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庖丁解牛的原文及翻译
庖丁解牛的原文及翻译
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。
扩展资料
《庖丁解牛》创作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境
《庖丁解牛》的全文拼音是什么
《庖丁解牛》的全文拼音：
páo dīng wéi wén huì jūn jiě niú 。
shǒu zhī suǒ chù ，jiān zhī suǒ yǐ ，zú zhī suǒ lǚ ，xī zhī suǒ jī ，
huā rán xiàng rán ，zòu dāo huō rán ，mò bú zhōng yīn ：
hé yú 《sāng lín 》zhī wǔ ，nǎi zhōng 《jīng shǒu 》zhī huì 。
wén huì jūn yuē ：“xī ，shàn zāi ！jì gài zhì cǐ hū ？”
páo dīng shì dāo duì yuē ：“chén zhī suǒ hǎo zhě ，dào yě ；jìn hū jì yǐ 。
shǐ chén zhī jiě niú zhī shí ，suǒ jiàn wú fēi niú zhě ；
sān nián zhī hòu ，wèi cháng jiàn quán niú yě 。
fāng jīn zhī shí ，chén yǐ shén yù ér bú yǐ mù shì ，guān zhī mù ér shén yù háng 。
yī hū tiān lǐ ，pī dà què ，dǎo dà kuǎn ，yīn qí gù rán ，
jì jīng kěn qǐ zhī wèi cháng ，ér kuàng dà gū hū ！
liáng páo suì gèng dāo ，gē yě ；zú páo yuè gèng dāo ，shé yě 。
jīn chén zhī dāo shí jiǔ nián yǐ，suǒ jiě shù qiān niú yǐ，ér dāo rèn ruò xīn fā yú xíng 。
bǐ jiē zhě yǒu jiān ，ér dāo rèn zhě wú hòu ；
yǐ wú hòu rù yǒu jiān ，huī huī hū qí yú yóu rèn bì yǒu yú dì yǐ ！
shì yǐ shí jiǔ nián ér dāo rèn ruò xīn fā yú xíng 。
suī rán ，měi zhì yú zú ，wú jiàn qí nán wéi ，chù rán wéi jiè ，
shì wéi zhǐ ，háng wéi chí 。dòng dāo shèn wēi ，huò rán yǐ jiě ，rú tǔ wěi dì 。
tí dāo ér lì ，wéi zhī sì gù ，wéi zhī chóu chú mǎn zhì ；shàn dāo ér cáng zhī 。”
wén huì jun yuē ：“shàn zāi ！wú wén páo dīng zhī yán ，dé yǎng shēng yān .’’
拓展资料：
原文：庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’’
包丁解牛怎么读
庖丁解牛:páo dīng jiě niú
庖丁解牛，一位叫庖丁的厨师解刨了一头牛。比喻掌握了解事物客观规律的人,；技术纯熟神妙,做事得心应手。有熟能生巧之意。
庖丁解牛原文中能代表庖丁观点的一句话是什么原文回答
庖丁为文惠君解牛。手之所bai触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会.文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”。臣之所好者道也，进乎技矣
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
