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古代‘五刑’是什么时候兴起的
古代的“五刑”兴起于什么时候？
从文献记载看，帝舜的时候就有了。
《书·舜典》：“五刑有服。”
《舜典》，是汉以后的人从《尧典》里分离出来的，因为帝尧传位于舜，于是就专门立《舜典》载录他的功绩。其功绩之一，就是明确了如何施行“五刑”。
“五刑”，是“实刑”，也是“肉刑”。所以，有必要插上几句，说说“象刑”。
先秦典籍载，说亘古时期在“实刑”或“肉刑”之前，还曾有过“象刑”。
《荀子·正论》曰：“世俗之为说者曰：治古无肉刑，而有象刑。墨黥（qing），慅（cao）婴，共艾毕，菲对屦（ju），杀赭衣而不纯，治古如是。”
这说的，是尧舜之时不用“肉刑”，而是以怪异的衣饰表示五种“刑罚”，象征惩治，以示耻辱。
不过，古代亦有不赞同此种对“象刑”的解释者。
《汉书·刑法志》解释《书·益稷》的“象刑惟明”说：“所谓‘象刑惟明’者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？”
班固说，“象刑”的含义，是根据天道而制定刑罚，以作为人们的行为规范。
这个说法，可能更可信。
《舜典》中，多次讲到了“五刑”，但并未细说究竟是哪“五刑”。
最早明确阐明“五刑”这五种刑罚的，是《尚书·吕刑》。
《吕刑》记载的，是与西周姬姓祖先长期通婚的姜姓之吕氏分支，对祖先姜姓和姬姓同拥大禹为宗神的历史，重点讲述了在与蚩尤及后代斗争中确定“五刑”刑罚的过程。由此，被认为是中国刑罚实践和理论的滥觞。
《吕刑》中，将“五刑”具体分为“墨、劓（yi）、剕（fei）、宫、大辟”。
在《周礼·秋官·司刑》中，“五刑”则分为“墨、劓、宫、刖（yue）、杀”。
值得注意的是，甲骨文中，“墨、劓、剕、宫、大辟”五种刑罚皆有记载。
从文献记载看，西周也普遍实行以上“五刑”。
具体来说——
“墨”，是于被惩罚者面部或额上刺刻并以墨涂之的刑罚。
“劓”，是割掉被惩罚者鼻子的刑罚。
“剕”，亦称“刖”，是断足的刑罚。
“宫”，是破坏被惩罚者生殖机能的刑罚，所谓男子割势、妇女幽闭。
“大辟”，即处死之刑罚。
汉代，是中国古代刑罚制度的大变革时期。
西汉初年，即以“鞭笞”、“杖打”代替“五刑”中的一些刑罚。
尽管至东汉末，商周以降的“肉刑”尚未彻底废除，但传统“五刑”制度已发生很大变化。
汉以后，经魏晋南北朝，屡有去复“肉刑”之议，且对原有“五刑”频加更定。
北齐，确定了“鞭、杖、耐（后为徒）、流、死”之为“五刑”。
再至隋唐，见于商周记载的“墨、劓、剕、宫、大辟”之“五刑”制度，彻底为“笞、杖、徒、流、死”之“五刑”制度取代。
明清，沿用隋唐刑制未改。
据此，关于中国古代“五刑”，通常划分为前后两个阶段——即，商周之后的“五刑”，称为“前五刑”或“旧五刑”；隋唐至明清的“五刑”，称为“后五刑”或“新五刑”。
有人称前一阶段为“奴隶制五刑”，后一阶段为“封建制五刑”。这个说法，似不可取，因为现在通常认为，商周亦属于封建制社会。
香港话“打藤”是什么意思
打藤是指笞刑。 笞刑——指以竹、木板等拷打犯人臀部,背部和大腿。笞刑是一种古老的刑罚方式
汉文帝废除部肉刑以笞刑代替，为何却引来一片非议
之所以被非议，是因为这个看似仁慈的决定，实际上却带来了加重惩罚的效果。
先看看汉文帝这一决定的由来。
一、何谓肉刑
从春秋战国直至汉初，肉刑都是一种主要的惩戒手段。顾名思义，是指对人的肉体造成伤害，以惩罚犯罪之人。主要方式包括但不限于：在脸上刺字、割鼻子、剁脚、宫刑（你懂的）、以及死刑等。历史上很多著名人物都遭受过肉刑，比如秦国变法时，为了惩罚犯罪的太子，商鞅割去了太子师傅公子虔的鼻子，导致后者7年未出门。《史记》的作者司马迁的经历就更为知名了。
死刑自不用讲，其他的肉刑方式也对会人造成终生的身体伤害，所以被视为很不人道的、野蛮的惩戒方式。
二、汉文帝为何废除肉刑
这件事本身是一个著名的典故。公元前167年，诸侯国齐国的太仓令（管理仓库、粮食的官员）淳于意犯法，按律当实施肉刑，并被命令押往长安执行。他的小女儿缇萦向汉文帝上书申辩道：“老父在职期间行事公正，广受称誉，如今被施加肉刑之后，今后即使想改过自新，身上也留下了不可磨灭的印记。刑法应该教人向善，我愿意卖为官家的奴婢来替父亲赎罪，也是给他一个改过的机会。”
汉文帝看后颇为感动，他说：“肉刑给人的身体造成终生伤害，实为非常不道德的行为。今后按律当实行肉刑的，一律视情况换做其他的刑罚替代。”
三、看似人道的决定为何被人非议
然而，汉文帝废除肉刑，看似充满了温情，在实际操作中其实对犯人造成了更大的伤害，几乎是等于杀人：本来按律斩右脚的，被死刑替代；当斩左脚的，改成鞭打五百下；该割鼻子的，换成鞭打三百下。然而这么大量的鞭打，一般人根本撑不住，出现了很多人活活被打死的情况。
因此，在公元前156年，汉景帝即位后下诏：“加大鞭打，跟加重刑罚并无两样，即使撑下去没死的也变成了残废。从今以后，按律该打五百鞭的改为三百，该打三百的降低为两百。”
至此，西汉的惩戒之刑才真的趋于人道化，这是社会文明的一大进步。
