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《论语》里的，老而不死是为贼的详解是什么
“老而不死是为贼”的本意，并非是辱骂和不尊重老人的意思。
在很多人的概念中，提到“老而不死是为贼”这句话，大多都认为是指老了还不死的人属于是害人虫，说得简单点，大部分人都觉得这是一句辱骂老人的话。
不过，这句话的本意还真不是这个意思。
如果真的按上述的含义去理解的话，那只能算是“断章取义”，另外，也曲解这句话原本的真正含义了。
那么，这句“老而不死是为贼”真正的含义是什么呢？当初说这句话的孔夫子，又是为何会说出这样的话呢？
这里面，其实有一个小故事。
孔子有个故交，名字叫做原壤。
原壤是鲁国人，也就是说，他和孔子属于是老乡，同时又是熟人，因此两人的关系十分不错，没事还经常走动。
这一点，到了孔子成名后也没改变。
既然关系这么好，自然原壤家里的事情，就和孔子自己的事情差不多。
因此，在这一年，原壤的母亲病逝了，孔子就必须要亲自前去进行吊唁，并帮助原壤料理其母亲的丧事等事宜。
不过，就在孔子满怀悲痛，并带着弟子前去原壤家吊唁的时候，却看到了让他极为生气的一幕。
孔子看到了什么呢？
简单来说，就是原壤的家里，杂物等东西堆得乱七八糟，墙壁、桌子上面布满了灰尘，各种垃圾更是让人无处下脚。
具体的情形，就好比一个不爱收拾卫生的宅男，吃了一两个月外卖后，家里四处都是外卖盒子、烟头、饮料瓶以及各种生活垃圾的场景。
看到这些之后，孔子很生气，本来想发作，不过转念一想，认为这有可能是因为原壤失去了母亲，所以过度悲伤，因此才没有注意到家里又脏又乱。
于是，孔子按下脾气，进里屋问原壤，他母亲的棺椁在哪里？
不过，在孔子进里屋并看到原壤后，瞬间又让他火冒三丈。
可能有人会觉得，孔夫子怎么这么大脾气呢？动不动就火大，其实，别说孔夫子，就是换做任何一个人，看到原壤当时的状态后，也会气得当场抓狂。
当时的原壤，正坐在床上，两腿四仰八叉敞开，一只脚搭在另一只脚上，斜靠在床头，大概的造型类似于下图这样：
这种造型，就算是外人看来，都充满了吊儿郎当的意味，活脱脱的就是一个“赖子”。
原壤的这种坐姿，如果按照古代礼仪的说法，因其看起来像一个簸箕，所以也被称作之为“箕坐”。
不过，这种箕坐，在当时是极其不符合礼仪的。
古代人对各种礼仪十分讲究，不管是坐还是站，乃至走路等，都有相应的要求。
一般来说，如果一个人坐下来的话，那么应该是采用“正坐”的方式，什么是“正坐”呢？简而言之，就是双膝着地，把臀部压在脚跟上，两脚脚背朝下，同时保持上身的正直，安坐而如钟。
这才是最合乎礼仪的正确坐姿，也是古文献中所说的“正坐”或“匡坐”。
之所以古人会对简单的坐姿要求如此详细，一方面是合乎礼仪需要，另一方面，则是儒家讲究人的身体“正”和内心的“中”，只有坐的端正，才能体现君子表里如一的高尚品格。
据记载，孔子在老年之际，自知将死，便“当户而坐”，仍取正坐姿势，以示礼度自守。
总之，在当时的那个时代，对于一个人的形态要求是很高的，并且，正坐的话，也是对来访的人一种尊重的表现。
而原壤这种看起来吊儿郎当的坐姿，瞬间让孔子怒火涌上心头。
当然，孔子毕竟是儒学大家，他也不至于因为原壤吊儿郎当的坐姿，就和原壤大动肝火，再说了，两人既是老乡又是故交，虽说孔子颇有些生气，但想想还是忍了下去。
忍下心头火之后，孔子问原壤，母亲的棺椁在哪里？
原壤给他指了指，而孔子转身一看，当场直呼了无数个“好家伙”。
怎么呢？原壤母亲的棺椁上，同样布满了灰尘和各种污渍，几乎都看不出来原有的颜色了，并且棺椁上堆放了不少乱七八糟的东西。
到了这个时候，孔子其实已经濒临爆发的临界点了，毕竟是个人都有点脾气，更何况身高接近一米九，脾气暴躁，且孔武有力的孔夫子呢？
不过呢，孔子最终还是没有爆发，而是强压怒火，招呼一同前来的弟子，开始清洗原壤母亲的棺椁。
不得不说，孔子的脾气虽说火爆，但并没有失态，从这一点就能看出，孔子真的是一个有涵养的君子。
而接下来原壤做出了一个动作，让孔子更为无语了。
他干了什么呢？他从床上下来，走到了母亲的棺椁之前。
然后，他拍着母亲的棺椁，说了一句让在场的人都目瞪口呆的话。
原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”
什么意思呢？大意就是说，我好久都没有唱歌了。
你没有听错，原壤在孔夫子濒临爆发，并且在孔子带着弟子帮助他清洗母亲棺椁的时候，仿佛没事人一样，拍着母亲的棺椁说自己好久都没有唱歌了。
列位，如果你是孔子，这样的场景出现在你面前，你会作何反应呢？
答案不言而喻，而原壤却不认为这有什么不妥，反而在说完这句话后，开开心心地唱起了自己喜欢的歌谣。
如果当时他唱一些悲伤的歌谣，那也可以理解为他因为母亲去世而伤心过度，因此用唱歌来抒发情绪，但是他没有，他唱的歌谣内容，让在场的人一度惊讶无比。
唱了什么呢？我们先看原文：
“狸首之斑然，执女手之卷然。”---原壤
这两句歌词的大概意思，就是说狸猫的脑袋上有好看的斑纹，摸起来十分柔软，那感觉，与摸着一个女子的小手是一样一样的。
我估计，当时孔子的内心不仅无语并且崩溃，甚至还有当场把这个故交弄死的想法。
不过，孔夫子毕竟是孔夫子，他在听完原壤唱歌后，并没有和他一般见识，反而是装作没听见，一转身，继续清洗原壤母亲的棺椁去了。
只不过，当时跟在孔子身边的弟子看不下去了，直接问了孔子一句话，说，老师，您能不能和这样的人绝交呢？
“子未可以已乎？”
孔子听到弟子的问题之后，沉默许久，半天才开口，他说，还是算了吧，亲人终归是亲人，故友也终归还是故友。
夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”
以上便是整个故事的来龙去脉，这件事在《礼记》中记载得十分详细，而“老而不死是为贼”这句话，则是记录在《论语》之中，算是上述这件事的后续故事。
料理完一切后，孔子坐下来与原壤，这次他没有忍耐，而是掏出随身携带的拐杖，“以杖叩其胫”，就是拿拐杖敲打原壤的小腿，一边敲一边说：
幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。
所以，从《论语》中的这个记载我们就可以看出，所谓“老而不死是为贼”，其实前面是还有两句话的。
而加上前面两句话，整体的意思则是，你（指原壤）年少的时候张狂不懂事，长大之后又一无所成、碌碌无为，你这样的人，将来老了也是个很坏的榜样，是个祸害社会的人。
这就是孔子说这句话的真正意思，说得更直白一点，孔子这是对他的故交原壤“恨铁不成钢”。
只不过，由于后世的以讹传讹，以及断章取义，将完整的一段话，仅截取了最后一句，也就是“老而不死是为贼”这一句，用来辱骂老年人，并且还标榜这是孔夫子说的“真理”。
而孔夫子也是万万没想到，自己的这句话，会被曲解成与原话含义相距十万八千里的另一种意思。
这就好比，某甲对自己不知上进的好友某乙说，你不应该颓废下去，而是应该努力工作，好好学习，不然一天天吃了睡，睡了吃，这样的人生，活着有什么意思呢？
多年后，某甲成了名人，有人就拿他说过的话来引用，但没有引用全部，而是只引用了最后一句。
即：活着有什么意思呢？
你看，原本一段鼓励朋友的励志话语，就这样被断章取义改得面目全非，变成了一句对生活充满失望的负面话语。
所以说，断章取义真的要不得。
因此，孔子当初说的这句“老而不死是为贼”的话，整体的意思是在斥责好友的所作所为，借助这句话，来劝导他上进，而并非是后世所传的那种辱骂老人的意思。
古人读文言文需要“注释”吗为何
注释在古人读书时是必不可少的。由于时代、地域和文字形式的阻隔，人们只有通过注释才能理解古代典籍的内涵。
注释的形式丰富多样，传、注、笺、疏、故、训、章句、集解……各种类型的注释中包含了大量典章制度、名物典故和史实人物等文史知识，它们与原书一起，共同组成了中国灿烂悠久的传统文化的重要部分，也为现代人了解古代典籍提供了必不可少古人读文言文，很多时候需要“注释”，但也有很多时候不需要注释！为什么呢？
注释始于先秦时期，说明古人就善于使用“注释”工具
注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。可以是文字符号图片等多种形式。注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。
注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。
古人读文言文为什么需要“注释”？
实际上，古代有两套语法，一套是写文章用的文言文，另一套就是日常交流用的白话语法。
人们攻读文言文，尤其是一些专业、艰涩的文言文，还必须借助注释这个工具，否则读不下去。
而且，古时候社会等级森雅，读书人、士族高高在上，处在社会的象牙塔，普通民众很少机会接触文言文。偶尔读一读稀罕的文言文，如果没有注释，简直无从读起啊！
这就是古时候注释盛行的原因。春秋战国时期，人们看不懂《易经》，纷纷注释，写出了名动天下的《易传》，成为《周易》内容的重要组成部分。对《三国志》、《水浒传》等名著的注释，更是精彩纷呈，佳作不断！
古代读书人读文言文，也不一定需要“注释”！
前面说了，古时候读书人、士族处在社会顶层，生活优渥，学富五车。这些读书人，由于知识渊博，读文言文可以不用注释，而是直接通读。
【无人车来也】有几个朋友，由于小时候国学基础扎实，长大后读文言文都顺手拈来，根本用不上什么注释！
这些朋友是现代人，都能脱离注释畅读文言文，何况古人呢？
