本文目录
- 为什么《史记》能流传下来
- 《史记》的背后是一段怎样的故事
- 史记中有哪些著名的故事
- “鸡鸣狗盗”出自《史记：孟尝君列传》，怎么看待现在这类群体
- 你觉得《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这样说对吗怎么理解
- 司马迁史记写了多少年的历史
- 《史记》的主要内容是什么
- 史记：食肉不食马肝马肝到底能不能吃
为什么《史记》能流传下来
《史记》能流传至今，当为民族幸事，国之幸事。130篇，52万多字，成书于2000年前，向前记载3000年；纪、表、书、世、传，竭力描绘全貌，还有哪部中国文献能比？又有哪部别国存世的史书能比？
无《史记》，你我者能知两千年前之中国，难矣。也别吹有几千年的历史，仅剩的那点儿鸡毛蒜皮的信息，想当说古论今的谈资都不够。宋代书生说：“天不生仲尼，万古如长夜”，其实，世若无史迁，古事多茫然。
一
《史记》能流传至今，有某种偶然性；但也有必然性。无论如何，别把这个功劳记载汉代皇家头上，从汉武帝开始，他们对《史记》没做什么好事。在汉朝的一个个皇帝眼里，包括亲信，司马迁是个大大的“刺头”，不说欲对其置之死地而后快，也是彻底不待见。 这从《史记》阙失的《景帝本纪》、《武帝本纪》、《将相年表》、《三王世家》等篇章，即可得知——哪去了，无非是被朝廷查禁销毁了呗。
《史记》得以流传，一是避过了汉皇室的第一波打压。再往后，西汉衰微，顾不上这事儿了。
第二，《史记》不论从史学还是从文学上，太过伟大，光芒无限，又与以后的帝王们没有了直接臧否的关系，皇帝老儿也懒得再管。
第三，《史记》的流传，主要得益于民间，这不得不必须称赞和感谢中国历代真正史家和文人自古即存的良心和操守了。
二
司马迁祖上世为史官，他自己说，可以追溯到颛顼时代，这应该不是吹牛。周初，族里有人担任了司马的官职，才以此赐姓。父亲司马谈，任汉武帝廷中太史令。后由司马迁继之。
公元前104年，司马迁42岁，开始写作《史记》。但五年后，因就兵败匈奴的李陵说了几句开脱的话，惹得汉武帝大怒，将其下“蚕室”，受“腐刑”。
受此奇耻大辱，司马迁不是没想到死，但终于决心“就极刑而无愠色”，“隐忍苟活”以成宏愿，前93年，写就《史记》。
自此后，司马迁事迹便不可考。据推测，当没于武帝末年。不可考，恰恰极符合他的志向和性格。
三
必须要说的是，正如吕思勉先生所言：“谈、迁有作，乃其私家之业，而非当官之职也。”——司马迁写《史记》绝非奉旨书之，而是久远的史家传统而为。因此，他才能经古纬今、纵横捭阖；直抒胸臆、挥斥方遒。
《汉书.艺文志》曾收录司马迁的另外八篇著述，现仅存《悲士不遇赋》和《报任安书》。这两篇短文，亦可见他桀骜不驯的心志和鲲鹏万里的写作初衷。《报任安书》云——
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”——或重或轻，要看自己如何取向了。
又云：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——这是他作《史记》之初衷。
还云：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！”——丝毫没有将《史记》献于殿前，邀以功赏的念头，而只为留给后世的智者。
有如此理想和骨气的史家和文人，史上能有几人？ （司马迁外孙杨恽）
四
《史记》原名《太史公书》。显然，如司马迁自己所说，欲将此书藏之名山，传之其人，所以，相当长时间内，并不为外界更多人所知。
汉宣帝时，也就是《史记》成书约50年后，司马迁当已辞世，他的外孙杨恽将《太史公书》宣布于世。杨恽的母亲是司马迁之女；父亲杨敞，霍光把控朝政时曾任承相。《汉书》说，杨恽“祖述其书”。这个说法，不知道是不是指像汉代今文经学那样靠口耳相传，讲述《太史公书》。《六经》毕竟字数有限，这部52万多字的著作，完全靠背诵，也太难以置信。不久，杨恽被宣帝所杀。
据三国时魏国张晏说，《太史公书》面世不久，即有十篇亡失。这些篇目是——《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书（律书）》、汉兴以来将相年表、日者传、三王世家、龟策列传、傅靳列传等。
十篇失踪的原因不详，杨恽又已不在。汉元帝至成帝之间，博士褚少孙补写了阙失的篇章。
五
即使到了东汉，《太史公书》依然命运多舛。班彪、班固等一干人指责，说司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”，云云。还有人给皇帝打小报告——上条陈，指斥司马迁悖谬史实。
如此等等，一定是起了作用的。《后汉书》本传云：“受诏删太史公书为十余万言。”——只剩下了原书的五分之一。《华阳国志.先贤仕女总赞》说：“明帝时，与班固、贾逵并为校书郎，删太史公书为十余万言。”
好在是，此书已光散民间。 南朝，裴骃作《集解》。唐代，司马贞著《索引》；张守节写《正义》。北宋时，以上三部注释被列为一编，附于书中。
《太史公书》改名为《史记》，自《隋书》。其《经籍志》中首列“史部”，以《史记》为首，并首次使用《史记》一名。此后，遂成定名。 现存版本中，南宋黄善夫家塾刻本，被公认为是善本。
《史记》的背后是一段怎样的故事
《史记》被鲁迅先生称为：“史家之绝唱，无韵之离骚！”是我国文化史上最光辉灿烂的作品之一。一部史书，之所以能获得如此高的赞誉，源于《史记》独特的视野和强烈的人物情感。司马迁其实是以自己的生命创作了该书，他与历史人物的情感共鸣，让历史变得血肉充盈。
那么《史记》的成书背景，及司马迁本人有什么奇特的遭遇，让他对历史有如此不同凡人的见解呢？
《史记》创作及流传经过
《史记》最早由司马迁的父亲司马谈创作，司马谈是西汉史官，一辈子最大的愿望就是修著一部横贯古今的通史。在司马迁秉承父命，接手司马谈未竟事业时，司马谈已经完成了相当多篇幅的作品。
父亲死后，司马迁继任太史令，大量走访搜集资料，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，历时十四年，终于完成了这部煌煌巨著。
但由于《史记》独特的历史视野和离经叛道的价值观，它一直被视为“谤书”，得不到应有的社会地位。《汉书》作者班固就如此评价《史记》：“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”
由于《史记》涉及本朝史，出现颇多隐私或忌讳的记载，所以极少对外公开，甚至某些章节被隐藏、毁损甚至篡改。比如东汉时期，史学家杨终就奉诏，对《史记》做了十余万字的删改。
《史记》在民间的流传，起于司马迁的外孙杨恽，他从母亲手上得到了司马迁留下的唯一一套副本。杨恽对外公的著作爱不释手，从他以后，民间才第一次见到该书。
《史记》的价值被社会公认，还是唐朝时期，在韩愈柳宗元等当世文坛巨匠的推波助澜下，《史记》最终获得了它应有的地位。
司马迁独特的历史观
司马迁生活的年代，是儒学逐步走向统治思想的过渡阶段，在此之前，黄老学说是主流思想。随着人们对儒学的深入研究，产生了古文经学和今文经学两大派别，派别之间思想差异很大。司马迁明显受黄老学说，和今文经学中“公羊派”的影响颇深。
董仲舒就是“公羊学派”的代表人物，司马迁受其影响，思想基础里有很深的“反暴政”倾向，主张“汤武革命”。因而，司马迁对本朝的开国皇帝刘邦，及雄才大略的汉武帝，颇有微词。
这种情感倾向，在《史记》中表现得非常清晰。比如他笔下的高祖刘邦，形象多少有点猥琐卑劣，而死对头项羽，则被司马迁刻画成伟岸的大丈夫。比如他以曲笔方式，描写了一个刻薄寡恩，喜怒无常，自私暴戾的汉武帝。相反却对有相似遭遇的李广李陵祖孙，以饱含深情的描写，留下了一段让人扼腕痛惜的故事。
今天的《史记》，肯定有很大篇幅被删改得面目全非，否则，我们看到的将是比这个还要犀利得多、还要精彩得多的珍贵史料。
正因为如此，《史记》流传的经历才如此坎坷。据说，司马迁成书后，就预料到有可能因政治迫害，使书籍失传。在向朝廷献出原本的同时，他将副本藏于绝密的山洞，只有他女儿才知道。果然，藏于皇宫大内的原本，始终没有面世。若非副本，真不好说《史记》能否得以流传。
司马迁的不幸遭遇对《史记》的影响
《史记》是第一部纪传体通史，以人物为主线。《史记》最成功的地方就在于人物塑造，那么司马迁为什么能够将人物的形象塑造得如此栩栩如生呢？
灵魂合体！司马迁与历史人物的灵魂合体！
这跟司马迁个人的遭遇密切相关。由于司马迁为兵败投降匈奴的李陵说情，没想到汉武帝竟然龙颜大怒，将司马迁下狱，等待处死。按照法律规定，要想免死只有两条路：一是拿钱赎罪，二是接受宫刑。
司马迁拿不出赎罪的钱，被迫接受了宫刑！宫刑对男人来说就是个巨大的耻辱，很多人情愿去死，也不愿意接受这种侮辱。司马迁为何偷生呢？在著名的《报任安书》中，司马迁对好友任安说出了自己痛苦的心路历程。
他说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，关键看自己的人生价值。之所以忍辱偷生，就是为了完成《史记》。即便如此，每每想到宫刑的痛苦，和巨大的心理伤害，自己总是一身冷汗，衣襟尽湿！
由此可见，宫刑的遭遇，让司马迁对人生的价值有了一次质的认知提升，他也将这种人生体验，融入进了历史人物的塑造中。比如《季布传》，季布本不是一个大人物，但季布宁可给别人当家奴，也不轻易赴死，因为他知道以自己的价值，赴死就是“轻如鸿毛”！
再比如，战绩平平的李广何以成为家喻户晓的名人，因为司马迁赋予了他一个“饱受君主专制毒害”的形象，让人对他产生无限的同情！
一般情况下，史书追求的是真实性，比较忌讳文学创作方式的介入，而《史记》却反其道而行之，在史学和文学两方面双丰收，司马迁不朽！
史记中有哪些著名的故事
史记中著名的故事有
轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》 、网开一面 出自《史记·殷本纪》 、囊血射天 出自《史记·殷本纪》 、酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 、左支右绌 出自《史记·周本纪》 、焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 、指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 、拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 、先发制人 出自《史记·项羽本纪》 、破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 、鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》、项庄舞剑,意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 、沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 、霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 、四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 、无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 、一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 、约法三章 出自《史记·高祖本纪》 、明修栈道,暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 、运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 、高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 、卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 、鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 、一狐之腋 出自《史记·赵世家》 、招摇过市 出自《史记·孔子世家》
鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》
秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
“鸡鸣狗盗”出自《史记：孟尝君列传》，怎么看待现在这类群体
鸡鸣狗盗的原意是孟尝君门下人才济济，各个层次都有。孟尝君在秦国遇到难题，全凭那些鸡鸣狗盗之徒解决。后来人们引用这个成语，就有了贬意。意为雕虫小技，上不了台面，甚至曲解为真正的盗贼。
你觉得《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这样说对吗怎么理解
很久没有听到这么对的话了。
汉时，民众分为士，农，工，商四个等级。用现在的话来说就是分为读书的，种田的，做工的，经商的。商人重利轻义，地位排在最末，历来为倡导重义轻利的古人所不齿！
太史公为帝王将相立传，为英雄豪杰立传，为贞洁烈女立传，作为史官这是再正常不过的了！但为唯利是图的行商坐贾立传——《货殖列传》，这在当时的确是有点让人匪夷所思？
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。意思是天下熙熙攘攘的来去奔波的芸芸众生都是受利益所驱使。
可以说，司马迁是中国历史上第一次把人追求“利”的本性给生动的揭示了出来——只要是合法，就可以光明正大、名正言顺的去追求自己的利益，追求“利”也是人性的一个重要组成部分。
“利”于国于民都很重要：于国而言，“利”可强国安边；于民而言，“利”可立命安身。
因名将李广之孙李陵兵败降敌，并遭小人诬陷，众人皆不敢言，独司马迁为其求情，遂获死刑。依汉律，免除死刑的方法有两种:一是缴纳50万钱；二是接受腐刑（阉割）。
参考《汉书·百官公卿表》，身为太史令司马迁的的年俸为600石，一石约为100钱，也就是说司马迁要不吃不喝，大概8年以上才能积攒够50万钱。而与之交往的友人也都不是土豪，实在又借不到50万钱，《报任安书》里有云：家贫，货赂不足以自赎。所以，为了完成父辈遗愿写完磅礴巨著《史记》司马迁迫不得已而接受了最让男人不堪的腐刑！
如果当初司马迁真的有50万钱赎罪，那么《史记》里会不会有《货殖列传》传世还真的不好说。当然，广义的“利”并不单单是指钱财。
再说说孔门十哲之一的高官、外交家、富商——端木赐。《史记·仲尼弟子列传》里记载：子贡好废举，与时转货资，……家累千金。……(子贡)所至，国君无不分庭与之抗礼。由于子贡善于根据市场行情的变化而作买卖，最后成为巨富。连尊贵的一国之君都以平等身份对待他。
如此不吝美辞的赞誉，亦可见太史公对于有商人身份的端木赐也是非常认可的。
当然，孔子对待端木赐的态度或者说对待“逐利”的态度也还是有几分认可的。
《论语·先进》11.19——子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”孔子说：颜回的学问道德差不多(接近完善）了罢，可是常常穷的没有办法。端木赐不安本分(一说不受命运摆布)，去囤积投机(一说囤积转运），猜测行情，竟每每猜对了。
颜回是孔子最认可的首席弟子，学问道德几乎无可挑剔，但有时候却穷的揭不开锅，说明光有满腹诗书，道德高尚有时也无济于事，饭都吃不饱的情况下去谈诗和远方也是非常不切实际的。但端木赐却不一样，学问和道德都不错不说，还特别会挣钱。
值得一提的是，孔子去世了，其他弟子都守孝三年，唯独端木赐(子贡)在孔子墓旁搭了一个草庐，守孝了六年。看来子贡不仅会经商，而且更会做人。这大概也是后人尊其为儒商鼻祖的原因吧？
有一个流传甚广的段子——当年乾隆下江南时，住在镇江金山寺。
一日，他问寺里主持：长江中来来往往的船只，这么繁忙，一天到晚要过多少条船啊？
主持答：不过两条船而已，一条为名；一条为利……
“利”实在是个好东西。
我也是每天都起的很早去苦苦的追求它，
有了它，我的衣服每天都穿的暖暖的，
有了它，我的肚子每天都是吃的饱饱的，
有了它，我的觉每天都睡得甜甜的，
……
如此，就连我那掉牙的奶奶在我媳妇面前也夸我是个顾家的好男人。
司马迁史记写了多少年的历史
《史记》，作者是西汉史学家司马迁，是中国历史上第一部纪传体通史，列“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，最初称为《太史公书》、《太史公记》、《太史记》，记载了黄帝时代到汉武帝太初四年间共3000多年的历史。司马迁从太初元年（前104年）开始撰写，历时十三年（也有说十八年）才完成。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》规模巨大，体系完备，其首创的纪传体编史方法为后世历代“正史”所传承。对后世的纪传体史书影响深远。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要来源。更可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。东汉史学家班固曾曰：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
《史记》同时还被认为是一部优秀的文学巨著，在中国文学史上有着极为重要的地位，有很高的文学价值，鲁迅先生赞誉它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》的主要内容是什么
感谢邀请。
哈哈，如果我说《史记》的主要内容是讲爱情，题主你信么？
“要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝”。要想知道《史记》到底讲什么，就不如找来看一看。
不是很难的事吧？
好吧，即然邀请一回，咱也就知道多少说多少。
《史记》，顾名思义，是记载历史的。
不过，原来叫《太史公书》，隋朝以后才改叫《史记》。
《太史公书》，就是太史公写的书。
这个太史公的真实姓名，叫司马迁，他爸爸叫司马谈。
据司马迁自己说，他的先祖是重黎氏，在颛顼手下当记录历史的史官，而且世代都干这个。西周初年，家族里有人担任了司马一职，天子赐姓司马，一直传到他这辈。
司马迁的爸爸，是汉武帝朝中的太史令，仍然是管理图书档案，“职在记言”，就是候于皇帝身边，随时记录武帝的一言一行。
后来，司马迁的父亲年老病危，他就袭承了太史令这个职务。太史公的称谓，就是这么来的。
司马迁从小有很好的家学传承，又拜董仲舒、孔安国等大学问家为师，还周游天下实地考察，并且广读由他保管的皇家图书。用“学富五车，才高八斗”形容司马迁不为过。
司马迁不仅学问好，人品也好。“伴君如伴虎”，皇帝老儿不是好说话的。偏偏司马迁要为一个打了败仗的将军李陵说几句公道话，于是，汉武帝勃然大怒，把司马迁下蚕室、施腐刑——就是扔到遍布毒虫的牢里，还阉割了。
司马迁虽然没死，但也受了奇耻大辱。他几度想了此一生，但想到他爹遗命他写一部史书，最终活了下来，用十几年时间，完成了这部著作。这在公元前100年前后。
这是最初的《太史公书》。
这部著作，共130篇，526500字。
全书包括12本纪；10表；8书；30世家；70列传。记述了从黄帝开始到汉代，3000余年的主要历史事件。涉及重要历史人物数千个。
书中，対史上的政治、经济、军事、外交、天文、地理、水利、文化、物产、风俗，等等，皆有精彩叙述。
总体来说，五帝及夏商述说简略，西周以后逐渐愈加详细。这与司马迁所能搜集到史料有根本关系。秦皇焚书，无论如何造成了古籍文献不可估量的损失。
司马迁所依据的文献，有《六经》；还有《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家的著作。
《史记》一书，明确引用先秦古籍一百多种，其中《六经》及记传说解书二十余种，诸子百家书五十余种，历史地理书二十余种，文学艺术书十余种。
司马迁写《太史公书》，秉承了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨。他在《报任安书》里，讲述了自己受腐刑后奋发写书的心情——“盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
汉代的班固，在《汉书》里写了《司马迁传》。他说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”
司马迁写《太史公书》，不是奉旨而作，也不为了出名及挣稿费。此书完成后，他就收藏于家中，说要传给后世能够读懂这部书的人。后由他的外孙杨恽口述给他人，才流传开来。
大概是收了汉王室的指使，不断有人删改这部书，书中的《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》、以及汉武帝天汉以后的史实，共十余篇皆佚失。后由汉代博士褚少孙补写。
前面说到了，《隋书.经籍志》开列“史部”，将《太史公书》列为首部，并改名为《史记》。
现在我们读到的《史记》，是在毛主席和周总理指示下，由顾颉刚于1957年点校的版本。
又回到开头说过的话，“要知道《史记》说什么，就应该自己读一读”。
这事不难，书也不贵，而且有文白对照本，还带注解。
《史记》很值得读。鲁迅称这部书是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
千万别信个别人说的什么“《史记》骗了我们两千年”等等。字儿还认不了多少呢，人家司马迁骗你干嘛！
史记：食肉不食马肝马肝到底能不能吃
猪肝、牛肝都是我们经常食用的动物内脏，但是，同样是驯养的动物，马肝在我国古代却被认为是不能吃的，因为古人认为马肝有毒。在《史记·封禅书》中有“文成食马肝死耳”的记载，《论衡》中也有“气热而毒盛，故食走马肝杀人”的记载。
在《汉书·儒林传·辕固》：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”可见，在我国古代，许多朝代的人都知道“马肝有毒”。那么，马肝真的有毒吗？我们一起来了解一下。
马肝不能吃其实源于一个谣言
不知道小伙伴们有没有发现，在上面我们提到的有关“马肝有毒”的记载都来自于汉代，这已经是我国关于“马肝有毒”最早的记载了，所以必然是汉代发生了一件或者多件人尽皆知的事情，这才使得“马肝有毒”成为了一个主流的说法。
关于“马肝有毒”，最早的记载出现在《史记·扁鹊仓公列传》中，在该书中记录了齐王在宫殿里招待了一位淳于司马，在招待的菜肴中就有马肝，结果淳于司马吃完后就开始拉肚子，最终还是一位大夫给他开了“火齐米汁”连续服用了七八天才痊愈（原文：臣即为一火齐米汁，使服之，七八日病已）。
之后到了汉景帝时，他在一场宫廷辩论中，为了帮助激烈辩论的两位大臣打圆场，他说了一句话“食肉不食马肝，这不能算是不懂美味”。
到了汉武帝时，“马肝有毒”继续地深入人心，因为汉武帝当时找了一位方士名为少翁，少翁自称能够让神仙下凡，结果搞了半天汉武帝啥也没看到，为了让汉武帝相信自己，他在失败后将牛的肚子切开一条缝隙然后将一份帛书塞入其中，随后跟汉武帝说，有神仙写了一份帛书。
然后在一通操作下，他告诉汉武帝帛书的位置被他算出来了，就在一头牛的肚子里，结果汉武帝命人将牛的肚子刨开果然发现了帛书。不过，当汉武帝打开帛书后发现里面的字体与少翁的一模一样，一怒之下将少翁杀死。
之后，又来了一位方士自称是少翁的师弟，说自己的师兄本身没学到家，自己就没问题了，又能炼黄金，又可以炼制长生不老药。
结果汉武帝自然是很高兴，让他赶紧炼制，结果方士却说：万一失败了，跟少翁一个下场就不好了。
没想到，汉武帝却说：少翁是误吃了马肝才被毒死的，你怕什么？因此，经过了汉朝这一件件的事情传播，最终马肝有毒成了一个家喻户晓的事情。
马肝到底有没有毒？
其实，正常的马肝与牛肝、猪肝是一样的，在动物的身体中，肝脏是分解毒素的器官，而非储存毒素的器官，所以，正常的情况下，马肝是可以吃的，而古代人吃了马肝窜稀，我认为可能与两个方面的原因有关：
第一是马肝的来源。从目前的科学研究看，马最早是在距今约6000年前的欧亚草原上被驯化的，在马被驯化之前，人类祖先已经驯化了多种动物来保证自己的肉食来源，比如猪、羊、鸡、牛驴、鸭等等。
而且马善于负重和奔跑，所以马并不是作为一种肉食来源被驯化的，而是作为一种平原地区的交通工具。
虽然驴也能负重，但是在平原地区，驴的奔跑能力不如马，但是马也有缺点，它不能耐粗饲，需要较好的喂养条件，因此在古代，养马并不常见，而且也不是一般人能养得起的。
作为一种重要的战争资源，马通常也不会杀了吃肉，那么，在齐国吃得马肝就有问题了，它大概率是一头病死马。由于病死马非正常死亡，所以肝脏对毒素的分解能力自然也很差，毒素也容易在肝脏中积累，所以吃了这样的马肝窜稀也不稀奇了。
第二是马肝中的维生素。在自然界中，食肉动物只吃肉，而维生素主要集中在水果和蔬菜中，但是食肉动物也不会缺乏维生素，这是因为食肉动物最喜欢吃动物的内脏，而动物内脏中的维生素含量是动物整个身体中含量最高的，尤其是维生素A的含量尤为高（维生素A有90-95％贮于肝脏）。
维生素A虽然是人体必需的微量元素，但是过量的摄入维生素A会引起维生素A过多症。早在1590年，就有北极探险者食用北极熊肝脏后出现恶心、呕吐等症状的记载，到了1912年，俄罗斯水手亚历山大·康拉德与探险家瓦雷诺·阿尔巴诺夫一起去到北极探险时，也吃了大量的北极熊肝脏，他们同样用笔记录下了食用后痛苦的经过。
因此，也不排除古人吃马肝吃多了导致的维生素A过多症的可能性（500克以上）。
总结
马作为一种驯化后的动物，它的肉自然是可以吃的，而且它的食物来源与牛羊是一样的，所以，正常的马肝是可以食用的，只不过它们由于饲养数量较少，不是我们常规的食用肝而已，而且不要吃病死的马肝，也不要吃过多的马肝。
当然，并不是所有肉能吃的动物肝脏都是能吃的，除了那些维生素A含量超高的动物肝脏（北极熊、海象、海豹、驼鹿以及哈士奇）不能吃外，像河豚这种鱼类虽然肉质鲜美，但是其肝脏中含有大量的河豚毒素，这可是一种微量就能致命的毒素（25毫克就能杀死一位体重为75公斤的成年人）。
