本文目录
- 老吾老，以及人之老，谁来解释下这句话的意思
- “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”你对这句话的理解是什么
- “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”如何准确翻译
- 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，这是美好的愿望，这样的愿望要如何实现呢
- 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼是什么意思
- 活到现在，你懂得哪些来源于老人的“老”经验
- 请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么
- 如何理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
老吾老，以及人之老，谁来解释下这句话的意思
“老吾老，以及人之老”出自《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》，本句不完整，完整的原文是：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
第一个“老”与第一个“幼”是意动用法，“以……为老”，可解释为“孝敬”；“以……为幼”，可解释为“爱护”。
整句话的意思是：（国君）孝敬自己的老人，进而推广到孝敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。如此，治理天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。
战国时期的孟子（孟轲）是孔子之后儒家学派最重要的代表人物，在孔子“礼仁”的基础上发展为“仁政”的学说。他最著名的论断是“民贵君轻”：
民为贵，社稷次之，君为轻。
得到人民的拥护就能做天子，得到天子的欢心就能做诸侯，得到诸侯的欢心就能做大夫。
怎么施行仁政呢？“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子仁政思想的具体体现。
孟子认为，为国君者，应发扬心中孝敬父母、爱护孩子的善念，推己及人，恩及百姓。给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。这样就会赢得天下人民的心，实现王道理想了。
这种理想化的思想看上去很美，在战国时期能行得通吗？回答是否定的。
因为战国时期，各国之间相互攻伐，根本容不得放弃武力搞“仁政”。孟子与孔子的命运一样，思想虽然有一定的价值，但与当时的社会需要脱节，不合时宜。
今天看来，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”的思想还是有一定的现实意义的。
对于家庭来说，孝敬老人，爱护子女，这个家是温馨、和睦的港湾。对于国家来说，办好养老事业，老有所养；办好幼托、教育事业，幼有所教；使青壮年心无旁骛地投入到各行各业的工作中去，激发他们的工作热性与创新动能，为早日实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦而努力奋斗。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”未必“天下可运于掌。”但至少国家一半的事情就解决了。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”你对这句话的理解是什么
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》，意思是尊重我自己的老人，然后推而及之去尊重别人的老人；爱护我自己的孩子，然后推而及之去爱护别人的孩子。（君王具备有这样的仁德），那么治理好天下就很容易了，天下就会象掌中之物，把控运转自如了。
这段话是孟子向梁惠王宣扬儒家的仁政思想。仁德的最基本的内涵就是爱人，所谓“仁者爱人”。以墨子为代表的墨家思想，主张无等级、无差别的爱，也就是主张平等地爱世上的每一个人，即不分亲疏远近，不分不同国籍的博爱。
儒家的爱与墨家的爱不同。儒家的爱有等级有差别，分亲疏远近、别尊卑嫡庶，即先亲后疏，先近后远，先嫡后庶，先尊后卑，先内后外，故曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。比如自己的孩子和别人的孩子一起落水，同等条件下一定是要先救自己的孩子再去救别人的孩子，这才符合人之常情。再如自己的老人和别的老人一起上公交车，而车上只有一个座，同等条件下那一定是先给自己的老人让座，而不是把座让给别的老人，否则就是胳膊肘往外拐，吃里扒外。至于你的老人再让座给别的老人，那是俩个老人之间的事，你不能越俎代疱。
治理天下也是这样，君王首先要讲仁德，实施仁政。讲仁德、施仁政不是要求君王舍己为人，不要求君王尊重百姓的父母甚于尊重自己的父母，爱护百姓的孩子甚至爱护自己的孩子，因为那谁也做不到，也不正常，有违天理伦常。讲仁德、施仁政，就是要求君王在尊重自己父母长辈的同时，推而广之地也能有尊重别人父母长辈的仁德，在爱护自己孩子的同时，推而广之地也能有爱护别人孩子的仁德。君王只要有爱百姓的仁德，能够站在百姓的角度去思考问题，尽可能地让百姓安居乐业，而不是把百姓放在对立的一面去排斥、敌对，甚至迫害就足够了。周厉王毫无仁德，禁绝山泽而专利好货，又防民之口，致使百姓生活无赖而只能道路以目，最终不就逼出了“国人暴动”吗？所以说君王心怀仁德就是心怀天下，施仁政则百姓安，百姓安则天下安，故曰“天下可运于掌”。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”如何准确翻译
解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩
出自《孟子·梁惠王上》
《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
原文
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
梁惠王上孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
译文
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，这是美好的愿望，这样的愿望要如何实现呢
老吾老以及人之老，幼之幼以及人之幼这是孟子提出在尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈;爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子的一种理想社会。然而这种理想一直都是在人们的梦想中。在漫长的封建社会土地始终掌握在土豪地主阶级手中，土地兼并非常严重。多数农民失去土地成为雇工。生存都没有保障何谈实现这种理想的愿望。实现这种梦想的社会基础是土地的公有制，耕者有其田。这种理想在我们国家实行土地改革后才逐步实现。特别是社会保障制度的不断完善，退休后有基本的生活保障和医疗保障。实现了九年义务教育。现在的社会也是中国几千年来最理想的社会。同时我们的保障制度还不够完善，特别是广大农村的农民，他们的养老问题是令人关注的问题。社会保障制度应该覆盖他们。也使他们做到老有所养。
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼是什么意思
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
意译：我孝敬我家里的长辈，我也会像孝敬我家长辈一样，去孝敬其他没有血缘关系的老人，我爱我家里的孩子，我也会像爱我的孩子一样也爱护别的孩子。
扩展资料
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
出自《孟子梁惠王上》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
活到现在，你懂得哪些来源于老人的“老”经验
1，远离那些打扮得花枝招展的老 女人。
2，儿媳和公公不能乱开玩笑。
3，孩子每晚睡 不着，可以去问老人。
4，不要把妻子一个人放在老家。
5，父母要是有一人先离开时，那就不要把剩下的那人放在老家里，有时候会出意想不到的事：出去玩、或有了个新伴侣。
6，不要和老人打 牌，他们年龄上去了，可能经不起输 赢得大起大落，出了事就要你负责。
7，路上遇到老人时，还是多多看路与打起精神，这样子做总是没错的。
8，你不要和老人开玩笑，他们无法分辨真假，很有可能是当真。
9，不要和妻子的娘家说起夫妻俩的矛盾，那样子会越来越乱。而且那是他们女儿，要帮也是帮她，而不是你。
10，看到老人礼貌点，他们有时候会帮到你一些意想不到的事。
11，有老人问路时，还是带去给警 察帮忙。他们记忆力不好，很容易带错路，甚至更不好的事。
12，家里要是有个明事理的老人，你会发现少了很多事，家庭往往也是非常的幸福。
13，远离还有一些恶 习的老人，只不过是他们老了，但还是无法改掉那些坏习惯。
14，你要听老人言，他们老了，也就不会有那么心思会去害 别人。
15，在老人面前，不要乱说话，该有的尊重还是有的，这样会少了一些不必要的麻烦。
16，常回家看看老人，以后的机会 会越来越少，他们总有离开的一天。
17，不要对老人发脾气，出了事就有你的责任，而且很容易吃到亏。
18，家里有老人的话，还是叫他们多多锻炼身体，子女才能省心又省钱。
19，遇到那些不讲理的老人，那就算了吧，有理也是没用，而且礼让总是会少事的。
20，老人的话不一定是对的，毕竟跟不上社会的脚步。但他们的阅历，真的值得很大程度的参考。
21，其实老人之间也会攀比的，身为子女的人还是要多多理解和努力，这样子做也是没错的。
22，没事偷偷给老人买礼貌，虽然他们嘴上会说“浪费钱”，但还是忍不住的开心，见人就会说起这件事，而且全是自豪感。
23，不管多大，你在老人眼里始终还是个孩子，还是不要让他们失望或顶嘴。
24，有钱没钱回家过年，家里总是有老人在等着你，而且总有没机会的时候。
25，不要对老人说太多，话多必失。而且他们也记不住，说了也就没多大意义了。
26，没事可以接老人去城里看看，你会发现他们开心得跟个孩子一样，心里也忍不住愧疚。
27，坚持不下去的时候，多想想家里的老人，至少你还有他们一直支持着。
28，找个孝顺的女人做老婆，也是你和老人的关系和睦，影响到一个家庭的幸福。
29，夫妻吵架还是不要让老人知道，他们会担心，而且会越帮越乱，尽管不是故意的。
30，回家时，记得帮他们清理一下手机，真的非常卡，可惜他们不懂。
31，当你有了对象时，可以带回家老人看看，他们总能看透对方真正的为人，只不过你在热恋不知道罢了。
32，不要找家里的老人拿钱，他们也不需要你还了，尽管赚钱很不容易。
33，不要参与父母的吵架，轮不到而且也会越来越乱。
34，吃饭时，不要第一个动筷子，要的是老人先吃，这也是家教。
35，尽量给老人过生日，你会发现花不了多少钱，但他们真的会很开心。
36，孩子给老人带，或自己带都是两个不一样的样子，还是要想清楚，不要到时候反而责怪他们。
37，不管混得多差，还是不要责怪老人没给好的家境和条件，他们那个年代是真的不容易，更别提发财了。
38，子女会不会孝顺，完全是老人年轻那时候的教育，总是有着很大的影响。
39，当老人老的时候，身上总是会有个味道，这是很正常的事，真的不能去嫌 弃。
40，尽量尊重老人的决定，他们的时间不多了，有时候就想好好活一次，那就支持的态度。
41，每一年带老人去旅游一次，这也是不少老人年轻时候所留下来的遗憾。
42，不要说别家老人的坏话，听到后就很容易和你急，更是会因此出事。
43，远离那些坏 人变老的老人，有理也讲不通。
44，那些家里有不好名声老人的女人，还是算了，婚后真的会很累。
45，不要对朋友说起老人的财产，总有人会惦记着。
46，老人对饮食有着一定的要求，而且要少吃多餐多嚼。
47，你真的要好好努力，让老人早点退休下来，不要到了60多岁依旧在做，只因你的一事无成，他们不忍心增加你的经济压力。其实你也知道，只能假装不知道。
48，如果城里治 不好的事，你可以回家问问老人。
49，老人要是一直反对的事，那就算了。
50，不要老人去跳广场舞，就怕跳 出事来。
请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么
谢谢邀请！
此言出于《孟子·梁惠王上》:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌。——这样才是完整引用。)
读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果，如此文中的魏惠王，虽“寡人愿安承教”，在位52年，也没能重雄魏国，只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位。魏国开始走向衰落。
本文有个大基调:如何能王。孟子认为:有仁义就能王，“何必曰利?”因为，先利而后义，没有;“不夺不餍”是有，且危及江山社稷。
能王的手段是什么呢？孟子认为:1.不能独乐，要与民谐乐。2.“恩功”及民，有实惠。3.为长者折枝。
我对此言的看法:深感悲哀!谋王术成了庶民传统，真是恐怖于千年的唱诵功绩。
孟子，儒学派系。本人认为孟子主张虚仁政，是现实儒学派，主张恩政，恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点，较其它儒学更加趋向务实。
上文已经提到为长者折枝，即要主动示好天下之长者，由长及幼，抓住两端，这样获得民心。“枝”者，柳枝也，插到那里就那里活，天下皆知。何乐而不为!
老吾老:一老为礼，二老为己长:礼待自己的长辈(上文说的:不能独乐);
以及人之老:(上文说的:与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。
幼吾幼:同样意思。一幼为爱，二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于天下之乐。
这就是“折枝”论:一颗柳树不成林，到处都是你的分身，能不王？!不就是折几枝吗，根本伤不了大体，损不了王严。天下人为了孝心，为了后代们，他们能不来你这里吗？人口红利，兵之源。
他们眼里的庶民百姓是个什么东西呢？孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”——都是些唯利是图的家伙，是一帮“何必曰利”的反对者。
儒派脑里的“仁”又是什么意思呢？
宰我问曰:“仁者，虽告知:‘井有仁焉。’其从之也?”
子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”
——仁有一二，舍命求仁一根筋，可言罢了，不定敢行。
如何理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
理解。
文言文的讲究，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
中华字典成语，概括为“爱屋及乌”的意思。
比喻，爱一个人连带喜爱与他相关的人或事件。
