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老子第七十三章中说“天网恢恢，疏而不失”，如何理解
老子《道德经》中的“天网恢恢，疏而不失”，跟我们常说的成语“天网恢恢，疏而不漏”，虽然只有一个近义字的差别，但意思是完全不同的。
老子《道德经》第七十三章：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
根据马王堆帛书甲乙本、北京大学藏西汉竹书，以及傅奕等版本的校对，传世的王弼、河上公诸本中的“是以圣人犹难之”，显然是后人添加的，“繟然而善谋”也应该作“默而善谋”，具体的考证请参阅《“天网恢恢”的本意并不是针对犯罪分子，而是另有深意》一文。
成语“天网恢恢，疏而不漏”，虽然出自老子的《道德经》，但成语中的“天网恢恢”，是形容老天就像一张巨大的网一样，把每一个人都网在里面；“疏而不漏”表示这张天网看上去很疏，疏得连网绳都看不到，但这张无形的天网却不会漏失任何一样东西。
这句成语，表示老天是不会放过坏人的，任何一个犯罪作恶的人，无论逃到哪里，最终都会受到应有的惩罚。
那么，老子《道德经》中的“天网恢恢，疏而不失”，跟这句成语的意思，到底有什么不一样呢？
这，就需要对整个的道家思想，以及第七十三章的全部内容了解之后，才能知道老子的本意到底是什么了。
根据郭店楚简、马王堆帛书甲乙本、西汉竹书，以及傅奕、王弼、河上公等版本校正后的老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
老子告诉我们，道是先于宇宙天地而存在的，是先天地而生的！宇宙天地万物都是道所生的！道自身的形体是虚无缥缈无形无状的，道对天地万物的作用却是能生万物生生不息的。
所以，老子在《道德经》中，才不厌其烦地要求人也要效法天道的虚无，要做到柔弱、处下、不争、若谷等等，用第七十三章的话来说，就是要勇于不敢。
老子说的勇于不敢，并不是在实际生活中怕这怕那，什么事情都不敢做，因为老子所讲的是道，道并不是具体的方法手段，如果把勇于不敢当成了一种方法手段来使用，那就是把道当成了术，肯定是不对的。
勇于不敢就是效法天道的虚无空灵，就是让自己也能达到道的境界，这是一种修养，是产生智慧的基础。
勇于不敢，就是要抛开自我的情绪私欲，让自己的心灵达到像天道一样的空灵，只有在这样的无我境界中，生生不息的道用才能对自己产生作用，才能让自己获得智慧。
有了智慧，就能够看清客观事物的真相，然后找到最恰当适宜的方法手段，最终把事情做对做好，通过把事情做对做好，就能获得利益，就能得到自己想要的结果。
如果，有人像成语“齐人攫金”一样，看见了别人手上的金子就直接伸手去拿，而不是通过无我、看清、做对、双赢来达到目的，那后果也就可想而知了。
看见了利益就直接伸手去拿，这就是勇于敢者，其结果必然是害了自己；学道之人通过无我、看清、做对来得到利益，中间多了一个无我的过程，这就是勇于不敢。
勇于敢者会害了自己，勇于不敢者反而能得到利益，所以老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”
这一套无我、看清、做对、双赢的理论，完全是根据天道虚无却生养万物这个理论而建立的，这就是道家文化的精华！
“天之所恶，孰知其故？”这句话就是老子接着提问，天道为什么会讨厌勇于敢者而喜欢勇于不敢者，谁能知道其中的原因呢？
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋。”这就是老子的自问自答，表示天道是不需要跟别的东西相争获胜之后，才对万物生生不息的；天道是不需要人们的开口祈求，才对人们产生作用的；天道也不需要人们的感召，才来到人们身边的，因为天道始终在无形地作用着万事万物，天道一直都在默默地为万事万物谋福利。
所以，“天网恢恢，疏而不失”这句话，就表示生生不息的天道，像一张无形的网，始终把我们网在其中，虽然我们找不到网在哪里，但我们始终处在这张生生不息的天网之中！
也就是说，无论我们在生活中遇到了什么事，无论我们有多少艰难困苦，我们都可以找到一个最恰当适宜的办法来应对！因为天道的生生不息，始终都在作用着我们，只要我们领悟到了空无的先天之道！从而让自己也能抛开自我，让自己的心灵也能达到空灵的境界，那我们就能得到天道的妙用。
这就是道家的基本思想，也是道家文化所独到的精妙所在！
通过以上分析可以得知，老子的“天网恢恢，疏而不失”，根本就不是成语“天网恢恢，疏而不漏”的意思，成语所说的意思，完全是一种脱离了本意的引申。
但遗憾的是，网上的某些百科，还用成语的意思把“天网恢恢，疏而不失”讲解为：“天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。”
更把《道德经》的七十三章翻译成：“敢于违背客观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚；勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加。这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。”
很显然，网上的这些个百科，并没有弄懂老子《道德经》第七十三章的含义，还把老子的道解释为自然规律，所以他们的译文让人不知所云，而且他们根本不知道传世版本中的“繟然而善谋”，原本是“默而善谋”。
综上所述，老子《道德经》第七十三章的“天网恢恢，疏而不失”，跟成语“天网恢恢，疏而不漏”的意思，是完全不一样的，凡是用成语的意思来理解《道德经》的，肯定都是错误的！
“天网恢恢，疏而不漏”，这句话你认同吗
出处
《老子》:“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》:“天网恢恢，疏而不漏。”
释义：天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
现在多用于国家法制宣传，比喻作恶的人自以为存在侥幸，但终究脱不了国法的惩处。
天网恢恢疏而不漏，说的准确吗善恶因果报应真的存在吗
准确，但是此处的天网恢恢有其哲学含义，并未包含带有迷信色彩的因果报应的意思。
如果非要下落到世俗层面来议论这句话的话，也是准确的，但依旧不能说这句话就代表迷信之因果报应。去做一件事情，这件事情就会有与之相应的连锁反应，至于后续的结果是什么，谁也预测不到，毕竟，后面的路很长，而我们的眼界相对比较短，有很多东西，在漫长的岁月中，大抵会显露出“天网恢恢疏而不漏”的效果。
1、“天网恢恢，疏而不漏”的哲学含义：表明道家思想中的“道”无所不在，无所不包
“天网恢恢，疏而不漏”这句话，其实出自《老子》一书，原文是这样的：
天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。用一种好理解的方式来说这句话的意思就是，这天地间存在一个“道”，为了方便理解，大家可以看成是自然规律。万事万物都按照这个规律来发展，不争什么，也不抢什么，太阳东升西落，一切都循序渐进，你不去召唤它，该来的还是会来，你不去谋划它，因为有这个规律存在，该怎么样还是会怎么样。这就是规律所代表的“道”之特性，不争而成就万物，不招而万物自来。
万事万物后面都有个规律，比如让花之所以为花的规律，让人之所以为人的规律，这个规律内附于世间万物，你看不见它，也摸不着它，所以它“疏”，但是它又在万事万物的内部“运行”，因为它的存在，万物才能是万物，所以它“不漏”。
也就是说，天网恢恢，疏而不漏，实则就是在介绍道家之“道”的特性，你看不见，摸不着，它却无所不在，无所不包。
2、在世俗层面去理解“天网恢恢，疏而不漏”：万物发展有万物发展延续的路径，一件事情的开端，会因为这个路径之规律，迎来某种结果
从世俗层面来理解的话，大抵抓住“天网”的无所不包之特性就比较好理解了。一般做一件事情，日后会因为这些个事情引发一系列的后果。这个后果并不是说在某一时刻就会停止，它会随着漫长的岁月进行变化，而这因果变化，也不是存在鬼神一类的惩罚或奖励，是规律使然。
比如，一个大奸臣，在活着的时候做了许多坏事，但是一生荣华富贵，没受过什么苦，别人就觉得，这是“老天无眼”，但是长远来看，未必。他因为贪婪之名，他会遗臭晚年，知道他干坏事的人，也大抵不会善待他的后代。
所谓之“天网恢恢，疏而不漏”，并非迷信之“因果报应”，而仅仅只是因果循环之理，而且这个循环会一直持续。所以一时的得失，不能判断这个种下的因，到底结出的果子是甜还是苦。而这果子的味道，也是自然规律，也就是“道”的结果，而并非所谓鬼神之惩罚活着奖赏。
综上所述，“天网恢恢，疏而不漏”出自道家《老子》一书，主要是表明“道”之无所不包，无所不在的意思。如果下落到人世上说，可以表明所谓的因何果的循环，但是并没有所谓的迷信味道。
