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恨不相逢未嫁时全诗意思
“恨不相逢未嫁时”一句出自唐代张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》。这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
“恨不相逢未嫁时”的全诗是什么
是出自 唐·张籍《节妇吟》 全诗如下:《节妇吟》唐·张籍君知妾有夫，赠妾以明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
原诗是写节妇的忠贞守节，今人每喜用“还君明珠双泪垂”来表达对难舍难分的感情的辞谢，用“恨不未嫁时”来惋惜所思慕的异性的已婚——相逢恨晚也。根据记载，唐宪宗时，藩镇割据，平卢节度使李师道拥兵跋扈，勾结朝廷的官吏文人，图谋不轨。李师道也想收买张籍，张籍特写此诗，以节妇的坚贞不二自比，来表示对李师道的拒绝。古人遇事不便明说，每多喜欢借写男女之情表示心意。
张籍（约766年 — 约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。
恨不相逢未嫁时其实是诗人为了拒绝什么事情所写
长达八年的安史之乱并没有完全平定，当时朝廷无能为力，只好双方妥协，听任叛乱势力转化为藩镇割据。
但割据后的藩镇并不安分，凭仗其强大的实力，偶尔也寻衅滋事，甚至刺杀朝廷命官。譬如元和十年（公元815）六月初三，主张平叛的宰相武元衡在上朝途中被刺杀身亡，朝野震惊，却没人敢吭。白居易忍无可忍，率先提出捉拿刺客，却因越级奏事被贬官为江州司马。由此可见，藩镇势力的嚣张跋扈。
同时，藩镇势力还常向朝中大臣发出邀请，希望才子们到藩镇去任职。这不，张籍就收到了任职邀请，是盘踞山东河北的李师道所寄。张籍出于对朝廷的忠贞，压根儿不想去藩镇，同时也不敢严词拒绝，因为后果太严重了。于是便写了《节妇吟——寄东平李司空师道》，全诗如下——
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
收到邀请任职的张籍，既不想为虎作伥，也不敢严词拒绝，便以“好马不配二鞍，好女不嫁二男”的节妇自比，将李师道比作插足她人婚姻的第三者，既表达对朝廷“事夫誓拟同生死”的忠心耿耿，也以“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，委婉曲折地拒绝了李师道的任职邀请。
耿耿忠心，昭如日月；比兴顿挫，曲折尽致。
恨不相逢未嫁时”这句诗什么意思
如果我没祸害现在和我在一起的这个人，我就能祸害一个更好的。这句诗是出自：还君明珠泪双垂，恨不相逢未嫁时。全诗讲的是一个美丽的女子丧夫，每天过的很不好，偏偏佳人还迫于当时的风俗不改嫁。所以有了这种悔恨的心情。
怎样理解“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”这两句诗
这两句诗很有意思，代表了古代诗人的一个很普遍的现象，用诗歌来说明或者表达自己态度志向。这里有双重语境和双重性别的特点。
这两句诗出自张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。招募张籍的是节度使李师道，张籍虽不想去却不敢得罪他。张籍受到韩愈提携，二人主张维护国家统一、反对藩镇割据， 自然不肯依附于李师道。张籍有话不直说，通过一首诗一个故事婉转表示了拒绝。
另一个故事也和张籍有关。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，最有名的比如王维当年行卷公主，提前就内定了。当时有个叫做朱庆馀的诗人，投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。
朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己不符合主考要求，因此写下这首诗：
《近试上张籍水部 》
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。张籍的回答也很有意思，也是一首绝句：
越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。苏轼当年曾经想收陈师道为弟子，陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰“为由婉拒。
同为唐宋八大家的曾巩字子固，是江西省南丰县人，因此被陈师道尊称为“曾南丰”。陈师道虽然婉拒了苏东坡，但后人仍旧把他列为“苏门六君子”之一。这个故事与“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”有几分相似，但是没有张籍那么婉转，不过苏东坡并没有任何怪罪，真是诗人雅话。
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