本文目录
- 王阳明说到的“此心俱足，不假外求”，你如何理解这8个字的
- 岑溪男子因琐事砍死父亲，怕事情败露又将母亲拖入客厅内杀害，被检察院批准逮捕, 你怎么看
- 孔子的“吾道一以贯之”怎么理解
- 哪个汉字体现了天人合一
- 孔子为什么说“五十知天命”
- 什么是因果关系，它有什么意义
王阳明说到的“此心俱足，不假外求”，你如何理解这8个字的
王阳明(1472年_1529年)-明朝哲学家，教育家。初习程(程颐、程颢)朱(朱熹)理学，后转习陆九渊心学，与陆九渊并称“陆王心学”。其继承发扬陆九渊心学，成为集心学之大成者，自立阳明学派。王阳明心学源于“龙场石棺悟道”:王阳明早年因反对宦官刘瑾，遭杖责入狱，并被贬为贵州龙场驿丞。一路遭锦衣卫追杀，逃到龙场_“蛇虺、蛊毒、瘴疠、苗民野蛮、无吃无居……寄居龙冈山洞，以石棺为床。某夜被大雨雷鸣惊醒，恍然得悟“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。至此心外无物，心即理”。《》
王阳明心学构成:对陆九渊心学的继承_“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。吸收儒、佛、道思想_相由心生，境由心造，万念由心起，祸福由心生，命由心定……。阳明学说_“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。心外无物，心外无事，心外无理，心即理”。“夫万事万物之理不外于吾心，心明便是天理”。“致良知，知行合一”。“无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。《》从其构成成分得出_心理力量对认识世界、改造世界的无穷作用。关于“圣人之道”_圣人者，能领悟人、事、物的本质性、规律性，并遵循规律性;道者，“道法自然”，道即自然或自然规律。关于“此心俱足，不假外求”(“此心俱足”与上述之“吾性自足”相类似):可借助佛学“一花一世界，一草一如来”对宇宙进行认知_“一花一世界”乃小世界(小宇宙);地球是大世界(大宇宙);地球之外的整个天体为最大世界(最大宇宙)。以此类推_人是小宇宙，人心乃更小宇宙;人心有大宇宙的构成要素_整体性，对立统一性，阴阳平衡性……。《》综上所述王阳明生存经历，心学构成经历、要素:要求用反求内心的修养方法(向之求理于事物者误也)，以达到“万物一体”之境界。故“此心俱足，不假外求”即人心具备了小宇宙(或成为圣人)的一切能量、要素，不需要借助、利用外物的力量，便可在逆境、绝境求解脱，求生存;可通过内心领悟_通大道，立德、立功、立言，成就圣贤……
“向之求理于事物者误也”，求之正道_求助于内心的良知、良能、善心、善念……。宇宙通心，心通宇宙_人心在吸收宇宙能量，求人不如求己，即求内心之宇宙能量，理在此。
岑溪男子因琐事砍死父亲，怕事情败露又将母亲拖入客厅内杀害，被检察院批准逮捕, 你怎么看
这种罪大恶极的极端禽兽只是普通的死刑，真是难以平复人心。作为有情感的人类，任谁听到这种事都会被震惊，感到心在流血。这种歹毒凶残的行为，听到后让人有一种被利刃穿心的感觉，它伤害的绝不仅仅是它父母，而是所有得知这件事的人。对这种禽兽，必须千刀万剐。如果对这种人讲人道，反而是有损人道。
孔子的“吾道一以贯之”怎么理解
孔子的思想体系里面融汇贯通，形成了一个坚强的系统，又有贯彻始终的意思。
以“仁”贯彻体系始终。
言行上贯彻着自己的体系。
哪个汉字体现了天人合一
“天”最能体现天人合一。因为，“天”字中除了“天”之义还含有“人”之义、“大”之义。
“天”之义。在甲骨文和金文中的“天”字，像一个正面而立的人形，而特别突出人的头形，到了小篆就简化为一横。《说文解字》云:“天，颠也，至高无上。”可见，“天”的本义是人头或头顶，引申义是头顶以上的天空、自然界。凡自然生成的事物均可称为“天”，如天气、天险、天然等。
古人认为天是有意志的神，是万物的主宰，是至高无上的权威，因而把天称作“天神”，把统治人间的君王称为“天子”，即上天之子。在中国传统观念中，“天”关心民众，也最公正无私。
“人”之义。从甲骨文至现今的楷书中的“人”字，均像一个侧面站立的人形。“人”字的本义就是人类。莎士比亚有一句名言:人类乃宇宙的精华，万物的灵长。
“大”之义。在甲骨文和金文中的“大”字，像一个正面而立的人形。古人认为，人是天地间最伟大的。《说文解字》云:“大，天大，地大，人亦大，故大象人形。”因此，“大”的本义是人的正面形象，引申义有“容量”、“强度”、“力量”等。如海纳百川，有容乃大。
一个“天”字追根溯源，承载了天人合一、天大地大人大的文化，让我们领略了先人造字的智慧和汉字世界的魅力，感悟到华夏文明的深厚内涵。
孔子为什么说“五十知天命”
怕弟子在人生路上栽跟头！这是孔子点悟弟子抓机遇、看风向、知进退……
人之将死，其言也善。孔子五十而知天命是其最后一次向身边弟子传授的内功心法，并没有什么王婆卖瓜的广告意图。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”七十多岁的人了，没必要、也没精力和心情自诩。
“天命”是上天为我们先定死，后定生而设置的“生命与时运的定数”；但，孔子所说的“知天命”并不是那么一回事。孔子“五十而知天命”是指（时也！51岁/有勇有谋的当机立断；运也！55岁/顺水行舟的依法办事；命也！56岁/自知之明的溜之大吉）即，看准时机，责无旁贷、当仁不让的意气风发；认清形势、看懂问题、装聋作哑的公事公办；外加无耐与失意的灰心丧气、和识时务的知难而退……
如果孔子五十而知天命？那后来十余年的坚持为何不尽人意？如果孔子五十而知天命？那后来十余年的努力为何无功而返？如果孔子五十而知天命？那后来“看惯秋月春风”才耳顺的孔子情何以堪？如果孔子五十而知天命？那年近七十才超然物外、静下心来做自己份内从心所欲的编修工程？若再回想起“五十而知天命”却失去了二十年又从何说起？
我们都认定孔子是旧思想人，所以，我们敢断言他没有“我命由我不由天”的那种豪迈气概。也敢肯定他不具备“敢叫日月换新天”的那种雄伟霸气。
孔子“五十而知天命”是出人意料的大开杀戒！大开杀戒是维护鲁国面子理直气壮的神圣使命（“夹谷会盟”时孔子51岁，这是孔子自信加勇气知天识命的价值观）；大开杀戒又是维护鲁国国君声誉而理所当然的秉公执法（“诛杀少正卯”时孔子55岁，这是孔子七日朝政辩论最终趁浪逐波的公事公办）；“回首故山千里外，别离心绪向谁言？” 孔子：一个“五十而知天命”懂得起音乐而识趣又重操旧业的56岁老人……
附：毛泽东的“五十而知天命”
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毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模
2015年05月05日09:56 来源：人民网－中国共产党新闻网 手机看新闻
原标题：毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模
他转身问陈永贵：“你是庄稼专家了，多大岁数啦？”陈永贵说：“50岁。”毛泽东感慨道：“五十而知天命。你们不要翘尾巴，一辈子不能翘尾巴，有些人不好，尾巴翘得太高了，要夹着尾巴做人！”
什么是因果关系，它有什么意义
很高兴回答你们的问题，因果关系告诉人们，尽量做好事不能做坏事，因为举头三尽有神明，人在做天在看，做了好事当时是看不出来好坏，过个十年八年你都好处都自然显山露水了，好人做了一辈子好事，本来就是一尊佛，因为他的善心达到了佛的境界，值得受人尊重，而坏人放下屠刀立地成佛，那是在奉对那些坏人。赶紧收手，不然的话就有报应了，这不是吓唬人的。
在很久很久以前，有一位雕刻佛像的大师，到处寻找一位长像，像佛的人做模特，功夫不负有心人，终于找到了一个跟佛陀长相差不多的人。长得特别像，因为他们家几代相信佛教，所以长得眉目慈善，于是那个雕刻大师，照着那个人的相貌雕刻了一尊佛。
给了特别多钱当酬金，因为那个钱来的太容易了，那个慈眉目善的人拿着钱，到处吃喝嫖赌娼，很快就把钱败光了，最后因为抢劫坐牢了。
后来，那个雕刻大师又要画一幅，苦受难地狱里的那个难民的像，最后在牢里边儿找到了他，他说他后悔，不该那么不珍惜金钱，于是无奈之下，他又一次做了魔鬼与难民的模特儿，这难道不是因果的关系吗？
