本文目录
- 书法经常被提到要有＂出处‘’，该如何理解才对
- 不常见的成语及解释和出处
- 岸谷之变的意思是什么，出处是哪里
- 《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”有出处吗
- 马革裹尸是何意·出自于哪
- 历史上“水至清则无鱼”有怎样的出处典故，下半句又该是什么
- 200多条成语的出处，您知道几个
- 战国时期的孟尝君是欺世盗名之辈吗
- 本县康熙年间县志中有“为岐麦、为驯雉、为植花”的句子，请赐教“植花”的典故出处
- 语文或中史科大神，求势在必得此词释义及出处不是志在必得，也不是势在必行，鉴於这是我辩论用到的词
书法经常被提到要有＂出处‘’，该如何理解才对
谈出处是一种证明！
证明书写的人不是野路子出身，证明评论人有书法见识！
学书法都需要从古人学起，几千年的书法积累为书法人提供了许多可借鉴的瑰宝，为什么不学呢？
或许你很自负，你认为你是天造地设的奇才，可是书法从来都没有过这样的奇才！
所以，你的书法需要表露你的渊源，读书法的人也需要审出你的渊源，看不出渊源的书法真的难以让人承认。
谈出处是书法的一种好迹象，好传统，有利于书法本质的回归，也有利于书法以后的发扬光大！
但是，我也反对一味地谈出处，对于普通的书法人来说谈出处是能表明你书法的见识，对于高端一点的人谈一谈出处也无可厚非，可是，作为站在这个时代的顶尖人物谈出处就有点寒酸了！因为书法不是只有出处，她还有更多的艺术性需要谈，需要推广，比如书法的审美，比如高端的笔法，（看不到几个人谈提按）比如审美的发展方向，即使是模糊的趋向也好！
评论书法不是出处与浮华的赞美词，应该具体到提按那里不过关，连与断哪里处理的不好，章法与墨法有什么样的建议等等，这样才有利于更多的书法人更深入地了解书法，也有利于书法艺术的大面积推广！
不常见的成语及解释和出处
不常见的成语有：
1、息黥补劓
【拼音】：xī qíng bǔ yì
【解释】：指修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。
【出处】：《庄子·大宗师》：“……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪。”
2、暴虎冯河
【解释】：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
3、韦编三绝
【解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
【出处】《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
4、钩深致远
【解释】致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
【出处】《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
5、袒裼裸裎
【解释】：袒裼：露臂；裸裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。
【出处】：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”
岸谷之变的意思是什么，出处是哪里
岸谷之变，读作 àn gǔ zhī bià。
比喻政治上的重大变化。出自】《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”
《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”有出处吗
蒙曼老师的原话是：“青鸟是古代著名的使者，与古代的鸿雁、鲤鱼、黄狗都是一样的。”青鸟，蒙曼老师解释过了，是传说中西王母的使者。鸿雁传书，出自出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。鲤鱼，古乐府诗《饮马长城窟行》中就有记载：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。”后人往往把书信称为“鱼书”。也有古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，所以双鲤鱼成了书信的代称。
“黄狗”作为信使，是出自《黄耳传书》的典故。
晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳“。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰:“汝能携书驰取消息否?“犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰“黄耳冢“。历史上真正将“狗”作为文学描述的主角，是在魏晋南北朝的时候。这一时期的志怪小说中，保存有大量的与狗相关的怪异故事，最为著名的当属《述异记》中的《黄耳》这一篇。通篇虽然字数不多，但对“黄耳”的形态刻画的栩栩如生，并将“黄耳”通人性的特点着重描述。此篇小说中对“黄耳”的描述显然为艺术创作，虚构的产物，但故事可信度高，流传甚广，甚至被后世收入史书《晋书·陆机传》，从那以后，黄耳传书便作为一个固定的典故保存下来，成为传递家书的象征。
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。
王实甫的元杂剧《西厢记》第五本第二折：
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。张生离别莺莺后，感叹身边既无黄犬，又无梅花使，难以传递自己对莺莺的思念之情。
这里的“梅花使”指的是驿使或传递友情的信使，而“黄犬”指的就是黄耳传书中的“黄耳”。
作为信使的黄犬，还有苏轼的《过新息留示乡人任师中》诗中那句:“寄食方将依白足,附书未免烦黄耳。“而苏轼的另一首诗《江城子·密州出猎》也有关于黄犬的涉及，但意义却又不同。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
苏轼的《江城子·密州出猎》节选：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。而这里的“黄”就不是作为信使的“黄耳”了，而是黄色的猎犬。
秦相李斯因遭奸人诬陷，当他被腰斩之时，念念不忘的是一个叫上蔡的地方，他对儿子讲：
吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！这里的“黄犬”和“左牵黄”如出一辙，都是猎犬的意思，不过，“上蔡东门黄犬“成为后世为官遭祸，抽身悔迟之典。
综上所述，蒙曼老师提到“黄狗”实为信使的象征，最早出自《黄耳传书》的典故，后世也有各种诗作有所涉及。在信息交流变得很方便的今天，我们仿佛能够想到，在没有网络的年代，文人墨客的笔下有一只黄狗穿梭在时间和空间中，让他们变得不再寂寞。
马革裹尸是何意·出自于哪
马革裹尸：出自《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
意思是现在匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，想请求攻击的。男儿应当死在边野，以战场马革裹尸还葬罢了，怎么能躺在床上安心享受儿女侍奉呢？
马援是西汉末年至东汉初年著名军事家，新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。
东汉统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。
建武二十五年（49年），他亲自率领4万大军前往武陵讨伐，取得大胜。不久，因为天气炎热加之水土不服，许多士兵生病，马援也不幸染上了暑疫，一代名将病逝在军中。
正如他生前所说：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。
现在甲天下的桂林山水，在桂林市区还有一座伏波山。
清，徐锡麟也借用这个典故写了一首诗
《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
历史上“水至清则无鱼”有怎样的出处典故，下半句又该是什么
“水致清则无鱼，人致察则无徒”，语出《大戴礼记·子张问官篇》，愿意是如何为官处世，广义可延伸到为人处世。“天下攘攘皆为利往”，人生在世，除了尊守一定的社会公德及基夲义务，人要生存，合理的私利也在所难勉。人非圣贤，孰能无过，知错能改善莫大焉。为人当有度量，容人容物，才能担当大任。
以字面讲，水致清者，水清少营养，少浮游生物，鱼在其中无食，又无隐蔽，敌难生存。为人者，过于荷刻，秋毫不放，故难有众人依附，手下无人，怎能成事？古有“鸡鸣狗盗救孟尝”之说，虽少些原则，其意也未尝不考。
人之一生，各有所长，众人合聚，便成一个万能的群体。只代表个人一点浅见，谢谢!
200多条成语的出处，您知道几个
以小人之心，度君子之腹
相传在公元前514年，晋国的执政大臣韩宣子死了，魏舒继任了他的位子。巍舒把两个旧贵族的田地分割成10个县，派去一些能干和有功之人前去执管县政。其中有个与魏舒同宗的人叫魏戊，被派到梗阳县去当县官。
梗阳有一场官司魏戊难以断定，就上报给了魏舒，这时候官司的一方给魏舒送去一年轻乐女。魏戊知道这件事情后就对手下阎没和女宽说：“魏舒以不受贿赂而名扬各国，如果收下乐女就没有比这更大的贿赂了，你二位一定劝他别收。”
阎没和女宽答应了，到了魏舒院子里时，这时送饭菜的来了，魏舒就招呼他俩一起吃。阎没和女宽眼盯着桌上的饭菜叹气三次。饭吃完后，魏舒问他们说：“我听叔父说过，吃饭的时候要忘记忧愁，你俩刚才为什么三次叹气呀？”
阎没说：“昨晚有人把酒送给我们两个小人，所以没有吃晚饭，现在肚子饿得慌，见刚上来的饭菜恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半时我们责备自己：‘难到将军请我们吃饭会不够吃？’因此叹气，等到饭菜上完，我们愿意把小人的肚子当作君子的心，刚刚满足就行了！”
魏舒听完才明白阎没和女宽是借吃饭来劝谏他的，感到非常羞愧，马上下令辞退了乐女。
战国时期的孟尝君是欺世盗名之辈吗
孟尝君他是战国时代四公子之一，不是有其名无其实者，他百方收搜人才，不管鸡管狗盗的人，只要有才干，他有着超人的野慧，先是入秦为丞相，以后回到自己的齐国任丞相，又到魏国，其中看来他不是一般，而是胸有成竹的人啊！
本县康熙年间县志中有“为岐麦、为驯雉、为植花”的句子，请赐教“植花”的典故出处
为岐麦、为驯雉、为植花【岐麦】多穗麦，永城县古时土特产，《宋史》中记载“淳化五年四月，永城县献瑞麦”，皇帝特别喜欢，称为瑞麦，有国家兴旺吉祥之意；【驯雉】驯化的野鸡，永城县古时土特产，《后汉书》卷二十五〈卓鲁魏刘列传·鲁恭〉称之德化及于鸟兽，有政绩卓越，仁政为民之意；【植花】纺织工艺或植花布、植花丝绸，永城县古时植花丝绸比蜀锦和吴绫都要好。相关名称有土绸、文章等。史书载：唐代永城所产的丝织品，在全国划分的八个等级中名列一等；明洪武、永乐年间，永城的丝绸曾被作为贡品。《永城清·光绪二十九年县志》载：“永邑乡村多种桑，蚕成，妇孺拈丝织绸，名曰土绸，坚白异常。《汉书》云：‘睢涣之水出文章，宗庙黻（fú）黼（fǔ）衣裳用焉。取其质坚而暖，年久不敝也。’魏武帝云：‘声价当在蜀锦吴绫之上’。【坐风】如坐春风。典出 宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：“光庭在春风中坐了一月。”。典中朱公掞所拜访的是理学大师程颢。【立雪】程门立雪。典出 《宋史·杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”典中杨时所拜访的是理学大师程颐。程颢、程颐为兄弟。世称“二程”。
语文或中史科大神，求势在必得此词释义及出处不是志在必得，也不是势在必行，鉴於这是我辩论用到的词
建议从现实角度去理解，其实在辩论中出处论证方式并没有权威性和大意义。
