
寇谦之好像没有给后人留下什么惊艳之作与思想认识。以自脱凡高于平人而为太上老君真传的仙。仙人的世界凡人无法介入与了解，所以后人无法评论。他即使是仙人可能是没有给平民百姓留下什么贡献，后人对他怀念是不会多。
北魏名将崔浩缘何被杀
南北朝时期，北魏太平真君十一年，北魏的政治家、谋略家崔浩被北魏太武帝下令诛杀，并且株连崔浩的姻亲家族多人，在历史上被称之为国史之狱。
那么，我们回答问题；“北魏名将崔浩缘何被杀？”
首先，南北朝时期的北魏人士崔浩不能被定为名将，因为，崔浩官拜太常卿，迁司徒，封东郡公。属于当时的政治家、谋略家。
崔浩20几岁的时候出任著作郎，就很受道武帝拓跋珪的赏识，而到了拓跋嗣为帝时，任命崔浩为博士祭酒，“恒与军国大谋，甚为宠密”。
在这一期间，崔浩辅佐拓跋焘先灭掉了夏国，继而又击败了柔然，最后经过崔浩妥善的策划后，太武帝拓跋焘亲自统帅大军，征服了北凉。
崔浩的声名在北魏显赫一时。
那么，我们回答问题“北魏名将崔浩缘何被杀？”
大权在握，盛名之下的崔浩难免在行为、言论上有所放纵，忽略了自己汉人的身份，已经惹得很多鲜卑贵族十分嫉恨了。
北魏太延五年，拓跋焘让崔浩主持续修国史，并嘱咐要根据实录，秉笔直书。
本来聪明睿智的崔浩，真的就开始组织人如实记载撰写，无所避讳的叙述了拓跋家族一些不想让人们知道的历史。
其中拓跋氏族早期的一些陈规陋俗如弟承寡嫂，子收继母的风俗，拓跋珪晚年精神错乱，拓跋焘的血腥屠城等都记载在这部《国书》中。
崔浩尤为愚蠢的是，竟然听信闵湛，郗标这两个人的建议，在都城郊区，动用巨大的人力，修建碑林，把《国书》内容镌刻在上面。
北魏政权下的鲜卑贵族们看到之后，愤怒异常，他们接连不断地找到拓跋焘，对崔浩在《国书》中曝光拓跋氏的一些隐晦风俗和真实历史做出愤怒的指控。
拓跋焘听了拓跋贵族的话，再看了《国书》中的文字，也很愤怒，就下令逮捕崔浩以及整个写作班底。
而在对崔浩的刑讯过程中，事情据变得更加复杂化。
拓跋焘亲自审讯，崔浩甚至判断不出朝廷究竟要追究自己什么具体罪名。
而且，在编写《国书》过程中，编委们各有分工，崔浩不过是总编撰之责，之中的妄言是一个诱因，而其它问题也是导致崔浩被处死的重要因素。
拓跋焘一朝，太子信奉佛教，而崔浩宣介道教，以至于道教在北魏前期占了上风，甚至太子晃的老师玄高竟然被杀。
又据《魏书•高允传》的记载，做为汉人的崔浩，曾经推荐了一些汉族人士去做北魏的郡守，，这惹的太武帝拓跋焘十分不满，与崔浩发生争执，结果还是按照崔浩的名单任命了这些官员。
事情传出去之后，鲜卑贵族们更是对崔浩愤恨已极。
崔浩在相关政策制定上，推行“整齐人伦，分明姓族”。
也就是说，崔浩想在北魏的社会环境当中，区别士庶，保持士族在 社会上的特殊身份和政治上的垄断地位。
崔浩的本意没有区分汉族与鲜卑族，但是，显然就包括了把鲜卑族排斥在最高社会阶层之外的内涵。
而这在无形之中，也在使北魏社会走向全面汉化。
这更是引发整个鲜卑贵族民族对他的仇恨。
崔浩的一生，辅佐了北魏的三位皇帝，每次到了国家的关键时刻，总是能作出神奇精准的预测。
所谓少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不涉及，精研经义。
但是，他却没有预测、规范好自己最终的道路。
崔浩以自身被诛杀，而且亲戚也被株连灭族，十分可悲可叹。
