求夏侯玄《乐毅论》的原文与翻译
王羲之《乐毅论》原文：
一
世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今
乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来
二
不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻
昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以
天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，
合其趣於先
三
王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦
将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生
之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求
小成，斯意兼
四
天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，
此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不
谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤
五
武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒
人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁
得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以
待田单之徒，长容
六
善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华
裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，
思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速
於天下，不幸
七
之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则
攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示
四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵
之义，而丧济弱之仁，
八
亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，
覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何
以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致
变
九
哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
永和四年十二月廿四
乐毅论多少字
《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存。一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。这些书迹，至今仍是练习小措的优良范本。
乐毅论是谁的作品
王羲之（321~379）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他出身于一个书法世家，王羲之像7岁时拜女书法家卫铄为师，后官至右军将军，会稽内史，世称王右军。王羲之对中国书法作出了巨大的贡献，他把钟繇与隶书相近的横体势转化为一种方整而稍长的体势，因而使得当时还十分拙朴的楷书，成为更接近现在的妍美的楷书。这一改变，是隶书向楷书过渡的最为重要的标志之一，已经孕育着唐代楷书诸大家的胚胎，也成为后世人们写楷书的基本样式。他的行书《兰亭序》被誉为笔势飘若惊鸿，矫若惊龙，人称“天下第一行书”。中国书法艺术在他笔下成就最高，走到了个人的顶峰。代表作品《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》等。
王羲之像
