本文目录
- 谁可以成为现代“诸子百家”的代表
- 诸子百家是指什么
- 中国春秋时期诸子百家怎样形成的
- 春秋战国的诸子百家都发挥了哪些作用
- 中国诸子百家有哪些
- 如何看待很多人认为诸子百家都起源于儒家
- 诸子百家源自道家，这种学术观点正确吗
- 诸子百家是怎么形成的
- 春秋战国“诸子百家”中哪几家对后世影响比较大
- 诸子百家各个家的介绍，大家有知道的吗
谁可以成为现代“诸子百家”的代表
哪有现代“诸子百家”？代表就更无从谈起。
诸子百家是指什么
从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。
中国春秋时期诸子百家怎样形成的
滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。
中国春秋时期诸子百家怎样形成的？
一、诸子百家的起源
春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。
儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。
二、诸子百家的思想及其发展
据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。
1.儒家：
儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。
春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。
2.道家：
道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。
3.墨家：
墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。
4.法家：
法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。
三、诸子百家的后续发展
诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。
但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。
回答完毕，请采纳。
春秋战国的诸子百家都发挥了哪些作用
春秋战国时期是中华历史的最为重要的文化符号之一，那个时代我们中国思想文化达到了空前的繁荣状态，百花齐放下的环境让各种思想大家在历史上留下了浓墨重彩的一笔，诸子百家也对我们中国产生了极为重要的影响。
奠定封建王朝的治国基础
秦朝以法术治国，严苛政法以治万民，汉朝武帝废除百家独尊儒术一举奠定两千后封建王朝的治国方针，孔子的儒家思想成为了天下所有读书人的先师参拜的对象，其中还有著名的六大家为：儒家、法家、名家、墨家、道家、阴阳家等，传到现在影响力最大的还是儒家以及道家思想。
诸子百家的作用
凡事存在的就必然是合理的，战国时期思想开发，而且人民尚武成风，也只有在那种特定的环境因素下才能诞生这么多神奇的伟人，至今虽然科技发达但是思想却始终没能超过那个时代。
儒家思想是中国传统文化最为重要的一门，也是古代诸多读书人必须科目之一，只有熟读儒家经典才有机会入朝为官。
道家思想讲究清净无为，所为无为而治也是一种进步，也符合中国人中庸之道的说法，最好的折腾就是不去折腾，道家的治国理念十分适合收成之君。
墨家思想最具有个性，其核心价值观就是兼爱非攻，每一个墨家子弟都嫉恶如仇却心怀天下，那时秦朝的游侠也基本是属于墨家的门生。
法家以严刑峻法治国，在这种思想的统治下，臣民长期处于高度紧绷的状态下，所为过刚易则，秦朝正是因为没有柔和之道才导致大秦帝国轰然倒塌。
名家虽然在历史上出镜率不高，但是也是治国方略不可缺少的一环，名家为辩者，也就是现在的外交家。
阴阳家最为神秘，包罗万象设计阴阳五行，兵法谋略，历代以来都被限制，所传之人极少，但是无不是可以颠覆王朝的狠角色。
作为中国历史上最灿烂的文化时代之一，春秋战国是我们每一个中国人都有义务也是必要学习的，因为祖宗的文化底蕴正是我们千年来繁衍生息的根本。
中国诸子百家有哪些
关于“诸子百家”——
第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。
第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。
第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。
具体来说。
司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。
真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。
刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”
《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。
这是中国最早的一部书籍分类总录。
及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。
《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”
插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。
班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。
但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。
班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。
理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”
他说的大意是，这“九家’，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。
“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。
“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”
“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”
“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”
“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”
“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”
“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”
“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”
“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”
刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。
再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。
关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？
最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。
现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。
如何看待很多人认为诸子百家都起源于儒家
这个问题本身就是错误的认知，儒家孔子承师道家老子，诸子百家阐述的全部归“道”所属，春秋时期诸子百家共计189家，真正广为流传开的就是十二家，儒家只是其中之一。
分享一下对诸子百家的理解，浅见请见谅！
何为诸子？
诸子百家是春秋战国时期学术思想派别的总称，诸子指孔子、老子、墨子、荀子等等的尊称，有自己独立思想和独特较全面的整体逻辑，当时只有老子的思想最为完善。
何为百家？
百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家、阴阳家等，还有其它学说，大多都是写一篇文章论述思想，或被其它广为传播学说收录或被淹没历史之中。
儒学春秋时只是局限思想。
儒家在春秋时还没有完善其儒家整体思想，局限在做人教育方面，被后来统治者用来教化和统治需要，广为发展，到明代王阳明开创“心”学，儒家才真正完全整体的思想架构。
以上是个人的诸子百家和儒家在春秋时的理解，浅见请勿怪！
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诸子百家源自道家，这种学术观点正确吗
诸子百家都是在追求“道（正确）”，但不能说诸子百家来源于“道家”。据说“道家”的名称最早出现于秦汉早期，而诸子百家早在先秦（春秋）时期已热闹非凡了。后辈生出了前辈，莫非时光倒流？？？
诸子百家是怎么形成的
诸子百家不是一朝一夕就能形成的，是当时大社会环境背景下，人民寻求自身突破与追求下产生的。
熟悉历史的人都知道，春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。
在这样的社会背景下，导致先秦文化思想开放，竞争性很强，各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动，从而实现自己的学术主张。
在后世看来，百家学说的产生不外乎以下五个因素：
一、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
二、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
三、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
四、文化因素。当时“天子失官，学在四夷“，其结果是打破“学在官府“的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为“文化下移“)，致使“私学勃兴“。
五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去“。
于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面，参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。
其中，各家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。
所以，当时的智者都以天下为己任，并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张，就在哪里为实现天下大同而奋斗。
春秋战国“诸子百家”中哪几家对后世影响比较大
我们每天都要上下楼，但很少有人抓着扶梯行走的，如果没有扶梯，你敢在高楼大厦中上下楼梯吗？以吕尚、孙武为代表的中国兵家就是这把扶梯，人们熟视无睹以致于感觉不到它的存在。
如果说先秦诸子百家中的儒、道、法等构成了中国人的身体，那么中国的兵家就是中国人的脊梁骨，它从古至今影响着每个中国人乃至全世界。
道家的核心思想《道经》中——“天人合一观”虽有朴素的唯物主义元素和简单的辩证法，但是缺少逻辑推理和论证，所以被后来更有严密哲科思维体系的马克思主义哲学所取代；
儒家经典著作《论语》，谈的都是人伦关系——君君臣臣父父子子，在西方人看来只不过是一个老农民家里的日记账，说的全是吃、喝、拉、撒之类的事而已，它怎么能抵挡得住商品经济的冲击；
至于以韩非子、李悝、商鞅等为代表的法家学说也只不过是为帝王将相个人服务的，他们颁布的严刑峻法是专门用于镇压老百姓的，跟现代法学是风马牛不相干的概念；
唯有兵家学说能一以贯之地影响着每一位中国人：《太公兵法》、《孙子兵法》、《论持久战》和人民战争法则等等，无不令世界各国胆战心惊并对它顶礼膜拜!
国无防而不立，诸子百家中的兵家学说是中国人永远的骄傲!
注：
该回答诚心希望点评和推荐——兵家是国学经典精华。
诸子百家各个家的介绍，大家有知道的吗
据《汉书·艺文志》记载，诸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的数十家，其中有12家较为出名。
想必大家对于“儒道法墨”这四家再熟悉不过了，在这里我也就不加以赘述，就给大家介绍剩下的比较出名的八家吧。
1.阴阳家
代表人物是齐国的邹衍，以“阴阳五行”为核心，他们将自古流传下来的术数思想同阴阳五行相结合，构造了规模宏大的宇宙图式，试图以此来解释自然现象的成因以及变化规律。
阴阳家自战国末期产生，一直延续到汉初，同时也是“三教九流”中九流之一。
2.农家
又称“农家流”，代表人物是战国时期的许行，核心思想是“以农为本”，奉行神农氏为祖师，主张劝耕桑，以足食。
“九流”之一。
3.小说家
代表人物虞初，他们不是以写小说谋生，而是通过采集民间的神话传说和市井的议论声，借此来考察民情，并呈报给上级的一个流派。
4.杂家
代表人物吕不韦，以博学百家见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”。
用现在的话来评价杂家，就是什么都知道一点，但是什么都不精通，没有什么专业本事。事实上，杂家流传下来的思想也确实不多，在思想史上更没有留下什么痕迹。
5.兵家
代表人物孙武，虽然兵家在诸子百家中跟战争联系是最密切的，但兵家并不主张不正义的战争，他们主张“不战而屈人之兵”。
6.名家
代表人物邓析、尹文、公孙龙等人，他们擅长论辩，注重分析名词和概念的异同，重视名和实的关系，内部按不同观点，又分“合同异”派和“离坚白”派。
其中，“白马非马”是公孙龙提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
7.纵横家
代表人物苏秦、张仪、公孙衍等人，他们通过游说各诸侯来宣扬自己的政治主张。其中比较出名的是苏秦的“合纵”和张仪的“连横”。
“合纵”主张联合东方六国以制暴秦，取得的效果是使得秦国长达15年之久不敢出关，苏秦也因此手佩六国相印。
“连横”则是张仪为破“合纵”而想出来的方法，不得不说，纵横家的人一个个本事了得，就拿张仪来说吧，以三寸不烂之舌游说诸国，人人想杀他，却无人敢动手。各诸侯国对他是又爱又恨，爱的是他的才，恨的则是他不能为自己所用。
8.医家
代表人物扁鹊，泛指所有从医人员。
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