本文目录
- 为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”
- 大漠秋水的意思
- 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，具体的解释
- “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有何典故吗
- 秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉是什么意思
- 上联：银杏树下盼君归，望穿秋水，下联如何对
- 庄子的《秋水》传递了什么信息和含义
- 上句：一眼，怦然心动 ，如何接下句
- “望穿秋水”的下一句是什么
- 秋水伊人啥意思
为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”
谢邀请！
为什么人称女人眼含“秋波”“秋水”，而不是“眼含春水”？
我的看法是形容词的借用而言，人们把金秋看作是最好的收获季节，百果丰收，万物归仓，盼望家人，中秋团聚共享团圆的含义，更有中秋节的月圆，和金秋的成熟丰收，是最终的理想题材，故而“秋波”与“秋水”，用在称呼女人眼里来而意味着，成熟秀气，潜伏着相思相爱的情趣。忧如月下望君归，泪如秋水绵。，，，，！
春水是及贵的，当大地草木正发芽成长的过程中，就急需春雨的慈润来生长。所以春是生长，成长期的季节，当然很少用在相思相恋的用句里的。
以上的论述，只代表个人观点。望大家留言交流！
大漠秋水的意思
第一层意思：从字面上解释，大漠深处的绿洲，到了秋天，在大漠天高云阔的背景下，秋水共长天一色，显得格外凄美。
第二层意思：美女的眼波流转，可以用秋水形容。想象一下，在黄沙蓝天的背景里，一位秋水伊人，款款而立。苍茫天地的粗犷，和风姿绰约的柔美完美的结合在一起，会有一种摄人心魄的魅力！
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，具体的解释
这句话出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》，显然是一副描绘景色的诗句。
当你看到这句诗的时候，眼前应该浮现出一幅美好的景象，比如下面这幅图：
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
上半句“落霞与孤鹜齐飞”，可以理解为，日落时候那绚烂夺目的彩霞，仿佛与那孤单的野鸭一起翩翩起舞一般；
下半句“秋水共长天一色”，可以理解为，秋水仿佛要与长天融为一体，天地交相辉映的神奇景象。
《滕王阁序》是上元二年，王勃前往交趾看望父亲时路过南昌时所作。
这篇序文内容博大、辞采华美，而当年的王勃，年轻气盛，才华横溢，笔墨一时潇洒。
相传，当时都督阎公新修成滕王阁，于是准备大宴宾客，本想让他的女婿写篇记，来纪念这一盛事。
王勃正好受邀来拜见阎公，阎公知道他是个有才华的人，便请他来作记。
王勃欣然接受，不一会儿就写出了这篇《滕王阁序》，改都没改，便令在场的宾客叹为观止。
阎公随后赠送他一百匹缣，王勃乘船到了炎方，船却沉入大海，王勃被淹死，当时年仅二十七岁。
《滕王阁序》是一篇写景抒情的佳作，重点描绘了滕王阁雄伟壮丽的景象，宴会高雅宏大的场面，同时也抒发了作者的个人情怀。
先写景，后抒情，情由景生，彼此交融，浑然天成，行云流水一般，体现出了作者高超的领悟和表达能力。
爱生活，爱分享，愿我能给你带来幸运与快乐。
欢迎关注【睿语佳音】，共同探讨有趣、有价值的事情。
如需转载，请联系作者授权。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有何典故吗
有！
落霞与孤鹜齐飞
落霞，古琴名，典故出自《洞冥记》“握凤管之箫，舞落霞之琴”，后引伸为云霞，南北朝诗人萧纲写过《登城诗》，其中有“落霞乍续断，晚浪时回复”，这里的落霞就是云霞。
巧的是，有人认为诗中的落霞是一种飞蛾，这种观点古人就已经极度鄙视了，袁枚在《随园诗话》中就说“以落霞为飞蛾，则虫鸟并飞，味同嚼蜡。”并且用了杜牧《阿房宫赋》中的“未云何龙”，萧统《文选》“挂席拾海月”，少陵诗“无风云出塞，不夜月临关”相类型的诗句进行论证，说落霞是飞虫的人只是俗人耳，不堪一提，巧的是，有人也在头条上发文说落霞是飞虫，其实不是原创，不过是拾古人的牙慧罢了，当不得真，也算不上美。
孤鹜，鹜原为野鸭，应当是写实。古文典籍中的鹜多为实物，如《周礼》“庶人执鹜，工商执鸡。”或者是形容马行飞快，或者是说祭品，哪怕是司马相如的赋里，鹜也是猎物。但是张衡在《思玄赋》里却有一句“迅飙潚其媵我兮，鹜翩飘而不禁。”因此，小可认为这个孤鹜应当没有典故，纯粹是写实。
齐飞，一起飞之意。
秋水共长天一色
秋水，典出自《庄子·秋水》“秋水时至，百川灌河”，因此秋水多指秋天的湖水或河水，古诗中也多用。比如鲍照《中兴歌》“九月秋水清。三月春花滋。”比如欧阳修《蝶恋花》“越女采莲秋水畔”
长天，辽阔旷远之天空。在古代这是常用语，不算典故。诗中多见，只是 出彩的句子都和水相关，也就是说，长天的典故正是源于王勃此句。
秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉是什么意思
翻译是那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。
应该是指夏芳然
上联：银杏树下盼君归，望穿秋水，下联如何对
上联，银杏树下盼君归，望穿秋水，
下联，玫瑰花前等妾来，心急如焚。
庄子的《秋水》传递了什么信息和含义
庄子《秋水》以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！
说《庄子.秋水》必须要说说庄子其人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。作品仅存《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
《秋水》是《庄子.外篇》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。
——原文摘录第一段（篇幅太长，只摘录部分）
——河伯与北海若
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体。
通篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
有人认为篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，当然又是消极的了。
其实不然。我们必须要了解庄子其人，才能充分理解其意，并用以指导我们的人生。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子宁守其风骨而不愿与虚名相伴，不要低三下四屈尊就范而宁愿独守清风，这正是庄子一生追求的自由！但是庄子真的在风云突变的战国时期没有机会重出江湖吗？或者说他真的不愿意出世吗？答案显然是否定的。只是他不愿意附带任何条件出世而已。所以他装疯卖傻看破红尘把自己深藏，所以他瞒天过海放浪形骸于俗世之外，所以他引经据典寓言漫天，一切都只为了此生的自由！但，这并不表示他没有能力，没有实力！庄子就是这样若隐若现的高手，前无古人，后无来者！
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
这篇《秋水》 中心是讨论人应怎样去认识外物。
庄子以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！
也就说，庄子不是无能而无为，更不是无奈而无为！恰恰是因为庄子的主动无为，才显得庄子胸怀之坦荡！
庄子一贯笔下意象繁华，大鹏展翅，俯仰天地，人生、宇宙于他，可放浪形骸，可傲慢逍遥。他的逍遥能给人以慰藉。
人们失意得意，往往都是世俗框架里。读庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。
上句：一眼，怦然心动 ，如何接下句
上句?:一眼，怦然心动?
下句?:二人，一见钟情?
下句:?双眼，眉目传情?
下句?:三笑，谈情说爱?
下句:四海?:陪君天涯?
下句:五福?:同福共苦?下句:六顺?:私定终身?
下句:七夕:?和君游玩?
下句:八方:?努力打拼?下句:九九?相爱永久?横批:白头偕老，相爱一辈子????
“望穿秋水”的下一句是什么
望穿秋水出自清·蒲松龄《聊斋志异·凤阳士人》：
黄昏卸得残壮罢,窗外西风冷透纱,听蕉声一阵一阵细雨下,何处与人闲嗑牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻。
秋水伊人啥意思
秋水伊人取自于“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，因为蒹葭苍苍，白露为霜而联想为秋天景色，故臆为秋水。
秋水伊人，在后人直译为秋水边的伊人，那么问题来了，秋水伊人是特指还是泛指，是不是所有在秋天水边上的女人（直觉是女人）都是，亦或是百姓在纪念某个具体的先祖，伊人是特定的一个人？
伊，从尹从人，尹加口为君，口无意，特指或强调的符号，尹就是君。尹从形看手持杖，君本义是牧人（师），羣本义为牧羊人。尹的含义在中国演化为杖人（岳丈）、皇帝、道德高尚的人，而在西方基本维持着牧人的本义，特指上帝的一种存在方式。
说来神奇，我们中国翻译外文的用词不是随便找个同音字了事，往往有其内在的联系。伊甸园，伊在中文为君，甸为“天子五百里地”，用现在话是上帝的五百里后花园。有着“蒹葭苍苍，白露为霜”景色的河，范围五百里，是找到伊甸园一个非常重要的线索。而这条河的特征是“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，暂且把河的名字叫做“伊水”吧，比秋水好听。诗人可能不仅仅是在纪念先祖，也是在想念故乡，想念被赶出来回不去的天堂。
一直在查蒹葭是什么，都说是芦苇，但是好像找不到芦苇苍苍这种说法，白露为霜，可能是对白霜的描述，也可能是对月光的描述，结合之后“在水一方”的语境，觉得描写月光更合理，怀疑“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月 ，低头思故乡。”就是受此影响。在水一方，明月下，水天一色，此情此景更符合《春江花月夜》。可能是都以为蒹葭是芦苇，又加上霜露就当然的认为是秋景了吧。说也奇怪，对于古人，对月亮和故乡总是具有某种强烈的认同和移情感，蒹葭苍苍、月光撒地、水天一色中，诗人自然而然的想到水尽头的一轮明月上，故乡和伊人会不会在那里等他回去。
