本文目录
- 孔子在教育上有哪些成就
- 孔子的弟子后来都有哪些成就
- 孔子有哪些教育成就
- 孔子72位贤弟子，成就最高的是哪位
- 都说青出于蓝，为什么孔子的弟子却没有一个超过他的成就的呢
- 孔子有多厉害
- 孔子凭什么能取代周公的文圣人地位
- 孔子的事迹和取得的成就有哪些
- 是孔子成就了山东还是山东成就了孔子
- 孔子和老子的成就一样大吗儒家和道家是华夏文明的阴阳两极吗
孔子在教育上有哪些成就
孔子在教育上的贡献主要表现在以下几个方面：
一、开创了平民受教育的先河
在孔子兴办私学以前，受教育、掌握知识是奴隶主贵族的特权，奴隶和平民是没有这个权利的。孔子办学，开启了平民接受教育、掌握知识的先河，对启迪民智，促进社会发展和进步，具有划时代的意义。
二、创设了学校教育这一教育形式
在孔子之前，教育只存在于王室和贵族之间，教育的方式是师徒传授，言传身教，规模非常小，常常是一个师傅带几个孩子，甚至一个孩子。这严重制约了知识、文化的传播，使社会发展非常缓慢。
孔子兴办私学，设教于杏林，弟子三千，创设了学校教育这一形式，使更多的人能够接受教育，开启教育大众化的时代。
三、提出影响中国数千年的教育思想
孔子提出了许多影响中国数千年的教育思想。如“因材施教“、“温故而知新“、“三人行必有吾师焉“等，无不闪耀着智慧的光芒，就是在今天，仍然对教育和教学具有十分重要的指导意义。
四、创设了教师职业
孔子创设了学校，做了第一个真正意义上的老师，从此人类发展史上有了教师这一职业，也有了专门的受教者学生，因此，孔子被称为万世先师。
五、确立了中国教育做人和成才并重的教育模式
孔子传教，首重修德，后传知识，即今天的成人教育和成才教育，这就是今天德育为首，先做人，后做事的教育源头。
孔子对中国教育的贡献，可以说是中国教育的鼻祖，因此，他被后世尊称为“圣人“、“万世之师”。二千五百多年的历史告诉我们，孔子是当之无愧的“圣人”和“万世之师”，当今遍布世界的孔子学院，也充分说明了这一点！
孔子的弟子后来都有哪些成就
孔子之所以为圣人，不是因为他多么完美，而是因为他以良好的道德修养，开创历史上私人讲学的先河，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为内容，采取有教无类、因材施教和诲人不倦的方法教育学生，如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……这些人虽有缺点，但后来都成大器，尤其是曾子能得道之全体而任传道之责，成为“宗圣”，更因培育了一个比他完美的颜回，一个政治上比他有所作为的子贡而为后人赞颂。孔子共有弟子三千，身通六艺者七十有二。
颜回是孔子最受褒奖的弟子，其集沉静、内敛、理想化为一体，无与伦比，有着自觉自愿牺牲精神，这样的完美，就连一贯爱拿孔子开涮的诙谐幽默的庄子，也恭敬有佳，当然子贡对颜回更是肃然起敬。
子贡是孔子在外流浪14年的最大收获，是孔门最为杰出的成功人士。如果说颜回是“完美版孔子”，是孔子精神的化身，那么子贡就是“实践版孔子”的成功代表。子贡在“立德”、“立功”、“立言”是上无可挑剔的真君子。司马迁评价说“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”、“常相鲁，卫，家累千金”。可见，子贡是多么的优秀。
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孔子有哪些教育成就
孔子在教育上的主要成就有：提倡有教无类、创办私学、倡导道德教育、提出启发式教育。
孔子所提倡的有教无类，让人人都有了受教育的机会，并且透过创办私学，更是打破了贵族对于学校教育的垄断，将受教权的范围扩及到平民百姓。
孔子的教育目的主要是为了培养从政的君子，他认为学习了若还有能力，就应该去做官惠民，所以在教育上特别重视道德品质修养，一直强调将道德教育放置在首位。
道德教育也这是当下教育较为薄弱的部份，将孔子的道德教育融入当代教育中，便可弥补这部份的缺失。而孔子的道德教育主要内容为“礼”和“仁”，其中“礼”着重于道德规范；“仁”则着重于最高道德准则。
透过树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于敢错等方法，将所学的知识应用于社会生活实践。对应现代教育，即是道德教育与生涯教育的最佳结合，而我们该学习运用的就是其中的精神结合现代方法，制定一套适合现代孩子学习的模式，也顺应孔子的因材施教的理念。
最后再教育方法上面，孔子的教育观是采取“有教无类”、“经邦济世”。特别注重启蒙教育、扎实的学习态度，通过温习、新知识的延伸达到举一反三。对应现代的教学方法，极为“启发式教学”，透过老师的引导让学生进行思考，并在一定程度时进行启发与开导，更针对性地进行指导，达到因材施教的方法。
孔子的教育思想成就奠定中国古代教育理论基础，更是我们现代教育的借镜，许多的教学方法在当时就已经被实践运用，而现在的许多教学理论、方法也都不谋而合的呼应，可见孔子的教育是值得我们好好去研究、实践。
孔子72位贤弟子，成就最高的是哪位
首先要分析一下这个命题的关键词，才好回答这个问题。这个命题的关键词应该是：孔子、弟子、最高、成就。因为孔子是儒家祖师爷，主张以“仁”为核心价值观的儒家思想，因此，因脉相承，比较他的七十二贤弟子的成就，无疑只能在思想领域比较，不能在外在功利上比较。
孔子曾这样评价颜回：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。在孔子看来，只有颜回最懂得他的“仁”的价值内涵。孔子还曾经对另一个贤弟子子贡这样说：“弗如也，吾与汝弗如也！”。孔子不但认为子贡不如颜回，甚至连他自己都不如颜回。
由此可见，在孔门思想上，颜回的思想成就最高。
颜回是孔子最得意的弟子，七十二贤之第一贤人，后世尊其为“述圣”。可惜天不假年，早于孔子两年去世。
都说青出于蓝，为什么孔子的弟子却没有一个超过他的成就的呢
这个问题，只困在孔子与他的众弟子上面，就成了一个绝对命题，无人可以反驳，将会一绝到底。 但是！如果把问题换个角度，换成状元与老师，青出于蓝而胜于蓝这个命题，就会得到有效的证明。即：可将历代科举殿试的状元，尽数列出，试问！哪个状元不是老师教的？哪个状元的学术成就，不比老师高？可以试想：状元师徒的成就比较，不就是“青出于蓝而胜于蓝”这个典故，很好的解释与例证吗？
孔子有多厉害
孔子要活着什么芯片光刻机，他一个之乎就解决，美国闹事他一个者也，天下太平！他就这么厉害！
孔子凭什么能取代周公的文圣人地位
就凭开创教育学堂。教人识文断字，汇编经典文学。教育家，文学家，思想家，政治家，同时这些大家们必然在增添文字上也有贡献。
周公呢？只是对周朝王权分封制，稳定制序有页献。当然也有他的文化贡献，比孔子相差太远了。老子虽能皆密传五千言。比孔子教育扫盲大众化相差太远。所以孔子在教育方面独一无二。受历代皇封祭拜，圣人当之不愧。
孔子的事迹和取得的成就有哪些
1、步入仕途：鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
2、出仕修经：鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。
3、周游列国：鲁定公十五年（公元前495年），孔子离开卫国回到鲁国。鲁哀公元年（公元前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。
4、驾鹤西归：鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
扩展资料：
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
是孔子成就了山东还是山东成就了孔子
互相成就。
孔子出生在春秋末年的鲁国，鲁国是周武王弟弟周公的封地，鲁国以今天的山东曲阜为核心地带。
周公制礼作乐、辅佐幼主、平定叛乱，鞠躬尽瘁。在他的封地，他一定会按照自己的要求治理好鲁国。
周公讲究礼乐，注重精神上的治国，一定会对鲁国的统治者有深远的影响。孔子生长在鲁国，一定会受到教育，学到践行这些道德准则。从这点讲，山东（曲阜）成就了孔子。
孔子完成自己的理论学说体系，周游列国。希望实践自己的政治理想。
他专心教育事业，用仁爱为核心的儒家思想教育他人，主要是鲁国人。给鲁国人精神上的指引，给其他国家树立了榜样和印象。
经过汉代董仲舒独尊儒术和宋代的新儒家复兴，孔子的地位得到空前的尊重。
历代统治者尊孔敬孔，孔子已经成了山东的代名词。提到山东，第一个想到的人是孔子。从这点讲，是孔子成就了山东。
孔子和山东互相成就，让孔子受到良好的教育，山东因孔子名扬天下。
孔子和老子的成就一样大吗儒家和道家是华夏文明的阴阳两极吗
初看到题目，有些自己的想法，大体看了几条回答，都不在点上。
先来说前半句，老子和孔子的成就一样大吗？
其实当我们讨论这个问题时，不妨先抛开后世的攀附，从他们二者当时的情况说起。毕竟，儒家深刻影响中国两千年，严格说也不是孔子一个人或者几个人做到的，而是在历朝历代的统治者的重新建构和推广下完成的。
所以，我们先回到二人本身的成就，简单谈一谈。
老子的成就主要体现在《老子》一书里，孔子的成就体现在诗、书、礼、易、春秋、《论语》等著作中。《老子》，又名《道德经》，和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》极其精炼，全书只有5000多字，而“道”字在书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始状态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规律，还是人生的准则。
孔子年轻时曾拜访老子，向老子讨教学习，后来他广收门徒，开启私人讲学之风，孔子也因此被后世尊为“万世师表”。孔子倡导“仁义礼智信”，在个人层面和政治层面上均主张“仁”和“礼”，他的学说建构了中国文化中以“性善论”为基础的完整的道德体系。人道与天道、地道相通，人道中包涵的“中庸”思想，后又演变为方法论的思想体系。
如果说孔子给中国人探寻了一个文明世界该有的入世处世的准则，那老子就给中国人和中国文化打开了一个出世的、极其高远、极富想像力的思想空间。“道”是出自形而上，而贯穿形而下的。在“道”的思想中，宗教中有意志、有目的的造物主，是没有插足的余地的。当然，我们这里讲的是老子的思想成就，至于后世发展出的道教，那和老子的本意无关。
综上不难看出，在思想性上，老子的成就其实在孔子之上，但在社会性上，孔子的成就在老子之上。知道这就足够了。二位智者，很难真正以一种量化的标准区分一二。
有了前面的陈述，再来说后半句，儒家和道家是华夏文明的阴阳两极吗？显然不是。
在我看来，儒家道家，也可以加上释家，放在一起，是华夏文明的一极，代表了持重、沉稳，而另一极，应该是法家兵家，代表了武功、进取。
一文一武，文能礼仪天下，武能勘定乾坤。文有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；武有“明犯强汉者，虽远必诛”，有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样才能构成阴阳两极，达到文化的平衡。
文化繁荣，武力强盛，阴阳互补，缺一不可。
