本文目录
- 《天龙八部》中的鸠摩智为什么不练密宗最高神功龙象般若功
- 太极拳与通背拳：山西洪洞通背拳祖师，是河南陈家沟的陈王廷吗
- 释德杨和释德建是什么关系
- 少林寺该不该收门票
- 菩提达摩十三世是什么人
- 都知道传武空练套路没用，号称一年打死人的形意拳到底怎样练才会有用呢
- 应该学习什么武术
- 想学习传统武术，应该怎么选择师傅
- 传统武术有没有隐世高手,可以一招制敌,不上擂台是怕打死人
- 很多人觉得中国传统武术不行为什么没有人去挑战少林寺呢
《天龙八部》中的鸠摩智为什么不练密宗最高神功龙象般若功
金庸笔下的鸠摩智，性情急躁阴狠多谋，极度痴迷中原武学。西藏密宗绝学也并不只有龙象波若功一种，鸠摩智练的是另一门密宗武学火焰刀，但他内力修为不够，又不愿意花费巨大的时间精力去修炼十年才升一重的龙象波若功，所以他另走旁门偷学了灵鹫宫的小无相功，在慕容博的一番指导下鸠摩智的小无相功倒也是练的纯熟精进！但他却总是贪心不足，一心想做一个集天下至高武学于一身的武林第一人，先后数次潜入少林藏经阁抄录七十二绝技，并全部都详加练习，虽然没有得到少林正统内功心法，却也能凭借阴柔浑厚的小无相功把七十二绝技练的以假乱真，但是始终无法与少林正统的内功心法相抗衡，比如说萧远山只钻研波若金刚掌就能横行天下，与只修炼伏魔杖法一项绝技的慕容博打成平手。所以鸠摩智后期越学越乱，最后反而没有什么自己能拿得出手的武功了，再后来又强练大理六脉少商剑，得到少林易经经之后如获至宝，以为终于找到少林内功的修炼法门，更是没日没夜的强加苦练，最终走火入魔一夜回到解放前！
太极拳与通背拳：山西洪洞通背拳祖师，是河南陈家沟的陈王廷吗
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。
大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。
但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。
这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。
释德杨和释德建是什么关系
都是素喜法师的出家弟子 但释德建禅师的功夫不是来自素喜 而是一直隐居的少林禅武医传人行性法师素喜法师是把德建引进佛门的出家师傅行性法师是传授德建少林绝学心意把、擂台战术、少林禅学、医学的恩师德杨是素喜法师的大徒弟 是德建的佛门师兄虽出同门 但功夫不同
少林寺该不该收门票
少林寺，为什么叫少林寺？不叫老林寺？
中岳嵩山少林寺，座落在河南省郑州市登封县，我就是郑州市人。更准确的说少林寺离郑州市还有100公里。
记得40年前在部队，我开军车去豫西灵宝，为部队拉苹果返程武汉，翻越十八盘途经少林寺，因山路崎岖，同行战友发生车祸修车，在少林寺滞留了三天。当时的少林寺是可以把汽车开到门前的。门票？一天见不到三个人，门票卖给谁呢？
82年初，电影少林寺在部队放映，看少林寺电影的人，就像现在看少林寺的人一样多，后来听说少林寺卖门票了！
再后来，我从部队回到了郑州，因工作、生活等原因，去少林寺是常态。再再后来，流行了爬山当驴友，几乎每周都去爬嵩山，少林寺，哼！不屑一顾
你想知道为什么叫少林寺吗？想知道离寺庙不足六公里，为何要有一个尼姑庵吗？请关注今日头条，并点击关注“苏豫的袖珍房车”。
大千世界，无奇不有
菩提达摩十三世是什么人
禅宗法脉
曹洞正宗法脉源流
昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
西天二十八祖
初祖摩诃迦叶尊者
二祖阿难陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖优婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
七祖婆页密多尊者
八祖佛陀难提尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣大士
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖罗睺罗尊者
十七祖僧迦难提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二一祖婆修盘头尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鹤勒那尊者
二四祖师子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多罗尊者
二八祖菩提达摩尊者
东土中华初祖菩提达摩大师
二祖慧可大师
三祖僧璨大师
四祖道信大师
五祖弘忍大师
六祖惠能大师
七世青原行思大师
八世石头希迁大师
九世药山惟俨大师
十世云岩昙晟大师
十一世洞山良价大师
曹洞宗派
曹洞第一代良价祖师
二世云居道膺大师
三世同安道丕大师
四世同安观志大师
五世梁山缘观大师
六世大阳警玄大师
七世投子义青大师
八世芙蓉道楷大师
九世净因自觉大师
十世青州希辩大师
十一世大明僧宝大师
十二世玉山师体大师
十三世雪岩慧满大师
十四世万松行秀大师
十五世雪庭福裕大师
嵩山少林寺曹洞正宗续派
嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师
十六世 二代灵隐文泰大师
十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师
十九世 五代松庭子严大师
二十世 六代凝然了改大师
二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师
二三世 九代月舟文载大师
二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师
二六世 十二代无言正道大师
二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼岸海宽大师
二九世 十五代通强大师
（以上为少林寺住持和尚传灯时期）
（以下为少林寺宗门法嗣传灯时期）
三十世十六代行海大师
三一世 十七代超福大师
三二世 十八代同梅大师
三三世 十九代玄兴大师
三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师
三六世 二二代净魁大师
三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师
三九世 二五代海珠大师
四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师
四二世 二八代淳智大师
四三世 二九代释贞绪大师
四四世 三十代释素喜大师（原少林寺首座、名誉方丈）
四十五世 三十一代释德禅大师（原少林寺名誉方丈）、释德政禅师（中岳嵩山少室寺开山僧）、释德相、释德扬禅师、释德建禅师
四十五世 三十一代释德禅大师下传四六世 三二代行正禅师（原少林寺方丈） 行慈禅师
四六世 三二代行正禅师下传四十七世 三十三代永信大和尚（现少林寺方丈）、永国法师（南少林寺住持）、永悟禅师（鱼山梵呗寺住持）
三十三代永信大和尚下传四八世 三四代延佛法师（嵩山法王寺方丈）、延心法师、延芫法师、延飞法师、延印法师。
都知道传武空练套路没用，号称一年打死人的形意拳到底怎样练才会有用呢
知道传武套路没有用的，那都是外行！练了套路不会用的，那是死练！
形意拳一年打死人，不是你理解的，练一年就可以把人打死！很多人把它给理解错了！形意拳一年打死人是相对于打活人讲得！就象打桩一样。
形意拳讲究入门三年桩，站桩是形意拳的根本。而现在练习形意拳，都是学个套路五行拳，炮拳什么的。当然套路没什么用了！
传统武术强调的是功夫，花拳秀腿历来被武术爱好者所嗤笑的！架子再好，没有功夫都是白给！
所以，基本功法练习是各门派的关核心！形意拳练习求的是一个整字，架子以大关节锻炼为主。抻筋拔骨尤为重要，这些如果没有练到打人是不可能的！
形意拳一站出来就要做到一气合四象。虎豹头、熊膀、龙身、鸡腿。八柱的虎领筋两根就是虎豹头；肱二头肌两根就是熊膀、斜方肌两根做到龙身，股大肌两根就是鸡腿。要做到筋象钢筋一样坚硬而又不能失去弹性，这叫做筋长力大，这是暗劲要做到的基本功，就象人推着板车走上坡，千斤重量都往上在拉，筋长力大。
应该学习什么武术
少年十岁时学习少林拳，十五岁学习太极拳，二十岁学习心意六合拳，这辈子没有虚度。先学少林端正架子，学习太极拳刚柔相济，再学心意六合拳明白内劲，可以视为一个整体。学费贵？遇上好老师会免费教你！免费？现在还有免费的吗？介绍你去上海长寿公园看下，心意六合拳真的免费教！不信？去看看！
想学习传统武术，应该怎么选择师傅
谢谢邀请！
俗话说：“苦练十年不如明师一点”，可见武术上的师傅，对我们的功夫造诣乃至整个人生都起着非常重要的作用。
但正所谓“徒选师三年，师选徒三年”，师徒之间是一种双向选择，也是一种缘分。
作为一个真心希望习练、传承传统武术的人来讲，如何选择一个真正能够带领自己开启传承之路的师傅呢？
我们可以从以下几个方面去衡量和甄别。
一、看其传承是否正统
这个方面实际上是追本溯源，一个有着正统传承的师傅，必然是某门功夫的传承人。 可以了解他功夫的出处是否正统，是师承真正的名门正派，还是师承“优KU”？
如果一个所谓的师傅，连自己都没有正统的传承，根本就不是某个门派的传承人，那么无论他天资有多高，哪怕把功夫说得头头是道、天花乱坠，那说不定也是个“自学派”，师承网络而已。
当然，传承正统与功夫的好坏没有必然联系，因此这个方面只是最基本的要求。
二、观其人品
在武术界，一个有“家教”、有“师教”的人，决不会动辄口出狂言或出言不逊，更不会东家长西家短，恶意诋毁、中伤别人而提高自己。
因此，一个态度谦逊，处事正派，言语温和的师傅，其人品应该是没问题的。
三、直接试手
不要迷信某某师傅是什么什么大师，也别听信他吹嘘他的师门师祖又是如何如何厉害。检验他功夫好坏最直接的方式就是拉开试一下手。
这里要注意，千万不能按照他的意思摆好指定的造型由他发挥，而是直接进行对抗。如果他连你这个门外汉都无法快速制服，那你觉得这个师傅拜还是不拜？
如果对方年龄大，不便于对抗，那也可以通过简单的试手，感受他的力度与劲道。
力气谁都有，但传统功夫的劲道却很难习得。真正的传统功夫师傅必然会使用筋脉发力，也就是所谓的“劲”。
通过简单的试手，如果总能在不经意间使你跌倒，或令你失去重心而前俯后仰，但又不伤你，那这个师傅的功夫是值得称赞的。
四、了解他徒弟的实力
一个师傅的言行、品性甚至为人处事等都会不自觉地影响到徒弟，那么师傅的武学修为则更为直接的灌输到徒弟身上，所谓“有其师，必有其徒”，根据徒弟来反观师傅就变得非常重要。
这个方面可以根据他徒弟的实力来进行甄别。他徒弟的人品、武学修为便是他师傅的”翻版“，他徒弟达到的高度，很有可能就是你以后将会达到的高度。因此，师傅是好是坏，从他教过的徒弟身上便一目了然。
“若得明师真指点，辰时得法巳时精”，可见一个好的师傅，对我们的学习是多么的重要。
以上就是如何选择师傅的几种方法，或者说是一个好师傅的标准。
然而正如开篇所讲，师徒关系的确立是一个双向选择的过程。师傅选对了，那自己应该怎么做才符合师傅心目中的选徒标准呢？这个问题就要看自己的人品修为，以及对功夫的专注执着程度了。
总之一句话：得遇名师，一靠机缘，二靠诚心。我们不能过于强求师傅的标准，而是应该反思自己的修为是否能成为明师心中的好徒弟。
以上是我的回答，希望对你有所启发。
传统武术有没有隐世高手,可以一招制敌,不上擂台是怕打死人
有的，己故的著名的国学大师南怀瑾先生就曾遇到过。
年轻时的南怀瑾爱好武术，喜欢到处寻访名师，一日来到了四川鹄鸣山处，遇到了一位老道士，南怀瑾向他请教剑术，老道说，真正的剑术不用剑就能在百步杀人于无形中，南怀瑾不信，请老道表演让他开开眼界，老道指着对面山坡的一株老松，一挥手那株老松就半截而断，南怀瑾惊呆了，还没反应过来，老道再次挥手，旁边的另一株老松也倒下了，老道说，练成这种功夫需要先做到心气合一，然后再做到剑气合一，这种“剑”不是真实的宝剑，是意念观想出来的“剑”，通过运气把“剑”指向特定目标...
说实话，我看完这个故事也是惊呆了，世间竞有如此异人，这比八零年代九零年代的那些气功“大师“强多了，那些“大师“也因为司马南的出现而原形毕露，有几个还跑到美国去了。
我个人觉得，真正的隐世高人是有的，只是修练己经有了成就，己断贪嗔痴，对名利没有任何兴趣，所以，隐世高人是永远都不可能上擂台比武的。
很多人觉得中国传统武术不行为什么没有人去挑战少林寺呢
谁敢挑战少林寺？
据不完全统计：仅仅在登封市地区就有大大小小的武校70余家，几乎都是以少林寺的旗号在招生学员，而整个少林寺周边习练武术的学员估计达到五万以上，如此大的规模，即使再次的武术也能锻炼出精英功夫者。
最重最重的是少林寺的功夫已经在时代的变化中，大量的吸收了现代搏击的方法，他们已经做到了与时俱进，不用说别的，就看少林寺的主持他所采用的现代管理方法，就可以看出少林功夫也是吸收了现代的功夫。
第十四届全运会武术散打比赛,是中国最高级别的比赛，河南散打队，就是委托少林塔沟武校代表组建，训练，他们为河南队获3金1银的成绩，其它的二线，三线运动员大量分布、借用在各个省队的人也很多。
类似这种套路的演练，高难度的体操练习方法，都已经充分说明他们已经大量的吸收了现代搏击的训练体系。
