本文目录
- 为什么一些人称贝多芬为“乐圣”
- 晋国乐师师旷是哪里人为什么被称为“乐圣”
- 《天道》中，乐圣公司可以直接跟王庙村合作吗从而抛开格律诗
- 《饮中八仙歌》中哪句是对贺知章的描写如何理解
- 你知道有多少对美酒的称呼
- 有哪些表达“昨日喧闹、今日冷清”的诗句
- 有哪些绝妙的一语双关句式
为什么一些人称贝多芬为“乐圣”
感谢邀请，贝多芬在古典音乐历史中的影响力是很大的，人们出于对他的尊重和敬仰，他是大多学琴的人心目中的伟人。毅力和忍耐力不是普通人能比的，他的音乐对西方文化有一定影响。把他比作圣人是，人们对他的崇拜。
晋国乐师师旷是哪里人为什么被称为“乐圣”
师旷是春秋末年晋国大夫，字子野，历史上有名的音乐家、教育家、政治家，事迹散见于先秦时期许多史书、文献之中。传说他先天盲目，不能视物，但心有灵犀，对音乐有极强的感知力、辦识力，能用琴曲演奏大自然中各种飞禽走兽的叫声，塑造震憾人心的音乐形象，当时有《清商》、《清徵》、《清角》等名曲传世，被后人尊为“乐圣”、“五音之圣”等。师旷还是一位音乐教育家，为当世培养了一大批音乐人才，同时非常善于取譬设喻，论述终身学习的重要性――少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之阳，老而好学如秉烛之明，自古至今被人奉为经典。师旷生活在礼崩乐坏的春秋未期，但他凭借自己卓越的政治智慧参与了晋悼公、晋平公等晋国国君当政时的许多军国大事，积极进谏，提出了“君必惠民”的政治主张，具有鲜明的民本色彩，为孟子等思想大师继承和发扬光大，成为儒家民本思想的先声。师旷由于是肓人，在音乐上达到了常人难以企及的造诣，因此被人当作神圣，自然在情理之中。
《天道》中，乐圣公司可以直接跟王庙村合作吗从而抛开格律诗
云中答题，相互学习。
看问题，天道中的乐圣公司，能否抛开格律诗，直接与王庙村合作？
有这个可能性，但概率几乎为零。这个问题个人觉得，应当从打官司前与官司后两个时间段分析。
在打官司前夕，龙头老大乐圣公司连格律诗都不入法眼，就别说合作王庙村了。
乐圣公司是国内音响界的王牌，占据着国内音响市场百分之十七的份额。当家掌门人是林雨峰，早年靠走私电器起家，黑白两道中都是个响当当的人物。乐圣公司的指导思想是没有盾只有矛，永远是进攻……
格律诗是丁元英帮助王庙村脱贫，而设立的一块招牌，是计划中主要的一部分，目地就是混淆视线让对方真假难辨。可以说格律诗在搭在乐圣与王庙村的一座桥，决定着整个计划和成败，这也就是丁元英口中所说的小聪明。
格律诗注册资本一百万，对国内音响界来说是九牛一毛，一个初出茅庐不知道天高地厚小公司。音响展事件后，就是这样一个不起眼的小公司，把国内龙头老大的乐圣公司逼上了梁山。
起初林雨峰算计着，想用自己掌控的音响套件，让对方陷入进退两难的境地，却没想到让压根没放在心上的对手，竟把自己逼的没了退路。
叱咤风云的林雨峰为何会失败，究其原因想到了《亮剑》里楚云飞向李云龙求教:你没有情报，也没有指示，怎么知道那条路上一定有仗可打？你凭的是什么，是直觉还是其它？
李云龙说，很简单，凭的是对手不知道我的厉害。
丁元英就是如此，格律诗注册资金不多不少恰到好处，即能博人眼球又不会给对方添加负担，可谓点睛之笔。当展会大幅度的降价损害和破坏了乐圣的利益时，林雨峰才幡然醒悟，在没有完全掌握格律诗公司背景的前提下，对于格律诗这个初来乍恩将仇报的小公司，林雨峰的态度是碾压式的将其打倒在地。
对于一直握着矛进攻的林雨峰，这是一次从未有过的耻辱。乐圣的脸面甚至一种报复的心理，让他丧失冷静清晰的思考，他想的只是将格律诗如何尽快的铲除，无论付出多么大的代价。
所以，此时乐圣绝不可能与格律诗或者王庙村谈合作。因为林雨峰的大脑里没有设置合作这倒道程序。
再看打官司之后，也就是乐圣败诉后。林雨峰去古城，会见了格律诗的幕后主使人丁元英，然后选择了自杀。他说看不起丁元英，其实是看不起他自己。
乐圣由前副总赵青当家，败诉后选择了与格律诗合作。这是乐圣唯一的出路，也最符合乐圣的利益。格律诗就好比一窝土匪，而乐圣是番号响亮的正规军。剿匪或者与一窝不值一提的土匪交战，毕竟浪费资源有些大材小用，可不剿匪的话又会滋生祸患，搁在那里让你头疼，像根针时不时的还会扎你一下。
所以，最明智的做法，就是招安或者是合作。而格律诗获得了胜诉的资本，招安显然是不合适了，那就只有合作。
此时格律诗的掌门人是肖亚文，这是一个思维清晰判断敏锐的女人，有着丰富的职场阅历与灵活自如的交际能力。在丁元英与韩楚风的口中，都有着不错的评价。别说应对乐圣的赵青，就是林雨峰也恐怕自叹不如。
所以，败诉合作后的乐圣，也不可能抛开格律诗，直接与王庙村合作。凭肖亚文的能力也不可能出现，乐圣跨过格律诗与王庙村直接合作的局面。
之所以多出格律诗这个公司，上面已经说过了。是丁元英为了帮助王庙村脱贫，而树起的一块招牌，是计划的核心是扰乱对手的一个烟雾弹。同时成立格律诗公司，也是为了让起初几个股东爬上井沿。
还有一个重要目地，就是让投资的资金与王庙村有效的分离，不让他们产生寄托和等待获救的想法，能不能爬上来，取决于他们自己，而能拯救他们的也只有他们自己。
肖亚文接手格律诗后，不得已预留了百分之二十的股份，是为了王庙村的冯世杰。用肖亚文的话，王庙村是连接乐圣与格律诗的重要纽带。肖亚文通过分析和判断，率先抓住了这条纽带。而对于王庙村来说，认为格律诗是连接乐圣与王庙村的重要纽带。
这就是为什么会多出格律诗公司，这个环节的前因后果。
问题中，你所提到的渠道下沉，似乎与《天道》的环境还有些遥远。
大家好，我是云中之笔。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！
《饮中八仙歌》中哪句是对贺知章的描写如何理解
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
杜甫在这首短短二十二句一百五十四个字的短诗中，运用他卓绝冠群的艺术技巧，塑造了八个既有共性又有独特鲜明个性的艺术形象。这，也应该是很了不起的吧! 现在让我们来看一看这首《饮中八仙歌》。
所谓饮中八仙，指的是贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八个人。这八个人都喜欢喝酒，杜甫把他们的生活和醉态写在一首诗歌里，并称之为“仙”，题曰“饮中八仙歌”。其实，他们八人，虽然是同时代的人，先后都在过长安，但并不同时都在长安，也有碰不到头的。这里，杜甫是抓住了他们的共性——喜欢饮酒——这个特点，集中地描绘了他们的醉态，塑造了他们各具不同特点的性格形象，将他们栩栩如生地再现在读者的面前。
人们常常说“烂醉如泥”，但如果将八个人都如此描写，读者早就要弃卷而走了。这首诗的妙处是在杜甫抓住了他们不同的生活经历、政治地位、个性特点，使人看了并不觉得厌烦，而反觉得新鲜有味。
先看对贺知章的描写，贺知章是一个诗人，会稽(今浙江绍兴)人，性旷达，自号四明狂客，后弃官回乡为道士。杜甫说他是“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，十分恰切地写出了他的“狂客”的“狂态”，又十分切合他江南水乡人的特性。酒喝多了，身不由主，骑在马上如乘在波涛汹涌的水面上行驶的船上一样，摇摇晃晃，这比喻是多么确切!可是毕竟是在马上，眼一花，便落在井中，在水底下睡着了。这当然是夸张之词，酒醉落水，淹死是肯定无疑的了，而竟在“水底眠”，非“仙”又何耶?
★招展:
再看汝阳郡王李琎。他是唐王朝的宗室，杜甫在长安时，曾作他家中之宾客。既然是“皇亲”，自然朝见天子，得到封赐是寻常之事，因此“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉”三句，也是十分切合他的身分的，他先饮三斗，才去朝见天子，可是在路上遇见曲(酒母)车，仍然要口水直淌，恨不能移封到酒泉去。酒泉，郡名，今甘肃省酒泉县，传说城下有金泉，泉水味美如酒。移封酒泉，极言其嗜酒之程度，真令人生畏!
第三个饮中之仙是左相李适之，“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔怀乐圣称避贤”，就是说的他。“费万钱”，极言其奢侈，“吸百川”，极状其纵饮;正合其达官的身分。“乐圣”和“避贤”是他解职后的诗句：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来?”古人称酒清者为圣人，浊者谓贤人，这里的“圣”，可以看作是“酒”的代名词。用他自己的诗句来描写他自己，这是最体现他的个性的了。
第四第五个是崔宗之和苏晋，一个是美少年，意气昂然，举觞望天，醉后之态如皎洁的玉树临风而摇曳;一个是佛教信徒，但一见酒来，往往连禅戒也不顾了，真是写得活龙活现，入木三分。
值得称道的诗人的好友李白。杜甫在这里用了“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”四句，对李白傲岸不羁的性格作了生动的描绘。这也是有事实根据的。李白一生豪饮，能因酒兴而赋诗。故以“斗酒诗百篇”言其兴之豪与才之敏，并且据说唐玄宗数次召见李白，李白往往正醉眠于市。有一次玄宗泛白莲池，李白不在。天子召他作序，他已是喝得酩酊大醉，由高力士扶以登舟。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”生动地写出了李白因酒醉而连天子都不放在眼里的情景，不是诗人与李白有深厚的友谊，是不可能把李白的性格挖掘得如此深刻的。
“饮中八仙”的最后“二仙”是张旭和焦遂。张旭是唐代著名的书法家，善草书。《旧唐书》上说他“好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助。”作者写他之所以草书写得入神，“挥毫落纸如云烟”，全在于“三杯”落肚。这时他运笔如神，已达无人之境界，连在王公前也都“脱帽露顶”了。焦遂是一个默默无闻的人，没有任何官职，但常和诗人们往来。据说他口吃，但酒醉之后，却卓然独立，“高谈雄辩惊四筵”了。
读完这首诗，我们的脑海里会出现各各不同的八个形象：有在马上摇晃的贺知章;有既醉见酒淌口水的李琎;有情愿让贤而乐于衔杯的李适之;有如玉树在风前摇曳的美少年崔宗之;有为酒而逃禅的苏晋;有酒后不听天子使唤的李白;有狂呼号走脱帽露顶的草书家张旭;有高谈雄辩的焦遂。如有画家，尽可据此而作“饮中八仙图”，恐怕也是很有意思的吧。
这首诗的另一个特点是韵脚的急促和章法的多变。所谓韵脚的急促，是指每一句都押韵，虽然有的韵重了，有的押了三次。所谓章法的多变，是说有的一章二句，有的一章三句，有的一章四句，极其变化错落，但仍极有条理，这样从形式上来看，无疑是一种创新。王嗣奭说：“此系创格，前古无所因，后人不能学，描写八公各极生平醉趣，而都带仙气，或两句，或三句四句，如云在晴空，卷舒自如，本诗中之仙也”，倒也是说到了要害处的。
当然，这首诗从思想内容上来看，并无多大的积极意义，我们也无须去学那些饮中八仙喝得酩酊大醉，这样于身体也并无益处，但是从艺术上来看，这首诗确是有独创，并且是很成功的。我们应该而且可以从中得到有益的借鉴。
你知道有多少对美酒的称呼
中国“酒文化“，历史悠久，博大精深。酒的名称，别称，雅称，美称，蔑称，戏称，形形色色，大概有百余种之多。今分类介绍之。为省篇幅，只注明词语出处，或只作简释或注音，概不征引原文）
1，“酉“字旁类，此类最多。
三酉（田艺衡《留青日扎》），酒兵（唐彦谦诗），渌酒（李珣词），鲁酒（王维诗），酪酒（《颜氏家训勉学》李奇注），醍醐（本是酥油制品，喻称酒。白居易诗），醍（《本草纲目造酿类》），醪（杜甫诗），绿醪（白居易诗），醇醪（《史记袁盎传》），玉色醪（苏轼诗），醴醪（嵇康《养生论》），酎（《礼记月令》），酌（王勃诗），春酌（周邦彦词），酝（梅尧臣诗），酿（《世说新语赏誉》），醴（《诗小雅吉日》），醽醁（《抱朴子喜遁》，醁醽（李贺诗），酐（音hang三声，《广韶》，黄酒），醳（左思《魏都赋》），醨（《史记屈贾列传》），酾（《楚辞渔父》），酴（扬雄赋），醇醿（《白孔六帖》卷十五），醇碧（黄庭坚文），醇醨（王禹偁诗），醙（《仪礼聘礼》），醝（《本草纲目造酿类》），醑（庾信《灯赋》），醠（《淮南子说林训》），醥（音piao三声，左思《蜀都赋》），醹（音ru二声，《诗大雅行苇》），醅（杜甫诗），酦醅（庾信《春赋》），共36词。
2，液体名类。
魔浆（梁武帝文），霞浆（武则天诗），霞液（吴筠诗），琼浆金液（王嘉《拾遗记》），流霞（孟浩然诗），黄汤（酒的蔑称，《水浒第十四回》），般若汤（《东坡志林》），太和汤（程颐诗），璚露（刘因诗），金波（张养浩曲），祸泉（酒的蔑称，《清异录》），糟浆（《列子杨朱》），渌（白居易诗），共13词。
3，蚁蛆类，古代酒不纯，上有泡沫如蚁如蛆。
春蚁（沈约诗），浮蚁（李咸用诗），香蚁（韦庄诗），绿蚁（白居易诗），玉蛆（苏轼诗），共5词。
4，曲药物类。
曲（白朴曲）曲生（苏轼诗），曲道士（陆游诗），曲居士（黄庭坚诗），曲蘖（杜甫诗），糟曲（苏轼诗），狂药（《晋书裴楷传》），销忧药（白居易诗），杯中物，忘忧物（并见陶渊明诗），壶中物（张祜诗），共11词。
5，以人指代类。用人作为酒的代称。
玉友（卢纶诗），红友（王世贞诗），圣（钱惟演诗）圣人（陆龟蒙诗），贤圣（白居易诗），圣贤（《三国志徐邈传》），清圣（陆游诗），酒圣（李白诗），杜康（相传杜康造酒。曹操诗），白堕（刘白堕善酿酒。苏辙诗），顾建康（南梁建康令顾宪之，清正廉洁，指代清酒美酒。《梁书本传》），忘忧君（施肩吾诗），欢伯（《易林坎之兑》），索郎（戏称酒。王洋诗），青州从事，平原督邮（并见《世说新语术解》），从事青州（苏轼诗），从事到齐（陆游诗），督邮（黄庭坚诗），共19词。
6，诗意类，此类称谓富于“诗意”，故名。
桑落（杜甫诗），羔儿（辛弃疾词），春（白居易词），瓮头春，瓮间春（黄庭坚诗，刘克庄词），老春（李白诗），天禄（《清异录酒浆》），钓诗钩，扫愁帚（苏轼诗，乔吉《金钱记三折》），屠苏（王安石诗），大辣酥（蒙语酒的音译。《水浒二十四回》），打剌孙，答剌孙，打剌苏，打剌酥（蒙语酒的音译的多种写法。均见于元杂剧，《哭存孝》，《存孝打虎》，《小尉迟》，《吕纯阳点化黄龙》），共15词。
以上6类，共99词。另有两个“酉“字旁类的词语无法输入。一个是酉旁一个监字，音Ian四声，见《说文酉部》；一个是穀字去了左下角禾字作为上半部，然后下半部加一个“酉“作底，音hu二声，见《玉篇》。加上这两个则是101个。这是粗略不完全的统计，恐怕还有不少遗漏。即使如此酒的别称古代就有百余种，可谓多矣！若再加上现代形形色的酒名，那就更加惊人了。由此可见中华酒文化的发达。在全世界，恐怕也是独一无二的。
有哪些表达“昨日喧闹、今日冷清”的诗句
我觉得《琵琶行》所表达的正是这样的意境。一起来读读吧。
唐，白居易，琵琶行
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
有哪些绝妙的一语双关句式
1、东边日出西边雨，道是无晴却有晴（情）。
2、大考小考，快把我烤（考）糊了。
3、打破盐（阎锡山）钵子，捣烂酱（蒋介石）罐子，百姓才有好日子。
4、每个成功男人的背后都有一个女人，每个不成功男人的背后都有两个或更多。
