本文目录
- 被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗
- 如果你是已婚人士，有个美女追你，你会坐怀不乱吗
- 柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事
- 坐怀不乱是一种什么体验
- 面对诱惑，有多少年能坐怀不乱
- 是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗
- 男人是否都能坐怀不乱为什么
- 坐怀不乱，是指行为上的不乱还是指思想上的不乱
- 这世上真有“坐怀不乱″的人吗
- 孤男寡女同处一室，真的能做到坐怀不乱吗
被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗
“坐怀不乱”是柳下惠最为人熟知的典故，但并非他被孟子称为“百世之师”的唯一原因。
柳下惠“坐怀不乱”，成就了其千古美誉。
“坐怀不乱”的传说出自《诗经·小雅·巷伯》：
鲁国有个男子独居一室。邻居一寡妇因房子被暴雨毁坏，来他家寻求庇护，却吃了闭门羹。妇人在窗外道：“你为何不能像柳下惠那样，用身体温暖受冻的女子，别人也不认为他有非礼行为啊！”但男子不为所动，说自己达不到柳下惠的境界。最终，没有让她进门。
在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中，此事记载得更为详细：
在一个突降大雨的寒冬之夜，柳下惠避雨宿于城门外破庙，恰逢一个流浪的年轻女子也进庙躲雨。面对衣衫单薄冻得哆嗦不止的女子，柳下惠就让她坐在自己怀里；又脱下自己的外衣，裹在女子身上，为其御寒。直至天明雨歇，两人未发生任何非礼、乱性行为。
自古至今，这个故事广为传颂。柳下惠成为了遵守中国传统道德的典范。
“ 坐怀不乱”作为成语， 用以形容男子在两性关系方面作风正派。
柳下惠“坐怀不乱”，确实难能可贵。
这集中体现在三个方面：
一是心怀坦荡，不避嫌疑。
柳下惠是春秋时期人，做过鲁国掌管刑罚狱讼的士师。身为士大夫，名节声誉至为重要。
从西周时起，礼法便规定：男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。也就是后来《孟子·离娄上》中所载明的：“男女授受不亲，礼也。“
柳下惠甘冒被谤议“逾越礼制”、事后有口难辩——当事人之一的唯一“证人”漂泊不定，分别后或浪迹天涯去了——的风险，毅然对弱女子施以援手。正气浩然，勇气可嘉。
二是扶弱济困，雪中送暖。
柳下惠与年轻女子非亲非故，只是因避雨而邂逅在破庙中。
天有不测风雨，人无多余衣物。眼见流浪者瑟瑟发抖，顿生怕她冻死的怜悯；而且让其坐在怀中，把自己的外衣脱下来给她裹上。如果说，恻隐之心人皆有之的话；那么，“坐怀”、解衣的救助之举就非柳下惠莫属了。试想，若非心底无私，断难义无反顾啊！
三是保持定力，阻绝私欲。
柳下惠身康体健，七情六欲俱备——
岂是后人妄自揣测的那样，有啥男科疾病或缺陷残疾！
流浪女风华正茂，顺从投怀送抱——
既非无情感无言语的衰木，亦非一夜难以捂热的顽石。
拥女入怀，
却能始终不忘救助弱女的初心，抵御活色生香的血肉软躯诱惑 ；
不动如山，
盖因趁人之危绝非君子的作为， 耻做知行不一的满足私欲恶人。
柳下惠“坐怀”且能“不乱”，感人至深；绝非常人所能及，更值得我们景仰和学习。
柳下惠的人生乐章，不止有“坐怀不乱”这一段动人旋律。
柳下惠(前720-前621)，展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是其谥号，所以后人称他“柳下惠”。
《论语》记载：
柳下惠在鲁国掌管刑罚狱讼之事时，鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不愿逢迎。因此得罪了权贵，接连三次受到黜免。
柳下惠的道德学问名满天下，
各国诸侯争着以高官厚禄礼聘他，但被他一一拒绝了。他说，我在鲁国之所以很不得志，是因为坚持了做人原则。如果这么坚持下去，到哪里做官都会被黜免；如果放弃做人原则，在鲁国也能得到高官厚禄。那样的话，我又何必离开故乡去往他国呢？
《国语》记载：
鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国。臧文仲问柳下惠如何应对，才可以使齐国退兵。
柳下惠说，鲁国作为小国却狂妄自大，触怒强大的齐国。这是自取其祸，现在齐国不可能退兵。柳下惠这样说，表现了对臧氏执政行为直言不讳的批评。
《国语》还记载：一只海鸟停留在鲁国都城东门外好几天，
臧文仲令全都城的人去祭祀它。柳下惠说，祭祀是国家的重要制度，圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人或事物。海鸟飞到鲁国，不过是为了躲避灾难而来。祭祀这只海鸟，简直就是乱来！
这件事，体现了柳下惠反对劳民伤财，也表现出他对圣王礼制的熟悉。
柳下惠坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。
退居柳下后， 柳下惠招收生徒，悉心传授文化、礼仪，深受乡人们的爱戴。
柳下惠品德高尚，始终如一，未因外部环境和自身地位的变化而改变。
孔子对柳下惠的评价是：
“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”
意思是说，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。
柳下惠何以被孟子称为“百世之师”？
柳下惠无论为官还是做“逸民”，都表现出高尚的情操。同时，他学识渊博，在礼制方面很有学问，广受人们的欢迎和崇敬。
《孟子》中说：
“柳下惠，圣之和者也”。所以，柳下惠有了“和圣”的美誉。
《孟子》又说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”
孟子认为：柳下惠不因君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他和任何人相处，都能保持气节，不受不良影响。在柳下惠的感染和影响下，原来刁钻刻薄的人会变得厚道，原来心胸狭隘的人会变得宽容。像柳下惠这样的圣人，就是堪为表率的“百世之师”啊！
诚哉斯言！
柳下惠被孟老夫子盛赞为“百世之师”，实至名归。
如果你是已婚人士，有个美女追你，你会坐怀不乱吗
都坐杯了焉有不乱，你试试看。俺倒不会，中间用了一张报纸隔着。信不信由你。
柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事
柳下惠坐怀不乱，到底有多大的真实性？
柳下惠是春秋时期鲁国的一个公务员。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一个流浪的女子。柳下惠怕女子挨冻，就把她抱到怀里，暖了一夜，直到天亮什么事都没有发生。于是柳下惠在江湖上留下了“坐怀不乱“美名。关于这个故事的真实性，仁者见仁智者见智，那是众说纷纭，莫衷一是。
一个正人君子在好多场合可以自律，可以经得起诱惑，耐得住寂寞。如果你是公务员，面对诱惑，要想着党纪国法和自己的政治前程。如果你是教师，面对诱惑，要想着你应该为人师表。如果你是一个丈夫，面对诱惑要想着对妻子的忠诚。如果你有女友，面对诱惑要想着自己对她许下的海誓山盟。
但是，食色性也。在特定的场合下，一个正常的男人，很难管住自己的腿，会进错门、上错床，会犯下天下男人都会犯的错。真到了坐怀的地步，不乱的不是变性的就是公公。
网上看到过这样一个段子：
有个女的提问，都说男女之间没有纯洁的友谊，可我和男同学交往多年；一起唱歌，一起郊游，一起吃饭。一起散步，还一起看电影，可愣是什么都没有发生。这该如何解释？
网友在后面留言说，原因只有一个：女的“吃藕”。还有一个网友留言说，因为男的有病。
所以，柳下惠的坐怀不乱是个传说，是个鸡汤，可信度存疑。
作为一个有正常思维能力的人，不会相信坐怀不乱。那些自己相信，又让别人相信的人不是伪君子就是假圣人。或者是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的野心家。所以，老祖宗才会留下了“酒能乱性“，“英雄难过美人关“，“男女授受不亲“和“孤男寡女莫独处一室“以及瓜田李下要避嫌的谆谆教导。
下面这则故事的主人公倒是可以成为正直男人的学习榜样。
很久很久以前，在一个小村庄的村头，住有一个独居的处男，男子的隔壁，住着一个独居的女人，老公外出做生意了。一天月黑风高的夜晚，暴雨倾盆，隔壁房屋倒塌，女人来到男子门口敲门，祈求进去暂避。男子置之不理。
女人说，小哥，为什么不让我进去？
男子说：我们孤男寡女，你还有老公。
女子说，小哥你太守旧了，你看人家柳先生，怀抱着女子取暖，也没有人说他们的闲话。
男子说：柳下惠是柳下惠，我没有柳下惠的思想觉悟，所以我要用我的“不开门“向人家柳先生的“开门“学习。
这个故事就是告诉大家，如果你没有柳下惠的惊人毅力，就不要让自己去体验柳下惠的处境。
90年代有一部热播的电视剧，电视剧的名字忘了，但她的主题曲歌词写得很美，直到现在还清晰记得：在那遥远，遥远的地方，有我梦中的小屋。窗外点点，点点野花，一条弯弯的小路……
歌词美，里面的故事更凄美。说的是一对倾心相爱的青年男女错失良缘，多年之后，他们阴差阳错在一个城市相遇，而且还住在一个大院里，都在一个学校当老师；可是他们都已经为人妻、人夫。尽管家庭都不幸福，可都压抑着心中的爱恋。
直到有一天他们出去郊游，突然狂风大作，电闪雷鸣，二人被阻隔在一个看林人的小屋。
晚上，女教师把一束野花放在两人之间，坚定地对男的说，这是我们的三八线，越过三八线，我们都完了。说完彼此背对着躺下。可是两个人都辗转反侧，爱的狂潮汹涌澎湃、铺天盖地，理智的堤坝溃不成军……早上，当两家人呼喊着找到他们时，两个人还沉浸在梦中不愿醒来。
故事的结局很凄惨，女的投河，男的到北方一个寺庙做了和尚。
如果说这是个电视里故事，有虚构的成分的话。那么我给你讲一个发生在我身边的真实故事。
多年前，有个才华横溢的作家，因为车祸而失去了双腿，安上了假肢。残疾之后，新婚妻子离他而去，朋友离他而去，童年的伙伴也疏远了他。
他本以为这辈子就这样波澜不惊地度过余生了，哪曾想一个女人走进了他的生活，两个人的命运从此发生改变。
那是个婀娜多姿的女人，一个肌肤如雪，口似樱桃，不化妆也妩媚的女人。一个一笑就让人骨头发酥的女人，是个能歌善舞的女人；但她又是个不苟言笑，端庄矜持的女人。更难得的，她还是个家里非常有钱，却看得起穷人，又经常出手帮助邻里的天使。更让他惊喜的，女子娘家书香门第，文采飞扬。他们一见如故，总有说不完的话。
他不但在写作方面小有成就，还在音乐舞蹈方面造诣很深。她崇拜他，她让他给自己儿子补习功课，教自己弹琴唱歌。渐渐地，她开始对他好，给他写诗，尽管那诗很朴素很含蓄，可是诗里头却藏着一团火。
开始他自卑，他告诫自己她是天使，她是有家的女人，自己不能玷污，严守着自己的心理防线。
可在那年春节那个晚上，她老公去东北了，他们一起听歌，不知不觉到深夜。她向他倾诉，老公是黑道上的，她是被逼婚，但结婚之后老公就在外面有女人，还在外面生了孩子……他无法抗拒她的眼神，她的爱怜、她的哀怨。
那天晚上，他们发生了不该发生的事。
世上没有不透风的墙，没多久她老公知道了，他们再也没有联系过。直到两年后，那年正月，他听村里人说，她们一家人去云台山东面一座大山里进香，一车人都安然无恙。只有她遭遇了车祸。
没有多久，男的失踪了，两个月后，有人在黄河南岸发现他的尸体。
讲这些故事无非是告诉大家，凡人经不起考验，经得起考验的都不是人，是值得尊重的神。
常在河边站哪有不湿鞋，我们能做的，只能远离河沿。哪怕那里的风景再美，不属于我们的，一眼也别多看。
坐怀不乱是一种什么体验
坐怀不乱，要么是吃饱了没胃口，要么是太丑下不了嘴，要么是六味地黄丸没有了，要么……总之，是对女性最大的侮辱，也是对男性最大的鄙视???????????????
面对诱惑，有多少年能坐怀不乱
人是脆弱的，经不起诱惑的。无论男人女人，都不要让自己置身于诱惑之下。
每个人都是贪心的，每个人也都不是完美的。生活也是一样的鸡毛蒜皮。如果婚姻不是那么如意。和异性聊个天，多接触几次可能就控制不住自己想要重新寻找幸福的心。
就算婚姻幸福。人对属于自己的东西向来并没有那么珍惜。平淡日子里的男女，也会渴望刺激，新鲜。如果碰到一个优秀的异性，经常的嘘寒问暖，也难免会心猿意马，情不由衷。
我们都是饮食男女，都是经不起诱惑的人。
所以，让自己置身于安全的范围内。是最安全的行为。
不要挑战人性，不要试探爱人。珍惜当下的生活，就是幸福。
是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗
好色不分男女，这是正常的生理需求，无可非义，但好色不能乱，在法律和道德规范之内是正常，连皇帝都说;“色育生灵正纲常“嘛，贪色不乱正英雄，至于柳下惠坐怀不乱，我相信亦会有，这不是说柳下惠不好，而是他知道道德与法律不充许，故能忍之。
男人是否都能坐怀不乱为什么
瓜田李下坐怀不乱不怕杀人的光怕递刀的男女授受不亲，坐怀不乱也是乱敢坐怀关公夜读春秋，环境人言可畏，把历史翻未见有坐古典，一个关公夜读春秋，就成了世人典范，全国各地庙宇建仙女都要下凡，坐怀不乱只作形容诃使唤，就像羊要偷庄稼，用鞭，骡马用嚼子，来管大门不出二门不迈上秀楼迸刀机会切断不使出轨泛滥“对不起这是题纲，写下的文章没拉”
坐怀不乱，是指行为上的不乱还是指思想上的不乱
所谓“坐怀不乱”，是古人曾用某某一个人，说他内心没有私心杂念，不贪女色，哪怕是坐在妙龄女子的怀抱里，也能做到心情正定不动邪念。无论这故事真假，这说明思想与行动是紧密相联的，并且是思想总是在支配着行动，有什么样的思想，就有什么样的品质，也就产生出什么样的行动。
对于有思想品得及意志坚定的人来说，行为举止是端正的，无论在什么样的场合，什么样的境地，都能始终坚持正确的信念，比如小说《西游记》中所写的和尚唐三藏，为了能顺利地到达西天，在如来佛祖的佛地取得真经，造福国家，造福人民，用他坚定的信念和意志，成功地克服了女儿国王及一些美色女子的诱惑，最终圆满地完成去西天取经的重任。
坐怀不乱的故事，不仅用于贪不贪女色的问题，也可借用到人生处世的方方面面，比如在现实社会中，有的人常在河边走，就是不湿脚，出污泥而不染，哪怕再好的机遇，面前堆满了金银珠宝，摆满了财物金钱，他们从不动心也从不伸手，无不使人敬佩。
却又有不少的人，他们没有崇髙的信仰，也没有好的道德与良知，私心杂念占满了他们的整个人身世界，视金钱及利益如命，莫说在金山银山面前亳不动心，就是一点点小利都不肯放过。像这类似的人，在一切向利益、向金钱上看的社会中，不再是少数，他们的言谈举止还能算得上是“坐怀不乱”吗？
这世上真有“坐怀不乱″的人吗
不是我有多么高尚的道德情怀与禁欲本领，原因也不是我没性功能，我也喜欢漂亮女人。
钱！成为我坐怀不乱的法码！缺钱的我不可能会有女人愿意投送怀抱！
权力更是远离于我，没有权力如何满足女人的愿望？办不成一件亊，人家凭什么坐你怀中？
假如我有的是钱或拥有绝对权力，我是绝对做不到严守“坐怀不乱”这个千古难遇
机会的。现实如此！
2021.10.28.作于山西太原
孤男寡女同处一室，真的能做到坐怀不乱吗
一、先讲一个真实的故事:
可能因为迫不得已，也可能是因为两个人机缘巧合，孤男寡女独处在一个私密空间，或许有的人觉得尴尬、刺激、兴奋，当然也有的人觉得很紧张、害怕、担心。说说一个美女的经历吧！
她跟闺蜜约好去看私影，闺蜜临时有事爽约了，她就鼓起勇气约了一直有好感的男生。没想到那个男生也很爽快的答应去看。她说两个人在包间当时感觉都快尴尬到窒息了，但是也要假装很淡定的看着电影。
后来没想到那个男的直接就亲上去了，她先半推半就，然后变成主动，最后卿卿我我……没错，那天晚上两个人就确定关系了！所以，孤男寡女共处在一个私密空间，很容易产生感情。
二、再讲讲柳下惠的坐怀不乱:
柳下坐怀不乱的故事有两个版本：第一个版本说，一个寒冬子夜，一个衣衫单薄的女子前来柳下惠处投宿，柳下惠怕她冻饿而死，就把自己的衣服披在她的身上，让她坐在自己的怀里。一晚上相安无事，并没有任何越轨行为。
第二个版本发生在夏天。展获出门访友，不料路遇暴雨，看到一个破庙，就想进去避雨，但是没想到却看到一个luo体女子正在庙中换衣。展获当即退出，靠在破庙不远处的古槐之下，任凭暴雨浇头。这个就是“柳下惠坐（怀）槐不乱”。
三、还有孤男寡女共处一室之曹鼐版:
曹鼐是明朝的泰和典史，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到了一名绝色女贼。此时距离县城十分遥远，二人夜宿于一座庙中。月色朦胧，女贼千方百计色诱曹鼐，意图逃脱。曹鼐深知不能知法犯法，但是奈何女贼太过美丽。为了抵挡内心的七情六欲，曹鼐就开始在纸上写下“曹鼐不可”，告诉自己不可知法犯法，但是随即心底的欲望就迫使他把纸烧了，意图破门而入。但是良知却提醒他：你如果这么做了，和犯人有什么两样……乘人之危，知法犯法，罪加一等。内心另外的一个声音告诉他：她本身就是一个犯人，在这荒郊野外，就算失控了也没人能看得到……
如此写了烧，烧了写，如此反复数十次，最终，曹鼐保住了清白之身。
四、孤男寡女之现代版:
现代人很喜欢制造独处的机会，想尽办法的和你制造浪漫，然后语言、眼神、肢体、动作，让你在良辰美景下不由得靠近彼此，然后亲密接触。所以如果在当今你还坚守君子之道，连对方也看不起你。
【总结】
俗话说得好，同性相斥，异性相吸。男女双方在交往的过程中，经常会被对方的魅力所吸引，从而产生感情。所以，我不相信孤男寡女同处一室会坐怀不乱，除非对方过丑或自身有问题，把握好时机吧，幸福就在眼前。
