本文目录
- 王安石变法中最不受待见的“市易法”，真的全无可取之处吗
- 宋朝名臣张咏检阅部队时，士兵们却向他三呼万岁，张咏是如何免于杀身之祸的
- 茶叶是不是被人们赋予了什么文化
- 雍正王朝中：太子胤礽卖了15万两的四川盐茶道，到底是什么实权官职
- 丝绸之路的路线是什么它在古代有什么具体意义
- 清代盐茶道是什么机构
- 全球茶叶的发源地是哪里云南为何会有一些古茶树
王安石变法中最不受待见的“市易法”，真的全无可取之处吗
我是老威，我来回答。
我认为就市易法本身来说没有任何问题，但是需要一个具体的环境才能发挥作用。
市易法是在熙宁五年（1072）年颁布实施的，通俗来说就是国家开百货公司，平价收购市上滞销的货物，并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。
实际上，在王安石具体实施变法改革之前，他与宋神宗就有过长达2年的探讨，他们当时把变法实施的各种情况都讨论过了，各种可能性也分析过了，才开始颁布实施的，可以说，方案都是经过了极为充分的论证才加以施行。
但是问题就出在环境上，也出在了王安石本人身上。
王安石本人
就王安石的才能来说，绝对是没有任何问题，就他的个人作风来说也没有问题，一心一意为了国家办事。但最大的问题在于他的性格。他因为过于执拗的性格，在当时被称为“拗相公”。
这种执拗来自于他坚信自己做的是对的，因为自己做的都是对的，所以凡是支持他的人都是好人，反对他的人，哪怕是对他的政策有一点反对的地方，都是坏人，把人的区分过于绝对化。
比如，之前支持他、推荐他的人，如文彦博，三朝元老，在王安石没有被宋神宗注意之前就推荐了王安石，在王安石任宰相之后，因为政见出现了分析而在宋神宗面前弹劾文彦博。
也正是因为这种执拗，他所用的人都是投机分子居多，因为这些人都是在表面上支持他的改革的人，他认为只要支持了他的改革就是好人，对于好人要重用。所以他就重用了个“好人”来具体实施市易法，这个人就是吕嘉问。
吕嘉问是个贪官，他当上市易司的负责人以后，就把这个国家机器变成了他私人赚钱的工具。本来市易司的作用是在平时收购物资，在物资短缺的时候平价出售稳定物价。但是吕嘉问上任以后就把市易司变成了操纵市场的机器，大量囤积物资，人为造成市场物资短缺，然后再以暴利的方式出售物资，从中赚取巨额利润。换在没有市易司的时候，平时盘剥平民百姓的只是大商人、大财主，现在倒好，换成了国家，而这种盘剥，更为凶残。
就吕嘉问的情况，宋神宗其实是知道的，宋神宗就质问过王安石：听说市易司把所有的生意都抢了，官府还悬赏抓人来市易司做买卖，商贩们想卖冷饮都不可能，针头线脑之类的小百货也物价飞涨，请问作何解释？
王安石矢口否认，连“吕嘉问不懂事“的说法都不接受，反倒批驳皇帝不知好歹。他说，如果陛下总是被小人蒙蔽，又总是听信谗言，变法岂能成功？
宋神宗无言以对，文彦博却忍无可忍：吕嘉问的市易司竟然卖起干果和水果来，御道两旁也摆满了摊点，唐唐帝国政府竟然沦为贩夫走卒，这成何体统？
王安石反唇相讥：盐、铁、酒不也是国家专营吗？国家卖酒，不也是一升一升的卖？
结果文彦博被免职。这天晚上，皇帝疯了。
吕嘉问一如既往地敛财，皇帝则多次约谈王安石。宋神宗忧心忡忡地说，卖碗面也要交税，这也太过分了吧？听说还有为了交免行钱卖房产的。
王安石当然知道利害关系，但是他知道这不能退，一退所有的改革就全部要奔溃，所以只能硬邦邦地顶回去：宫中那只民间疾苦？外戚也未必无利可图。宦官的话更听不得，他们是利益既得者。
结果吕嘉问继续肆无忌惮。
直接触动宋神宗的，是在熙宁七年（1074）三月二十六日，一副反应民间疾苦的画送到了宋神宗的面前，图中的景象触目惊心惨不忍睹：开封城外尘土飞扬的道路上，流亡的难民扶老携幼蜂拥而至，个个面有菜色体无完衣。他们卖儿卖女典当老婆，也只能换来一些粗粮勉强糊口，没有家人可卖的就去吃树皮草根，饿死在城下是迟早的事。
献图的是一个叫郑侠的小官，他在奏折中说，这些都是他每天在城楼上亲眼所见，画出来的还不到百分之一。皇城之下尚且如此，千里之外，真不知是什么样子！
宋神宗潸然泪下。
皇帝亲自接见了这名小官，郑侠提出：恳请陛下罢祸国殃民之法。如果陛下行臣之言，十日之内不下雨，请将臣于宣德门外斩首示众，以正欺君罔上之罪。皇帝被这个不怕死的福建人打动了。问了郑侠的出身，得知是王安石的学生，和王安石没有利益关系。
于是王安石最终罢相。
因为王安石的性格，像吕嘉问这样的人他用了很多。吕嘉问只是市易法实施时候王安石使用的人呢，其他的还有青苗法、农田水利法、保甲法等等，每一项政策本来都是出于好的目的，但由于实施的人都是一些投机取巧、中饱私囊的人，所以利民之法实施起来，全都变成了害民之法。
好了，市易法的失败很大程度是因为王安石的性格，那么另一个原因就是具体的实施环境了。
实际上，王安石的变法大多数都是在一个工商业发展到一定程度，出现了金融体系的情况下才能够具体实施起来的。如市易法来说，是一种计划经济，而这种计划经济只有在国家能够强有力地控制国家经济的各个方面，同时有一套强有力的反馈和应对措施的情况下才能实现。比如我国在改革开放之前的供销社，就和市易法的实施非常类似，但那也是在国家计划经济体系下，能够控制生产、运输、市场等诸多环节的情况下才能有效实施的，不是在宋朝那种情况下，不能掌握生产、运输、原材料等环节而只是从市场一个环节去下手能管控的了的。即便让一个清官来掌控市易司，其政策也实施不了。
为何？因为那个时候并没有统计局这样的国家机构，市场上物价到底是多少？各种物价运行情况究竟如何？这些都无从得知，无从得知这些信息，就只能道听途说，而道听途说的说法，就不会准确了。根据不会准确的信息，又如何制定收购方案、销售方案呢？这个月到底国家要收购多少粮食，收购多少布匹等等，怎么下手呢？一旦与市场运行情况不能对应，那么国家实施的具体政策就容易取得反效果。
这些，在当时的宋朝都是不可能做到的。所以，该项政策的实施需要的是一个环境。
综合以上，我的结论就是“市易法”本身没问题，是一个好的政策。但是由于王安石本人的性格、当时的环境，使得这个法成了害民之法了。
宋朝名臣张咏检阅部队时，士兵们却向他三呼万岁，张咏是如何免于杀身之祸的
张咏“纸币之父”的称号是世界公认的，人们大多知道电灯是爱迪生发明的，但是知道纸钞是张咏发明的就少之又少了，可惜在那个年代并没有知识产权之说。据说在英格兰银行中央有一颗英国少见的桑树品种，这个品种来自中国，它的种植，就是为了纪念中国人张咏以桑叶制作“交子”的这项发明。
这个故事大致发生在淳化五年，那个时期官逼民反，起义军自处作乱，刚刚调任的张咏是当时的益州知州，疲于奔命，四处救火，镇压暴动，首领王小波被张咏所杀，李顺升任头领，被张咏所败，并一举攻克成都，又擒匪首张余，击败刘旰。
当时的成都，遭受战争洗礼，人心惶惶，军心不稳，张咏为鼓舞士气，振作精神，提出检阅部队，而不知怎地，激动的士兵们口不择言的喊出了“万岁万岁万万岁”。而这种情况在宋朝是非常忌讳的，忌讳的可不仅仅是一句口号。
当初宋祖赵匡胤就靠着“赵光义们”瞎吵吵，半推半就的当上了皇帝，后来才有了“杯酒释兵权”（不实），现在突然一群士兵喊张咏为万岁，那张咏怕是离死不远了，当时呵斥士兵已于事无补，所以灵机一动，滚鞍下马，跪倒在地，直面开封方向，纳头便拜，口称“万岁万岁万万岁”，几十年后的韩琦也非常钦佩的说，换做是他真不知道该如何处理，何况这么快的反应。
茶叶是不是被人们赋予了什么文化
茶文化是在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶文化所包含的内容非常广泛，如茶的历史发展、茶区人文环境、茶业科技、茶类、茶具、饮茶习俗、茶道茶艺、茶书茶画茶诗词等文化艺术形式，以及茶道精神与茶德、茶对社会生活的影响等诸多方面。
茶文化体系包含物质文化、制度文化和精神文化三个层次：
①茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞、饮茶技艺和茶艺表演等。
②茶文化的精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等。
③茶文化的制度文化层面包括茶政、茶法、礼规、习俗等内容。
茶文化对个体的完善乃至整个社会的和谐发展都发挥着重要的作用。
雍正王朝中：太子胤礽卖了15万两的四川盐茶道，到底是什么实权官职
一分钱可以难倒英雄汉，钱虽不是万能的，但没有钱基本上万万不能。《雍正王朝》中，每一次的朝堂动向，都会几家欢喜几家愁，因为涉及到利益分配，涉及到钱。追比国库欠款时，堂堂一国储君的胤礽，竟然也要为钱发愁，最后不得已只能卖官还债，他为何会如此山穷水尽？
一、胤礽每年仅有四万两的俸禄，但面对的花销却无比巨大，要笼络人心、要讲排场、要给家庭生活费，没准还要给郑春华准备点礼品。钱不够用，欠下国库银子。
二、康熙放出话，派胤禛追比国库欠款。胤礽原以为跟胤禛“打招呼”，就能蒙混过关。结果皇子之间相互争斗，太子欠款的事被抖了出来，胤禛穷追不舍。胤礽囊中羞涩，一时半会还不上钱，正在为此事发愁时，手下人跑出来“献殷勤”，说是可以通过卖官筹款。
胤礽卖的几个官缺中，有一个四川盐茶道的职位。结合历史以及剧情来看，这是一个富得流油的肥缺。
各省设置巡道、守道始于明朝。所谓巡道，即由按察使司派出巡察某一地方者；所谓守道，即由布政使司派属驻守在某一地方者。巡道、守道有只管辖一府者，也有兼管多个府、州者。无论巡道、守道，都是臬台、藩台的辅佐官。
此外，道员也有不管某一地区而专门负责某一事项者，比如，粮储道、驿传道、盐法道，这些专职道员，有的也可兼分守、巡之事；而某些守、巡道员，也可以兼水利、学务、茶马屯田等，均对本省布政使、按察使负责。
道员本为藩、臬派出的临时性差使，时设时撤，衔额无定，均视其原官之职任以及品秩而决定，比如：
由京堂（即在京之寺、卿）等官补授道员者，则系参政衔，亦称参政道，秩从三品；
由知府、掌印给事中补授的道员，则是副使衔，称副使道，品级为正四品；
由各道监察御史、六科给事中补授的道员，则系参议衔，称参议道，品级为从四品；
由各部郎中、员外郎、主事或同知补授的道员，则系佥事衔，称佥事道，品级为正五品。
《雍正王朝》中，胤礽卖出去的四川盐茶道属于正四品职位，吉服冠顶用青金石，朝带四个银衔镂花元版，官服补子绣大雁，阶称中宪大夫，老婆的命妇封号为“恭人”；一年的正经收入仅仅一百多两银子（当时没有养廉银），但“油水”却能滚滚而来，这主要是得益于其手中职权：
一、督察场民之生计，盐商、茶商之行息，适时调整盐茶价格。
古代是盐铁专营，源头由朝廷控制，价位都是官府说了算，但官盐不仅低质，而且价高，因此私盐猖獗。朝廷为了打击私盐不遗余力，却收效甚微，很多时候也就睁只眼闭只眼，或者临时性打击。
有些私盐贩子，为了躲避追捕，或者找保护伞，甚至会主动与盐茶道分成。对于给了保护费、提成的盐贩子，盐茶道自然也会给予关照。正规盐商要经营，就需要拿官府发放的执照以及配额，这当中自然也少不了一番勾兑。
四川盐业从凿井、汲卤、输卤到煎盐，是一项大工程，不像海盐获取那么方便。而且，由于交通不便，清朝的四川井盐，基本只供应本地市场，而外来的盐也难以进入四川市场。
四川的盐商，只要串通好了盐茶道，很容易就能形成区域性垄断。盐是生活必需品，不管多高价位也要用，这就会给盐商以及盐茶道创造巨大的利润空间。买来的职位，为了收回成本，只会更加穷凶极恶地以利润为中心，而罔顾职业道德。
此外，盐茶道还能控制茶叶，其“生财”逻辑与盐大同小异。因此，大阿哥说仅仅四川盐茶道的缺一年就能赚十万两，这并不是空穴来风。一分钱一分货，这个四品“肥缺”卖出与二品河南布政使相同价位的15万两银子，也就不足为奇了。
如此重要的官缺，直接关系到百姓的生活水平，连康熙都要亲自过问，但竟被胤礽给卖了，由此也能看出胤礽并非治国之君，以及清朝整顿吏治的迫切性。
二、走谁的门路，就有谁的“照顾”。
买东西，寻求售后服务是天经地义的事，买来的四川盐茶道也不例外，当然，给胤礽的服务费也是不能少的。
胤礽是太子，是大清名义上的“二把手”。四川盐茶道通过他走马上任，到了地方，也可以算朝中有人，报上胤礽名号，地方官不看僧面也会看太子面。那些品级差不多但又没背景的官吏，在盐茶道面前，也只能恭恭敬敬。因此，这个四川盐茶道可以借胤礽的名义，狐假虎威，甚至行使“长臂管辖权”，这就进一步扩大了他的权力空间。
秋媚说：一个四川盐茶道的职位，对于胤禩而言，是拨弄是非的棋子；对于大阿哥而言，是打击胤礽的“箭头”；对于胤礽而言，既是生财的商品，也是拉低其价位的“扫把星”。
丝绸之路的路线是什么它在古代有什么具体意义
丝绸之路的路线是以长安(西安)为起点，经甘肃、新疆、到中亚、西亚，并了解地中海各国的地上通道，这条路也叫西北丝绸之路，因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，所以得名丝绸之路。基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条线路。
丝绸之路是古代了解中西方的商道。有利于中西方文化的交流、宗教的交流、商品的交流。
清代盐茶道是什么机构
清代“道”这个行政单位比较难解释，因为这个行政单位在今日难以找到合适的建制进行对应。明代时，道原本属于省的分设，是布政使和按察使的属下，分管省内某一地区的民政或者刑名事务，职官也都是差事。到了清代，道的这种身份逐渐被独立化，职官也改为实职。不过清代的道是否可以单作为一个等级，学术界还有争议。
清代的道分为两个大类，第一类叫区划道，这种区划道以行政区划为单位，又有分守道和分巡道两种名目，分别是布政使和按察使的副使职责，一般一个道辖有有数个府、州、厅。第二类叫专职道，专门负责某项事务，如粮储道、兵备道、水利道等。
题主所问的盐茶道，即属于“专职道”的一种，是专门负责某个地区盐政和茶务的。旧社会，盐政和茶务由国家统一管理，是重要的税收源，所以会派专门的道员进行管理。
全球茶叶的发源地是哪里云南为何会有一些古茶树
汉中人，说汉中茶，感谢您的关注.，
全球的茶发源地自然在我国，在中华民族的史册中，大汉的首府就是现在的陕西汉中，汉中历史悠久，绿茶的故乡。
古巴蜀是中国茶叶的摇篮，汉中茶树种植距今己有3000多年历史，中国最早的一部地方志《《华阳国志》》记载，约在公元12世纪，古巴国的人们把茶叶作为地方特产敬献给周天子武王，贡品茶，形似月亮，紧压成团，名曰，西乡月团，这应该就是世界上最早的贡茶之一了。
汉中因茶赋而成为大宋王朝同成都，开封并列的三大财源城市之一，明代每年以汉中茶三万担易边马三万匹等等，汉中茶叶成为当时重要的战略物资之一，
在熙河等地设买马场，在四川，陕南等地产茶区推行榷茶法，由把政府统一收购的茶叶运至熙河地区换取马匹，这就是《《宋史》》中有名的汉中买茶，熙河易马。
- 此外，关于汉中茶叶，陆羽在《《茶经》》中也有明确记载，茶者，南方之嘉木也，其巴山峡川有两人合抱者.......。唐代诗人李绅在《《南梁春草》》中，就有梁州买新茶，剩帆下襄阳的描述。
因此，根据多个资料的描述，我想，茶叶的发源地应该是陕西，汉中，
