本文目录
- 思维分类有哪些
- 人的思维是从哪来的
- 人类为什么会产生思维其它生物有没有思维
- 思维是什么
- 思维是物质的吗
- 什么是思维定势，思维定势的解决方法你有吗
- 如何打破自己的思维定势
- 若清朝闭关锁国时所有的平民都获得了科学思维能避免鸦片战争吗
- 中国人的思维是什么
- 有没有比逻辑思维更高级的思维方式
思维分类有哪些
在心里学中，根据思维的不同形态，将思维划分为动作思维，形象思维和抽象思维。
根据思维的探索问题的方向，思维可以划分为聚合思维和发散思维。
以创造性角度来划分，思维可以划分为创造性思维和再造性思维。
以思维的目的划分，思维可以划分为上升性思维，求解性思维和决策性思维。
人的思维是从哪来的
人思维的物质基础是人的大脑，思维过程中所用“原材料”，是客观事物通过人的感官映射到大脑神经元的信息。
人类为什么会产生思维其它生物有没有思维
感谢头条悟空问答的邀请！对于人类为什么会产生思维？其他生物有没有思维呢之话题，我个人观点认为，
生物求生存的表现过程，是一种适应自然环境而生存的体现，在适应自然环境而生存的过程中，本能性地会产生感知感觉之必然生理现象，来迎合处于不同自然环境而进行相应潜性的生存活动，这种相应潜性生存活动的生理表现，其实质就是生物感知感觉的应对过程，这种应对过程的生理表现，就是生物产生思维的本能体现。
生物思维是生物物种如何更好地获得求生存的重要生理手段，不同的生物物种，都会在思维能力上有不同的差别表现，而所有的生物物种都具有本能简单的求生存思维能力。
而人类的思维能力相比于其他生物来说会显得更强，除有求生存思维能力外，由于人类先后有语言和文字的发明，有工具的发明，有灵活双手的形成以及人为文明社会的建立等，会大大促进和扩展了人类的思维能力。如发明创造思维能力；创新研究思维能力；学习思维能力；工作思维能力；生活思维能力；社会活动思维能力；生产制造思维能力等等。
由此可见，人类是为了追求更好地生存而扩展思维能力的，是一种智慧生命标志性的思维能力体现。而其他生物只能停留在求生存思维的层面。不知这样的回答是否准确？！如读者阅后觉得我说的有道理，希给个点赞并关注我，欢迎大家一起来讨论和学习。宇明于东莞市。(注：原创作品，版权所有，抄袭必究。)
思维是什么
思维是对客观事物所产生的一种本能的反射。通过思维对一切事物所产生的认知和意识。
思维是物质的吗
首先可以肯定思维是物质的。从物质与运动的关系可以看出：运动是物质存在的方式和基本属性，是指一切发生在宇宙的变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维。而思维正是一种运动的过程，物质和运动是密不可分的，物质都是运动着的，物质是运动的主体，世界上除了运动的物体什么都没有。思维分很多形式：逻辑思维、计算思维、记忆思维、空间思维等等。这些思维分别在大脑不同部位进行信息处理，从而对每种物质产生它本有的物质形态，同时产生大脑的脑电运动。现代研究表明，大脑运动时，大脑代谢也是不一样的，要进行能量的转换，要消耗不同等的能量，这种消耗能量运动着的思维怎能不是物质呢！
什么是思维定势，思维定势的解决方法你有吗
看了大家的答案，觉得不错。所谓定势思维，就是俗语说的“盆雨走的旧路”。
如何打破自己的思维定势
怎样摆脱定式思维？
大家都有这样的体会，再看《西游记》时，主题是围绕妖精想吃唐僧肉。妖精每次耍花招，唐僧都会上当，观众、听众抱怨唐僧不吸取教训，不明辨是非。如果从思维定势的角度考虑，就知道很正常了，因为唐僧从小接受的是善良、仁爱等等方面的知识，并且熟记于心，内化为自己性格的一部分。遇到问题，都是这样的思考习惯，所以面对狡猾的妖精，总是吃亏。
现实生活中，我们也能看到类似的情况，有的人总吃亏，但是不吸取教训，给自己的人生、经营造成很大的损失。有的病人就认为第一个告诉他病因和解决方法的说法是正确的，总按这个方法治疗，如果是对的，就能康复，如果是错的，可能越治越重，问题是错了，还不知道是错的。
解决这个问题最好的方法就是学习，学习的知识多了，就可能从不同角度看问题。诸葛亮判断失误少，就是知识多，并能把这些书本的知识内化为自己的。
若清朝闭关锁国时所有的平民都获得了科学思维能避免鸦片战争吗
若清朝闭关锁国时，即便平民百姓都获得科学思维也避免不了鸦片战争，清朝上至官吏，下至百姓皆愚昧守旧，贪婪迷信腐化堕落，更致命的是没有丝毫爱国向上，一盘散沙怎么可以团结奋发？又怎么能立新不败？时间已经证明；只有中国共产党，才能救中国！
中国人的思维是什么
1.奉行辩证逻辑
- 已故英国著名学者李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》中说道：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑到形式逻辑的时候，中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。”
- 形式逻辑将思维对象乃至思维本身独立出来成为可供观测的对象。
- 它划定明确的范畴，准确界定事物的实体及性质，并使之形式化和数量化。
- 古希腊亚里士多德的《工具论》，特别是其中的《范畴篇》就是对形式逻辑思维方式的论述。
- 亚氏建立的形式逻辑体系源于对希腊语语言形式的思考。
- 语言与思维的表里关系使得形式逻辑在操形式语言的民族里发展发达起来是理所当然的。
- 形式逻辑主要用演绎的推理方法，亦即“大前提—小前提—结论”的三段推理，在数学上，欧几里得几何就是运用此类思维的典范。
- 辩证逻辑不要求将思维对象乃至思维本身独立出来成为可供观测的对象，它注重人的主体能动性，始终让人参与其中，在正反两个方面，或者若干不同的类别中间进行反复比较、鉴别、综合，从而得出结论。
- 辩证逻辑主要用归纳的推理方法，从许多个别事物中发现一般性的原理。
- 在西方，辩证逻辑争得它应有的地位晚至17世纪英国哲学家弗兰西斯·培根的《新工具论》，但并不等于此前的西方人不用辩证逻辑思考问题，只是没有在理论上揭示出来而已。
- 辩证逻辑的另一特点是重视经验的价值，但中国传统文化有将经验神秘化的倾向。
- 西方自古就有“知识都能用语言表达”的信条，但中国上古思想界普遍有“书不尽言，言不尽意”、“道可道，非常道”之类的说法。
2.注重观象取类
- 《易传》有言：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
- 认为认识外界事物的方法只需靠引申、归类或类比。
- 难怪《易传》把许多今天看来不相干的东西归为一类，比如“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果”，诸如此类。
- 汉字六书中的“形声”一法是这种思维方式在语言文字上的集中表现：“声符”往往用隐喻的方法指称某一事物，“形符”表示该事物所属的类别。
- 如“巅”，人们把山的最高处隐喻为人的头顶，即“颠”；因为此“颠”不是人体的一部分，而是山体的一部分，所以加一“山”字以示区别。
- 传统文字学所用的“声训”以同音字或近音字来解释字义，可看作是形声法原理的反向运作，诸如“巅，颠也”，“颠，天也”，等等。
- 中国古代的科技以天文、物候、医学为成就最高，在这些领域内，观象取类大有用武之地，而且非常有效。
- 通过长期观察，中国上古就画出了太阳周年视运动的轨道（黄道），并把黄道分成24等分确定节气。
- 《大戴礼记·夏小正》对一年十二个月的物候、气象和天象作了观察描写，并分列了各个月的农事活动。
- 在中医学方面，经络不是靠解剖可发现的，也是对行气镇痛观象取类的结果。
- 民间通常认为赤豆、红枣能补血，因为红的食物跟血归为一类。
3.善于整体思维
- 整体思维的对立面是分析思维。
- 亚里士多德《工具论·范畴篇》分析出思维规律的十大范畴，其中，第一范畴实体是主词，其余九大范畴属述词；
- 跟思维对应的语言，也就是句子，可分析为主语和述语两部分。
- 在语音方面，西方拼音文字把音素从完整的音节中分析出来，字母基本上是音素的记录。
- 在绘画上，西洋画讲究人体各部分的比例，而中国画讲究形似和神似的统一，神似胜于形似。
- 前者为分析认识，后者为整体把握。
- 中国传统哲学认为人类是天地交合的产物，人和自然合为一体，所谓“天人合一”；
- 用现在的话说，就是人类是地球上生物发展进化到相当的程度所产生的物种。
- 人体的摄入与排出参与了自然界的大循环，所以中医研究人的生理病理总是联系季节、气候、环境等整体因素。
- 就个体的人本身而言，中医不把脏器作结构或成分的分析，而是注重系统。望、问、闻、切，得到的是人体的总体信息，治疗也从总体入手，而不是头痛医头，脚痛医脚。
- 就像农作物的丰欠要看天气和地力一样，整体思维对于生命科学还是有点儿道理的。
4.推人及物，推己及人
- 中国传统思维于演绎推理有所短缺，而跟归纳推理起互补作用的还有类比推理，其中突出表现为推人及物，推己及人。
- 《易传》把天地看成是具有性别的活体，就是“近取诸身”，用人自身的标准隐喻出来的结果。
- 正如《礼记·中庸》说破的：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
- 原来他们是用夫妇之道那一套去认识自然界的！
- 其实，西方人的祖先也有过类似天真烂漫的想法，遗留在一些语言的名词有阴阳性上，如德、法、俄等语言。
- 不过，西方的哲学，特别是认识论，没有朝神话的方向发展，而是脱颖出形式思维体系。
- 西方人把人化自然的神话思维方式称为前逻辑思维，是史前存在过的，一去不复返的思维化石，不像中国的《周易》那样主宰中国思想数千年，而且至今还是中医学的基础理论之一。
- 儒家的整套推理都建筑在推己及人，推人及物上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；
- 君王有怜悯之心，推广到子民身上，就能施行王道之治；
- 号称“新儒家”的陆王心学宣称求诸内心就可认知外物。
有没有比逻辑思维更高级的思维方式
毛主席与赵朴初先生的探讨佛教思维方式的故事。
毛主席在一次外事活动前，问身边的陪同赵朴初先生：“佛教是不是有这样一个公式啊？是名赵朴初，即非赵朴初。”
“是的。”赵朴初先生回答。
毛主席说道：“先嘛肯定，后嘛否定？”
“不！是同时肯定，同时否定。”赵朴初先生向毛主席解释说。
“很难理解。”主席陷入思索。这时活动开始了，谈话没有继续下去。
这里，是毛主席与赵朴初先生在探讨的是佛佛教的思维方式。而赵朴初先生所说的，“同时肯定，同时否定”。就是佛教的“不二法门”的思维模式。
“不二法门”是佛教重要的概念。《佛学大辞典》解释为：
“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
“二”是怎样产生的
我们几乎所有的人。都有这样一个习惯，当我们面对一个事物时，我们都会习惯的，从自己的角度，开始不断的给我们面对的事物，加贴上我们认为应该的标签。什么大小啊；好坏呀；漂亮难看；舒服难受呀；快乐烦恼等等。从佛教来说，这就是起心动念，就是起分别心。有了分别，就肯定有对立比较的参照。比如看见辣椒，就想到了辣。有了辣，就肯定有不辣。比如水果（或者是苹果等等。）有对立就是二。
只要我们开始加贴标签，起了分别心二。分别心就不会再停止，这就是佛教讲的，进入了生死轮回的状态。进入生死轮回的状态后，就再也看不见事物的一实之理，也就是再也看不见事物的本性了。
因为随着不断的判断，加贴标签。事物的性质也会改变。比如我们对辣椒的认识。就有中药和食材。是蔬菜和配料。还有调味品等等定义。辣椒还是原来的辣椒？可在我们的心目中，辣椒的性质已经完全改变了。
我们面对的物品的是这样变化。同样我们面对的事情也是这样。
下面我们再举一件事情。比如，小明和小亮上课打架，老师让他们出去，请家长来处理。小明的家长追问打架的原因。假如小明的家长开始不断的，用自己的视角来判断。给打架不断贴标签。情绪化的感觉小明在打架过程中受了委屈。同时感觉到自己也受了委屈。就一定要到学校去。到学校而不是要处理打架的这件事情，而是要向老师讨回公道。这样小孩之间闹个矛盾，打架一件小事。就升级演变为判断老师是否公平，是否还有资格再从事教学了。事情的性质完全改变了。
学校同学之间，有点矛盾动了手。都属于不正常的正常现象，都是学校里会经常发生的事情。只要批评，教育，正确的加以引导也就过去了。就跟同学们遵守纪律都是一样的，都是校园生活的一部分，都是如如平等的。
总是以个人的视角，用个人的情绪。不断的在经历事情中起分别心，加贴标签。也就远离了事件的一实之理。远离了事件的本质，就是二。就再也不能正确面对处理自己生活中的事情了。
一实之理
苹果乔布斯时代的产品，几乎每一件都是精品。读《乔布斯传》，我们看到这样一个现象。乔布斯在每次选择产品之前，总会进行静心禅坐，然后才从众多产品中选出一款自己心仪的产品。再将产品以及产品的各项功能做到极致。这个过程其实就是一的过程。也就是不二的过程。从禅坐开始，就在不断的下决心肯定，产品就是这样，就应该是这样。这个功能必须这样。就是这样不断的肯定下去，不断一下去，才能将产品做到了极致。
还有被全世界公认的，拥有人类最伟大的大脑的爱因斯坦。爱因斯坦对人类做出了许多巨大的贡献。但是。他在做研究的过程中，经常也会遇到，百思不得其解的问题。这时，爱因斯坦就会放下手中的工作。停止思考。安静的坐下来，手里拿一个小球，小球下面放一个盘子。当快要进入睡眠时，身心处在彻底的放松状态。手里的小球自然就会脱落，击中下面的盘子，发出刺耳的声音。惊醒后的爱因斯坦重新回到思考问题上。许多次，这时的第一感觉就是问题的答案。才有许多对人类贡献的重大发现。这些灵感也就是一，也就是一实之理。很显然，这些灵感都是来不及贴标签的。是没有会分别的事物本质。
所以不二法门是非常有效的思维方式。运用这种思维方式，人们在面对事物时，只要能减少分别心。就能看见事物的本质。就能正确的面对事物和正确处理事情。
最后一点说明。
上面解释的不二法门，不是完全正确的，或者说不是完整的。只是从思维这个角度，让我们能认识不二法门。首先，给不二法们贴上一个思维模式的标签。就是分别，就是二了。不二法门就是不二法门，就是一实的。
那为什么还要说呢？
佛学讲究闻思修，才能掌握佛教的法门。听闻知道佛教的道理，并不是目的。关键是要思考研究彻底领悟佛教法门。要想彻底领悟就要修证，修证就是将佛教的道理在生活实践中进行检验。使之能帮助我们生活实践。从思维方式来讲不二法门，首先，可以让我们进一步认识不二法门。其二，也是运用不二法门来指导我们，来丰富我们的思维模式。
回到主题，用“不二法门”，来回答题主的问题。
从不二法门角度出发。逻辑思维本身就是一，他跟其他的思维方式。都是如如平等的，并不存在哪种思维方式更高级。关键点是。只有在不给逻辑思维题，人为的加帖标签，不要有二的分别情形下，才能认识并掌握逻辑思维的本质；也就是认识逻辑思维的一实之理。才能最有效的加以运用。能为我们服务，就是高级的思维方式。对待其他思维方式，也是同样的道理。
