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你有到死都不能说的难言之隐吗为什么
女人结婚前，谈了10几个男朋友，而且个个都同居过，这样的经历，打死都不能对现在的老公说，男人们最在意女人婚前的贞洁。
婚后，女人花心出轨了，或被别的男人强暴了，只要老公未发现，到死都不能对任何人说，一但说出来，你将失去现在的老公。
泰伯奔吴有没有难言之隐
在回答这个问题之前，我们首先要搞清楚，泰伯是谁？通俗点讲，泰伯是周文王的亲大爷、是周文王之父季历的亲大哥！周文王的祖父古公亶父生了三个儿子，老大泰伯、老二仲雍、老三泰伯。那么，为什么古公亶父最终却将大位传给了最小的儿子季历呢？
儒家的说法
关于这个问题，儒家的说法是泰伯认为季历贤德、更适合做君主，所以让出了大位，自己前往了一个蛮荒之地，也就是后来的吴国。为了融入吴地，泰伯学着当地人一样断发纹身，变成了“彻彻底底”的蛮夷并成为了吴地的统治者，此既所谓“泰伯奔吴”。儒家鼻祖孔子更是隔三差五地就吹捧吹捧泰伯一番：“看看周礼多好。兄友弟恭！认为弟弟贤德，哥哥连大位都让给弟弟了。”
太史公的说法
太史公这个人虽然谈不上有多么“实诚”，但相对于后世那些惯用“春秋笔法”的史家，多少还是要“实诚”一些的。对于“泰伯奔吴”这件事，太史公在《史记》中用了“以避季历”四个字！既然泰伯是主动让位给季历，那他避季历干什么？而且还避到了边远的蛮荒之地？很显然，太史公的意思很可能不是指泰伯给季历腾位子，而是泰伯让季历逼得流亡的。为了躲避季历，泰伯不得已才跑到了蛮荒的吴地，断发纹身、融入了当地人之中。只不过，彼时儒家已经占据了上风，太史公不太方便说得太过直白而已。
如果按照儒家的说法，泰伯与季历兄友弟恭，是泰伯把大位让给了季历。那么，有几点问题就有些解释不通了。
泰伯为何要出奔蛮荒之地
如果按照儒家的说法，泰伯与季历之间兄友弟恭、泰伯连大位都让给了季历。那么，他为什么要出奔蛮荒之地？既然没有野心，泰伯大可以像后来唐朝的让皇帝李宪那样留在弟弟身边，顺带着还可以让弟弟监视得到自己、不会胡思乱想，从而换来了自己的终生平安富贵。即便不就在丰镐，在中原找个地方安顿下来，当诸侯也好、做隐士也罢，又有何不可呢？为什么非要跑到蛮荒之地？
泰伯在吴地为何又当上了统治者
同样是儒家的说法，泰伯淡泊名利、把大位让给了季历。那么，他大可以找坐大山隐居起来当隐士。就算是去了蛮荒之地，泰伯如果没有名利之心，也大可以在吴地隐居起来，不是吗？可让人奇怪的是，一个连周的诸侯之位都不要的人，跑到蛮荒之地居然又干死了“领导”的工作！一个把大财团董事局主席的股份和职位让给别人的人，居然跑到一个边远山区、四处兼并小厂并最终成立了自己的新公司，不奇怪吗？
综上所述，儒家的说法根本站不住脚！不过就是孔二爷式的“粉饰太平”罢了。从人性的角度而言，泰伯既然在吴地当上了统治者，说明他并不是一个淡泊名利之人。这样一个人，又怎么可能主动把大位让给他人？如果他真的是主动让位之人，又何必劳师动众跑到蛮荒之地去“开疆拓土”、当“山大王”？所以，所谓“泰伯奔吴”很可能就是中国历史上最常见的兄弟争储、争位，老大在政治斗争中失败了，为躲避老三的追杀”被迫逃亡到了蛮荒之地。不死心的老大为了能够东山再起，在蛮荒之地重开战端，东征西战、四处吞并，最终在蛮荒之地又打出了自己的一片天下！
至于一些史料所谓泰伯后来以已经自己断大纹身为由、拒绝再回故国就更加说不通了。断发纹身脑子和手脚又没坏，有什么不能回去的？很显然，那不过就是儒家为了让事件合理化而编造出来的借口和理由罢了……乾隆帝容不下堂兄弘晳，周文王、周武王就能容得下泰伯的后代了？难道他们都是不食人间烟火的神仙？对于周天子而言，与其让泰伯或他的后代回来添乱，倒不如将他们就地分封在吴地，换自己一个体面和省心。
形容有难言之隐,想说又不愿说的样子可以什么成语至少三个
欲言又止 ：想说又停止不说。形容有难言的苦衷。
难以启齿：难以说出事情的真相。
有口难言：言：说。有嘴不能把话说出来。指由于某种原因只能把话藏在心里；不便或不敢说出来。
吞吞吐吐：想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
